“禾楼舞”文化特色初探

“禾楼舞”是我国傩戏中的一支,其发展历程、文化背景、文化内涵以及文化功能均有特色。文章对“禾楼舞”进行了研究和探讨,希望为研究古代南江流域人类的神话、音乐、舞蹈、民俗和文化提供帮助。     

河南境内的大汶口文化和屈家岭文化

山东大汶口文化西来,到达河南东部、中部甚至西部地区;湖北屈家岭文化北渐,到达河南西南部、南部和中部地区。两者在河南交汇,这在中国考古学上是独树一帜的。从地层叠压关系可以看出,它们往往介于仰韶文化和龙山文化之间,反映了这一系列文化的消长、取代和变迁。大坟口文化和屈家岭文化深入河南所到之处,对与之相遇的晚期仰韶文化产生较大影响。河南的大坟口文化展示了黄河中下游古代文化的交流,而河南的屈家岭文化则连接了黄河和长江两大流域的古代文化。     

从大时空角度看长白山古代文化属性

所谓“长白山文化” ,应是“长白山地区文化”的简称 ,而笔者在这里讨论的 ,是“长白山古代文化”。长白山古代文化之属性 ,是长白山古代文化研究的核心问题 ,近来已引起学术界的普遍关注。 2 0世纪 80年代“文化热”兴起后不久 ,区域文化研究便成为学术界探讨的话题。在东北方面 ,有的学者主张以“长白山文化”命名本地区文化 ,虽然大多数学者未予认同 ,倒也反映出长白山文化的重要性。尤其长白山古代文化 ,更具有区域文化的鲜明特性 ,正因为如此 ,近几年专家学者发表了许多很有见地的文论 ,对深入研究长白山古代文化属性 ,极富发凡启例作…     

让大遗址保护 助推经济社会发展

大遗址保护是我国文化遗产保护中的重点,各种类型的古代文化遗址是构成我国古代文明史迹的主体。大遗址不仅具有考古学上的重大意义,更是独特的文化资源,其价值和作用是许多其他文物古迹所无法替代的。在我国已公布的2351处全国重点文物保护单位中,古遗址和古墓葬总数为71O处,     

白城市的古代文化及其特点

白城市境内有松花江和嫩江两大水系,地上、地下资源丰富,自旧石器晚期就有人类在这里居住,全市共有900多处古代人类生活遗址,有着丰富的文化内涵。历史上曾有许多民族先后在这里繁衍生息,创造了丰富多彩的民族文化。由于所处的特殊的地理区域,因此,在历史发展的进程中逐渐构成了具有特色的考古学文化区,成为我国古代文化的重要组成部分。     

基于教育视角的赣文化精神探究——以书院教育为例

古代江西书院具有数量多、起步早、影响大等特点。书院与文化互为表理,书院教育是崇文重教、开放包容、创新奉献等独具特色的赣文化精神形成的重要促进因素,对于建设和谐江西有着一定的借鉴意义。     

基于教育视角的赣文化精神探究——以书院教育为例

古代江西书院具有数量多、起步早、影响大等特点。书院与文化互为表理,书院教育是崇文重教、开放包容、创新奉献等独具特色的赣文化精神形成的重要促进因素,对于建设和谐江西有着一定的借鉴意义。     

浅议松阳石牌坊

松阳县境内共有大、小石牌坊60座,按内容可分为进士坊、举人坊、节孝坊等等。不仅具有精湛的建筑技艺,也富含深邃的文化内涵,在一定程度上反映了当时社会的政治、经济、文化和艺术,对研究地区文化及江浙的古代建筑技术,有参考价值。     

关于古典文学在当代大众生活中传播的思考

建构具有独立价值体系的当代文化,必须基于对传统文化继承的基础上,决不能割裂历史独自发展。古典文学对于传播传统文化具有举足轻重的地位,有着导夫先路的意义。“古典文学”指古代社会流传下来的、经典的文学篇章。并非所有“古代”的都是“古典”的,当代价值体系建立过程中应,着重接受和研究古代流传下来具有经典性质的、能反映古代精神及愉悦当代读者的作品。     

潇湘绣女唐桂玉

具有2000多年悠久历史的广州,既是融汇中外文化商品的国际大都会,又是具有岭南文化特色的南方名城岭南建筑、岭南园林、岭南画派、岭南盆景、广东音乐、粤剧、粤菜、粤语以及城市景观、生活习俗等独具风骚、代表岭南工艺的三雕（玉雕、牙雕、木雕）一彩（广彩）一绣（广绣）．从古代开始就成为国内外著名的文化产业之一。近几年,具有千年传统的潇湘刺绣,正悄悄打进广州市场,走进众多广府人家,这是个很能让人寻思的文化现象．     

从奈良、京都历史遗迹看日本文化遗产保护

日本的历史文化与中国古代文化有着深厚的渊源关系。早在5世纪,日本就开始吸收中国古代文化,如文字、儒教、工艺技术等。7世纪,圣德太子推行“大化改新”,先后派出数批遣唐使到中国学习,更加积极地摄取中国文化。     

2011“人文北京与文化创新”主题论坛综述

中国在经济大发展、大繁荣之后,对文化提出了新的、更高的要求,由此,党的十七届六中全会发出了“深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣”的号召。同时,北京在成功举办奥运会后,也提出了“人文北京”的战略发展方针。建设“人文北京”,不可能离开对古代文化的继承与发扬。     

试论北京地区的新石器时代文化

北京地区处于东北和华北文化区的交汇地带,其新石器时代文化从距今10000多年一直延续到大约距今3800年。除雪山一期文化对外影响稍大外,其余时候并未形成强有力的中心。由于北京地区所具有的边缘地带的特点,使其不时成为多种文化因素汇聚的熔炉,以及联系东北、北方、中原、海岱文化系统的纽带,对"中国相互作用圈"的酝酿、形成和早期发展起到重要的作用。     

儒道传播与文化地缘——以古代徐州区域为中心

古代徐州地处齐鲁、楚、宋文化的接触地带 ,多元地域文化在此交汇、融合与涵化 ,形成具有自身特色的边际性文化区域。在此过程中 ,它广泛接受鲁地儒家文化的传播 ,由先秦儒文化强辐射区发展为西汉之核心区。同时它并融入道家文化源区域 ,至秦汉时不失为道家文化发达区。儒道文化在古代徐州地域叠相荟萃的景观 ,从文化地缘角度可以得到圆满解释。     

中国古代建筑屋顶结构建筑特色探析

中国古代建筑是历史的见证,是古代人民的智慧结晶,是对传统文化的传承。古代匠师们充分运用木结构的特点,利用斗棋创造出各种起翘如翼的屋檐,在屋脊用适当的雕饰,檐口的瓦也进行装饰性的处理,巨大的体量和柔美的曲线使屋顶成为中国建筑中最突出的形象,硕大的屋顶,成为中国古代建筑的代表性标志,体现了中国博大精深的古建筑文化。     

“闽都”方志与“闽都”廉洁文化

“闽都”方志蕴聚丰富的廉洁文化元素，主要有廉吏传记、廉洁诗文、贪腐事例等，其中廉吏传记数量最多。发掘、整理这些文化元素，可以扩充古代廉洁文献存量，丰富古代廉洁文化研究对象，探究古代廉政建设的做法，对推进当地廉洁文化建设具有借鉴意义。     

从铜鼓兴衰看古代壮族青铜文化的发展历程

作为古代壮族青铜文化代表的铜鼓在2000多年的时间中,经历了萌芽、发展、鼎盛和衰落几大发展阶段。这种演变不仅从一个侧面反映了南方少数民族的社会变迁,同时也折射出我国古代壮族青铜文化的发展轨迹。本文以时间为顺序,从不同类型铜鼓的冶炼技术和铸造工艺两方面对古代壮族青铜文化的发展历程做一考察。     

浅谈中国古代的隐士

隐士是中国古代社会的一个特殊群体,隐士文化是中国古代社会文化特色之一。隐士阶层的存在,既有大的社会政治文化背景,与隐逸者个人的思想心理有关,也与儒道互补的文化气氛相联系。根据隐居的目的,古代隐士可分为淡泊型、抗议型、老庄型和清高型。隐士的存在对中国传统思想文化、士大夫的人格心理等诸多方面产生很大影响,但隐士也有明哲保身而逃避现实的一面。     

孝文化的历史传统与当代意义

孝文化是以"孝"为核心的文化现象,包括人的内在情感与外在的行为准则两大方面。孝文化不是自然发生的,它是历史社会的产物,在中国古代发展到极致。近代以来,随着王朝的覆灭、家族的崩解,孝文化遭到毁灭性打击,直接造成当代社会的普遍道德危机。当下,可从诵读经典与加强孝道文化实践两大方面入手,实现孝文化的回归,这对于凝聚家庭、和谐社会、培育感恩意识与家国情怀具有重大现实意义。     

在中外历史文化长河中徜徉——访刘家和教授

刘家和先生是学贯中西的著名学者,在世界古代史和中国古代历史文化的研究上都有卓著的成就。长期以来,他善于进行历史比较的理论思考和实证性研究,对希腊、印度、中国的历史文化进行过个案的研究;并致力于把中国古代历史纳入世界史的体系之中,同时在世界史的背景下对中国古代历史文化进行深入的探索。此外,对历史比较研究的方法论问题也有独到的见解。