挹娄、勿吉文化的考古学考察——以滚兔岭文化与凤林文化为中心

滚兔岭文化和凤林文化是三江平原汉晋时期的两支考古学文化,这两支考古学文化的族属问题一直为学界所关注。滚兔岭文化和凤林文化的时空范围与黑龙江地区古代"肃慎族系"的活动区域多有重合。梳理文献记述与研究的挹娄、勿吉的民族特征、生活习性,将滚兔岭文化和凤林文化进行更深入的研究,可以发现滚兔岭文化、凤林文化分别与文献记述与研究的挹娄、勿吉相符,得出滚兔岭文化属于挹娄、凤林文化属于勿吉的结论,并推演出凤林文化是在属于挹娄系统的波尔采文化因素为主体,融合、吸纳了包括团结文化、泡子沿上层文化、滚兔岭文化等多种文化因素而构成的。     

满族的居室与建筑

满族是一个历史悠久的民族。从族源上说,先秦时的肃慎与后来的挹娄、勿吉、靺鞨、女真都是满族先世发展史上不同阶段的族称。满族居室与建筑是同满族历史发展进程相一致的,是随着生产力的发展、物质文化生活的提高、精神文明的进步而不断进化、、完善的。同时,与满族的生产劳动、生活方式、婚姻家庭、宗教信仰等紧密相关。白山黑水是满族的故乡,高寒地区的气候和地理环境、自然条件也与满族居屋、建筑有着十分密切的关系。因而,满族的居室与建筑别具一格,具有浓郁的民族特色和地区特征。 满族先人居室经历了一个由地下到地上,从简陋到复杂的漫长过程。虽然年代久远,史书汜载甚微。但从一些资料的片言只语中仍可窥其大略。肃慎、挹娄均处于原始氏族社会,以渔猎为主要生产方式,畜牧经济占有一定的地位,养猪较为普遍。由于地处高寒,生产力低下,生活艰苦,故其居室为约100—200平方米长方形地穴式或半地穴式。“挹娄”满语为“穴”的意思:因“常为穴居”,故得名“穴中人”。但并非终年穴居,据《晋书》等记载,“夏则巢居,冬则穴居”。“巢居”类似从前东北山区常见之“马架子”、“窝棚”。挹娄穴居“以深为贵”,故“大家深至接九梯”(《后汉书》)。“挹娄……常穴居,大家深九梯,以多为好……其人不洁,作     

东陲文库——《长白丛书》

东陲文库———《长白丛书》宫兵由于文献湮没,典籍无征,因而长期以来即有“东陲无文”之说。其实,肃慎、氵岁貊、挹娄、勿吉、沃沮、夫余、高句丽、、契丹、女真、蒙古、朝鲜、汉等众多民族很早就活跃于白山松水之域,创造了多姿多彩的民族文化,留下了丰富的文化...     

黑龙江地区的挹娄与勿吉人

在黑龙江地区肃慎族系发展序列中,挹娄与勿吉是同一民族在不同历史时期的称呼,并非是在肃慎系一个大的族群内两个不同的部族。两者不能简单地划一,勿吉人在部落组织、社会经济生活习俗、婚姻观念等方面较挹娄人文明程度高,勿吉人是在挹娄人基础上的发展起来的,应将两部族区分看待。汉代黑龙江地区的挹娄与勿吉人是肃慎族系由边疆原始落后形态向中原式封建形态发展转变历程中的一个重要发展阶段。     

藏族传统体育美学探微

藏民族自古生息繁衍在青藏高原地区。由于特殊的地理环境,藏族人民在长期的劳动中形成了具有鲜明的草原游牧民族文化特色的生产生活方式,创造了绚丽多彩的藏族传统体育文化,如在民间开展的赛马、射箭、“古朵”、赛牦牛等体育活动体现了浓郁的草原游牧民族的风格特征。本文从体育美学与藏族传统体育文化的角度,透视并分析了藏族传统体育的内涵、特征及研究发展思路。     

肃慎与挹娄关系考辨

肃慎与挹娄乃是我国东北古老的民族,学术界多认为肃慎—挹娄—勿吉—靺鞨—女真乃是一脉相承的关系。本文经过搜集史料,与肃慎、挹娄二者对比,浅析二者是否如史书所说为一脉相承的关系。史料中的大部分记载,都趋向于挹娄即古肃慎之国,二者是何种关系还需进一步研究。     

肃慎、挹娄研究综述

肃慎、挹娄是我国古代东北地区的少数民族,相关研究无论是从名称、居地、文化、二者关系等各个方面,还是从文献记载、考古发掘等不同的角度来看,都相当深入而且广泛。一19世纪中叶至20世纪40年代的肃慎、挹娄研究从19世纪中叶至20世纪40年代可视为肃慎、挹娄研究的第一个时期。     

论挹娄的考古学文化

“挹娄”一称见于记载,始于魏文帝时成书的《魏略》:“挹娄一名肃慎氏。”可见《魏略》的作者认定“挹娄”乃肃慎之别称,后代史书多抄录于此,记“肃慎一名挹娄”或“挹娄一名肃慎”。遗憾的是《魏略》一书后代佚失,未能流传至今,现在所能见到的为清代辑本。所以,对当时《魏略》的作者所记“挹娄一名肃慎氏”的真伪无从考证,其根据就更无法了解了。     

云南边疆地区民族节庆体育与乡村旅游融合发展分析——以盈江县为例

本文采用走访调研、历史研究、比较研究等方法，以云南省德宏傣族景颇族自治州盈江县为典型案例，首先阐述近年来民族节庆体育与乡村旅游融合的发展典型模式，其次对民族节庆体育与乡村旅游融合发展的现实困境进行反思，最后提出民族节庆体育与乡村旅游融合发展的优化路径，即规划引领，打造环线体育旅游精品线路；见缝插针，举办趣味跑、户外露营等活动；打通节点，打造“科考、探险徒步体育旅游”线路；进一步做大做强体育旅游精品赛事品牌，使体育旅游形成常态化产品，以期延伸云南省边疆地区体育旅游产业链，实现“体育+旅游”的全新发展。     

四川少数民族传统体育文化的传承研究

少数民族在其历史发展过程中,逐渐形成了具有特色的民族传统文化,体育文化则是民族传统文化的重要组成部分;研究少数民族传统体育文化,对保护民族文化遗产,促进我国体育文化的多元化发展具有重大意义。     

游客凝视视角下的国家宏观政策推动体育旅游发展研究

体育旅游是建设健康中国的重要方式,是人民群众追求美好生活的重要途径。体育旅游已经成为旅游、体育、文化等相关产业相互交融的“连接器”。本研究在“游客凝视”理论框架下展开,研究概括体育旅游定义,探讨“游客凝视”理论中对“政府凝视”研究不足的表现,主要关注点是政府对体育旅游的认知和态度,并试图通过分析政府政策与体育旅游发展之间的关系,提出政府如何从宏观政策上支持体育旅游发展。     

靺鞨族起源发展的考古学观察

靺鞨族在隋唐之前,先后被称为肃慎、挹娄、勿吉等名,迄今在三江平原及其周围山地已发现多处汉魏晋南北朝时期该民族的考古遗存。北朝后期,勿吉、靺鞨族向南发展,形成地域广阔的七部,其中位于第二松花江流域的粟末靺鞨部,已有三处重要墓群被发掘,其文化特征在本民族原有文化的基础上,又受到了当地原夫余族和南邻高句丽以及中原文化的影响。7世纪末,以粟末部为主体建立起的渤海政权,以接受册封为契机,迅速吸收唐王朝的多项制度和文化,使其政治、经济、文化诸方面开始了全面发展。     

从东康文化看挹娄的社会性质

挹娄,古代我国东北地区的少数民族之一。根据史书记载及考古资料分析,魏晋时期的挹娄文化应与考古所发现的东康文化相当。本文拟以东康遗址的文化内涵辅以古文献记载,对挹娄的社会性质加以分析,以期使读者对挹娄的社会性质做以简单的了解。     

一部系统展示区域民族文化交流的史著——读孙进已《东北各民族文化交流史》

自古迄今,我国东北就是一个多民族聚居的地区。在白山黑水之间,除汉族外,还先后有山戎、东胡、肃慎、挹娄、乌桓、鲜卑、高句丽、奚、室韦、靺鞨、契丹,女真、蒙古、满、锡伯等诸多民族在这片土地上生息繁衍。历史上东北地区每一个民族的出现,都伴随着这个民族文化的诞生,也就是说,每一个民族的人们都创造了自己独具特色的物质文化和精神文化。古往今来,东北地区各民族共生同存,毗邻而居,互相间的各种交往也是必然的。这种交往除政治、经济及军事方面以外,文化上的交流亦占相当大的比重。那么,历史上东北地区各民族之间文化交流是如何展开的?交流的程度、状况及后果如何?这是东北民族文化史研究方面一个较大的课题和难题。正因如此,一直没有人     

论肃慎族系诸称谓的关系及勿吉的来源

肃慎、挹娄、勿吉是同一族系中不同的民族或部族,由于强盛与否和是否为中原政权所知的原因,不同的时期,他们分别代表了整个肃慎族系.勿吉有广义和狭义之别,狭义的是指肃慎族系中一个民族或部族;广义的则是指南北朝时期由勿吉之名代称的整个肃慎族系.勿吉和靺鞨的关系则与勿吉和肃慎、挹娄的关系不同,二者完全是一回事,是同音异写.勿吉是民族融合的产物,它是由肃慎族系内不尽相同的民族或部族构成的,在形成和发展过程中又融合了包括夫余、沃沮、豆莫娄等多个其它民族或部族.     

青海少数民族传统体育文化及发展路径

本文对青海少数民族传统体育文化的内涵与形成、功能与特性以及青海少数民族传统体育文化发展的社会背景进行了梳理和分析,并提出了将青海少数民族传统体育文化作为非物质文化遗产进行保护;将少数民族传统体育项目引入区域各族人民群众全民健身活动之中;通过举办民族运动会发展少数民族传统体育文化等发展路径。     

满族传统体育的社会文化功能变迁分析

民族传统体育在产生和发展的过程中不断经历了社会文化功能的变迁,本文通过对满族传统体育的社会文化功能的变迁分析,强调了民族传统体育产生于生产生活的实践,是人类征服自然的一种实践活动,是人的体能增强,人力资本扩大的一种积极表现,逐渐转变为民族文化一个重要组成部分,是民族文化特征的显现.在全球化的冲击下,国家参与对于民族传统体育的保护与发展具有重要意义.从民族体育社会文化功能的变迁过程可以看出,民族传统体育的保护、发展和传承必须要有自己的特色之路.     

鄂伦春族传统体育文化产生的渊源

鄂伦春人在日常生产劳动、宗教信仰、教育和培养下一代、对社会生活和动物的模仿、民族间文化的传播、日常交往和娱乐的过程中孕育出富有魅力的鄂伦春族传统体育文化。针对鄂伦春族传统体育文化渊源的研究,对于推动鄂伦春族传统体育文化的发展,弘扬优秀民族体育文化具有重要意义。     

关于女排精神促进国家民族文化认同的思考

本文以女排精神为研究对象,从文化认同视角入手,探究女排精神的国家认同和民族认同,将女排精神与国家、民族、社会的发展紧密结合,揭示女排精神所孕育的文化因素,以期促进民族凝聚力和体育文化建设。     

我国民族传统体育生存与发展的社会学审视

在分析民族传统体育生存与发展状况的基础上,从社会学视角,对影响民族传统体育生存与发展的社会因素进行了审视,认为政府行为、现代生活方式、文化冲突与融合、农耕文化的滞后性是影响民族传统体育生存与发展的主要因素,提出维护和改善民族传统体育生存与发展状况要做到:加强政府主导力度;深化民族传统体育非物质文化遗产保护工作;加强民族传统体育创新性开发;建立民族地区民俗体育产业化道路。