河西“地蹦子”

“地蹦子”是流行于甘肃省河西走廊的民间社火中最古老而又最具地方特色的一种广场集体舞。它是镶嵌在河西民俗文化带上的一颗耀眼的明珠。“地蹦子”表演队伍的基本组织形式为：春官（象征春神）仪仗打头，皂隶护卫（后来被革除），春官身后还有一人为之打着伞盖，接着是...     

介绍一件大泉五百钱树

1991年初春,高勇勇由泉友自浙江湖州桐乡获得大泉五百钱树举以奉赠,万分欣喜。简介如下。     

我所知道的郑三发子一家

蒋介石的籍贯是哪里呢?按官方称都说他是浙江奉化县的。但是,我在20世纪50年代任共青团河南省委副书记时,在许昌县河街村考察时的所见所闻,则与此说大相径庭。1959年春,我们一个青年工作组到许昌县河街村蹲点调     

切题才是作文硬道理

如果要问考场作文的第一要求是什么,那所有的中小学生都会说“切题”。就像比赛时运动员被亮红牌那样,作文不切题的后果不仅仅是作文分数低,语文考试成绩低,并且极有可能因此造成各学科的总分走低,所以“走题”是学生在考场作文中最担心的问题。     

“琮”的几种解说与“琮”的多重功能

“琮”的几种解说与“琮”的多重功能萧兵“琮”的形制在中国古籍里的记载并不很清楚。《周礼·春官·大宗伯》说“以黄琮礼地”,汉郑玄注说,这是因为琮“八方象地”（上·７６２）,指的是它有八个钝角。《周礼·冬官·考工记·玉人》说了好几种琮,例如“大琮十有二寸...     

清乾隆题诗的圭与璧

圭和璧是我国古代玉器中最重要的礼器。古人认为,在祭祀天地神灵时,这两种器物能超脱自然,同祖先神灵相通。据《周礼·春官·大宗伯》记载,“以玉作六器,以礼天地四方”,其中“以苍璧礼天”,“以青圭礼东方”。圭和璧还是古代标志诸侯爵位等级的瑞器。在周代,周天子称王,为最高等     

糗事一箩筐

去理发，店里的发型师不停地劝我办会员卡。 我机智地说：“我只是路过，并不是本地人，办了卡以后也没法用的。” 发型师说：“不用担心，你是哪里人？下个星期我们会去你那儿开个分店的。”     

春栖霞 看桃花

“春栖霞，秋牛首”。这是老一辈南京人挂在口头上的俗语，说的是南京两大值得骄傲的季节景观。岁月流逝，大地沧桑，牛首山因为采矿过度，那里的山头变成了天坑．以致“春牛首”的景致湮废已久，成了人们心目中的一个记忆。当春天到来的时候，空     

黔北的"说春"

在黔北风冈县、湄潭县、正安县和绥阳县的广大农村中,至今还盛行着说春这样一种民间风俗,在进入每年的冬季之后,或遇有红白喜事,春倌(说春的人称之为“春倌”)来往穿行,走乡串寨,甚是热闹。春倌来到一片绿竹之中的山村农舍,几声狗吠之后,春倌进了龙门,进龙门后,他边走边唱,慢慢向堂屋大门走近。这时只听春倌唱道。     

《连山》《归藏》名称由来考

《易》是中国文化的源头之一,历来倍受重视,被尊为群经之首。根据《周礼·春官·太卜》云:“掌《三易》之法,一曰《连山》,二曰《归藏》,三曰《周易》。”此说自汉代以来,不知倾倒了多少痴迷的文人,虽没见过此《连山》《归藏》是何物,却纷纷立说,大致有两种说法,一是如杜预《左传注》中所云:“《连山》,伏羲;《归藏》,黄帝”。另一种说法如《周礼·春官·太卜》贾疏:“夏曰《连山》,殷曰《归藏》”。“宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云:《山海经》曰:‘伏羲氏得《河图》,夏后氏因之曰《连山》;黄帝氏得《河图》,商人因之曰《归藏》’”。（今《山海经》无此文、此文句与古经文不类,疑系伪托）,这些说法都是凭空猜测,良不足信,因为《连山》《归藏》二书在秦汉以前是否存在,尚是一大疑问。     

为何不见鱼书至

中唐时官至西川节度使的韦皋,一生不知诗作几何,《全唐诗》仅收录了三首,其中之一是《寄玉箫》（一说《忆玉箫》）：“黄雀衔来已数春,别时留解赠佳人。长江不见鱼书至,为遣相思梦入秦。”     

春之风情

春节是春的节日,节日有春的气息。春节之于中国人是何等重要,弥漫着祭祀、礼仪、习俗、传统古色古香的气息。春节是当下的欢乐和愉悦,一年的辛苦、烦恼、悲伤都在春的狂欢进行时中烟消云散、飘然而去。王安石说:"爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏"。为了空气的清洁,今年很多人准备不放炮了。如何表达春的心情呢?其实,有许多途径,让我们一起走进春节的风土人情,感受春的风情。     

彩虹两头有我的家

三年前在县城买了一套商品房,妻女欣喜有了属于三个人的家,因为妻子和女儿邀请各自的朋友同学到家玩时喜欢说:我们家是二号楼三单元二楼。然而说到家,我一说就说的是离县城二十多公里,坐落在叫泽林的一条山沟沟里的那座黄土小院。 两居室的单元房比泥抹的农家小院有它的方便和舒适,我努力与这钢筋做架红砖做墙的建筑物进行着感情上的沟通,比如我用一些花草打扮它,在各个房     

论后金与清初皇室婚姻对象的演变

在后金与清初皇室婚姻中,最助人谈兴的,莫过于皇叔多尔衮娶寡嫂孝庄文皇后的传说。由于抗清名将张煌言曾以此传闻为题,写《建夷宫词》十首,讥讽清皇室无视人伦大义,其中之一为“上寿觞为合卺尊,慈宁宫里烂盈门,春官昨进新仪注,大礼躬逢太后婚”。此后,不但太后下嫁几成定论,而且满洲婚嫁不讲伦理纲常,也几乎成为无可辨驳的事实。本文不拟评述太后下嫁真伪,但却认为,这一传说提示了我们,在研究后金与清初皇室婚姻时,至少应注意以下几个题问:     

“班春”习俗茜

古代的"班春"习俗,最早的记载见于汉代.<后汉书·崔篆传>日:"篆为新建大尹……称疾不视事,三年不行县.门下掾倪敞谏,篆乃强起班春."唐代李贤注日:"班春,班布春令." 多年以来,人们只是沿袭旧说,把班春仅仅看成是"颁布春令",认为"鞭春牛"风俗到六朝时才逐渐兴起.实际上,李贤的注文是错误的.他把"班春"仅仅看成是"颁布春令",如此以来,"班春"就只是古代官吏的一种行政职责了,用句时髦的话来说,"班春"就仅仅是一种"政府行为"了.国内现存最大的汉语词汇工具书<汉词大词典>将"班春"收词立目,解释为:"颁布春令.指古代地方官督导农耕之命令."这个解释沿袭了李贤的旧说,当然不能说是全面的、准确的.     

叶浅予对我的批评

一九八○年春,我把一大堆速写送到大佛寺叶浅予先生的借瓮馆,目的是想请他帮我挑选一下,准备来年春搞个速写展。过了不几天,叶先生打电话让我抽空去把画取回来,我满怀欣喜地赶了过去。从东四八条到大佛寺骑车也就几分钟,可在那里只见到叶先生的夫人王人美老师。王老师冷冷地告诉我:『画放在案子上,你自己拿。叶先生还给你留了个字条。』其实,这条子是用毛笔写在     

"社火"少说也有千年以上的历史

泰陇一带的社火，由来已久。在正史里有记载，说古时的春、秋两季，逢祭祀土地的日子，叫作"社日".     

飞机多次迫降的奇妙之地

中黄，这是一块飞机多次迫降之地，它位居黔东南黎平县的东北隅，是一个沃土无垠的大坝子。在抗日战争时期，尤其是国民党政府迁都重庆后，曾决定在中黄建机场，不知是什么原因，不久改在天柱修建。１９９９年春，人民政府也说要在中黄大坝建机场，曾派人来勘测过。有说中黄是全县商品粮基地，又没建成。 中黄虽与建机场无缘，但在硝烟弥漫、战火纷飞的年代，却几次降落和坠毁过飞机，似乎和飞机也很有缘份。 １９４４年秋收完毕后，一个晴天下午，中黄突然出现一架飞机在天空盘旋，飞机越飞越低，当降到与附近山坡距离不太高时，竟响起“咯…     

孩子拒绝当“食肉”一族怎么办?

开饭了,妈妈将一盆鸡汤端上餐桌,香味扑鼻而来,弥漫了整个餐厅。要是在过去,春儿早就迫不急待大吃起来了,可这一次,春儿坐在餐桌前,纹丝不动。"春儿,快吃鸡呀,这是妈妈特地为你做的!"妈妈讨好地对春儿说。"我以后再也不吃可怜的小鸡了,我又不是大灰狼!"春儿很坚决地说。妈妈一下子乐了起来,她开始劝说春儿吃鸡,比如鸡是食物,就是让人吃的;鸡     

释“巫”

由卜辞可知,商王朝有一宗教职官──巫。《说文解字》云：“巫,祝也。女能事无形、以舞降神者也。”其说巫为女性、以舞降神,而《周礼·春官》所记则有男巫、女巫之职,是以知巫不必为女性。《周礼·春官·大祝》记：“大视掌六视之辞,以事鬼神示、祈福祥、求永贞。”其他如小祝、司巫、男巫。女巫之职司亦无非鬼神山川宗庙之祭以及祈降时雨,拔除凶旱等等,不外乎沟通天地神人之事。甲骨卜辞所记巫之事迹大致与其相互映证。卜辞有巫进行祭祀活动以求福情及拔除灾害的记录。如《合集》36507片“……贞今田巫九余祖先……人方上下于叙示…