鹿传霖与四川中西学堂

鹿传霖（1836-1910）,祖籍河北定兴,出身书香门第。据咸丰年乡试殊卷记载,鹿传霖在文章中表述的“乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧”等民主思想,得到考官“斟酌饱满”、“器宇宏深”的好评。同治元年（1862年）鹿传霖中进士,授翰林院庶吉士,先后任河南巡抚,四川、两江、两广总督,军机大臣兼督办政务大臣。是晚清洋务派代表人物。     

鹿传霖与四川中西学堂

2010年是晚清历史人物鹿传霖逝世100周年。8月24日。中国社科院近代史所举办了鹿传霖及晚清史学术研讨会。河北定兴县领导吴奇玲、姚克欣一行,四川大学党跃武先生一行,清史专家姜涛、李细珠、马忠文、王俊义、张虎等十余位先生及在京的定兴籍鹿氏后人代表共40余人参会,会上,专家充分肯定了鹿传霖先生刚正廉洁,建树卓著的政绩和创...     

四川存古学堂的兴办进程

存古学堂是清季政府以学堂这一新形式保存国粹的尝试,是官方"新教育"体系的一部分,而不是其对立面.过去对此研究非常不足,除湖北存古学堂因张之洞而时被涉及外,其他各省存古学堂基本未见实在的论述.四川存古学堂在办校原则和规格、教学规章、校务管理的划一模式等方面,具有多数存古学堂的共性特征;同时,川省办学员绅对"国粹"及其保存方式的认知与张之洞等人不尽相同,四川存古学堂的实际办理情形与学部规章也有相当的出入,有其独特之处.从学堂的筹建及招生、师资典籍、课程设置与教学、川省与学部的互动及其在民初的嬗递等方面考察四川存古学堂的兴办历程,可以增进对全国各存古学堂以及整个清季"新教育"的全面理解;而从省一级的"地方"视角考察清季民初的社会、政治与文化,应可推进对那一时代的认识.     

晚清书院改制学堂的嬗变:以四川为例

晚清,西学东渐历史背景下,中国传统文化保存与传承是萦绕国人心中关乎国本之事.近代西学对传统学术造成冲击之时,学界要求保存传统文化的呼声越来越高,并不断付诸实践.作为中国传统社会培养人才的主要场所,书院制度在近代越来越受到冲击.要延续传统教育的发展,书院改制便迫在眉睫.在四川,书院改制成学堂的过程充满着复杂和纠葛,成为近代中国教育制度转型的缩影.     

鹿传霖致樊增祥信函二通

福建博物院收藏的鹿传霖致樊增祥二通信札,内容涉及时任陕西布政使的樊增祥被免职的原因,并反映出清末在实行宪政、推行官制改革的关键时期,最高统治集团内部的激烈斗争,对研究清末重臣鹿传霖、樊增祥以及清政府的官制改革均有一定的价值。     

近代名人与四川开发

关注现实,寻求历史借鉴,向来就是中国史学的优良传统。一部近代四川开发史,实际就是一部四川现代化史。中国近代先进人士,从村b莹到孙中山,多对中国西部四川的开发表示关注。     

会通中西，权衡新旧

光绪三十年十一月（1904年1月）,张之洞奉旨入京,与张百熙等人共同协商重订学堂章程,经过几个月的磋商,诞生了近代中国第一个以法令形式公布的,在全国范围推行的学制,即《奏定学堂章程》,当时通称“癸卯学制”。     

中国近代第一所高等学校考辨

中国近代高等教育的发祥地在哪里?何校堪称“中国近代第一所大学”?学术界对此未有定论,有必要进行深入探讨。     

湖北存古学堂的兴衰

清末,湖广总督张之洞于光绪三十三年（1907年）在武昌三道街经心书院旧址创设湖北存古学堂,为全国此类学堂之首创,举国瞩目,深得朝廷尝识。后,各省拟相效行,旋因辛亥革命爆发,清廷覆亡,未及普遍实施。虽此,湖北存古学堂以其“保存国粹”的特色,在近代教育史上仍占有一定位置。这里仅就张之洞与湖北存古学堂的有关问题,作一简叙。     

近代四川的三次文化浪潮

本对近代四川的三次化浪潮作了介绍,论述了当时的历史背景和三次化浪潮的深远意义,对促进社会发展有积极意义。     

福建船政学堂与近代西学传播

福建船政学堂通过聘请洋教师（教习）向学生教授西学,选派毕业学生出洋学习西学,学生学成后再回国实践西学、传授西学等方式,在近代西学传播中起了重要作用和影响。嵈帽弦笛土粞蠡毓诮执圃煲怠⒙执耸湟岛秃＞⒑７澜ㄉ杓奥氛矿政、邮政等近代化建设中发挥了技术和管理骨干作用。学堂学生或通过翻译西方的自然科学嵵骱蜕缁峥蒲е鞔ノ餮Щ蛲ü谘萌谓檀谖餮В餮У拇プ鞒隽斯毕住     

厉行教育成学术造就人才维国势——四川总督岑春煊与四川大学

本文主要介绍了清末重臣和民国风云人物岑春煊在署理四川总督期间,对四川大学和当时的四川省城高等学堂的发展所做出的突出贡献。     

福建船政学堂与中国教育的近代化

福建船政学堂是中国近代历史上第一所高等实业学堂,它的出现和发展是中国教育史上的一次重大创新,同时开启了中国教育的近代化。本文试图从福建船政学堂的创办发展、课程设置、教学制度和教育管理的进步来考察它在中国近代教育史上的重要地位。     

日本教习与京师警务学堂

1901年创立的京师警务学堂是中国第一所近代警察教育机构,也是清末最大的警察教育基地。虽然京师警务学堂聘用了一批日本教习承担大部分的教学和教育行政管理工作,并由川岛浪速担任监督(校长),但其主权仍掌握在清政府手中。作为中国最早的近代警察教育机构,京师警务学堂为清末各地警察学校的创办提供了可资借鉴的模式,对中国近代警察教育和警政建设产生了较大的影响。     

清末地方官员学堂教育述论——以课吏馆和法政学堂为中心

清末“开民智”以外,还有“开官智”。学堂教育是开官智的重要形式之一。清末地方官员接受教育的学堂是各省课吏馆及由课吏馆改设而来的法政学堂。清末地方官员的学堂教育注重西学课吏,并与实践相结合,对新政的推行起到了一定的作用。但由于清政府认识不到官智不开的根源,对政局真正有影响的督抚大吏并不接受教育,且学堂课程繁重,盲目追求速成,致使地方官员学堂教育未能取得令人满意的效果。     

救世之道——南怀瑾先生与太湖学堂

——“这是最好的时代,这是最坏的时代;这是智慧的时代,这是愚蠢的时代;这是信仰的时期,这是怀疑的时期;这是光明的季节,这是黑暗的季节;这是希望之春,这是失望之冬;人们面前有着各样事物,人们面前一无所有;人们正在直登天堂,人们正在直下地狱。”     

两湖优级师范理化专修学堂

省城新学崛兴光绪十五年（1889年）,张之洞奉旨任湖广总督,先后十八年,在鄂大张旗鼓推行洋务新政。他认为“尝谓中国不贫于财,而贫于人才”,“故以兴学求才为治国之首务”。当时兴办的有文高等学堂（两湖书院改设）、文普通学堂、方言学堂（外语学堂）、农业学堂、工业学堂、驻东铁路学堂、军医学堂、陆军小学堂、东西南北中五路高等小学堂、存古学堂、陆军测绘学堂、矿业学堂、陆军第三预备中学堂。     

黄季良与福建船政学堂毕业执照

清代光绪年间福建船政学堂毕业执照,是全国现存唯一一张船政学堂毕业执照,是不可多得的文物珍品。本文拟从这张执照入手,介绍与毕业执照相关的史料、事件、人物等,以及该毕业执照的历史价值。     

近代四川留欧生与中国革命

五四运动前后四川出现了赴欧勤工俭学和留学俄国的热潮,这两股留学潮不仅孕育出朱德、邓小平、刘伯承、陈毅、聂荣臻等一批杰出的政治家、军事家,还产生了一大批从事武装起义、工农运动、中共党的地下斗争等的共产主义分子,他们对中共的建立、发展及中国新民主主义革命作出了不朽的贡献。     

学堂乐歌的形成及意义

学堂乐歌是我国清末明初新式学堂里开设的“乐歌”课和音乐课教唱的歌曲。它不同于中国传统音乐的新的歌曲形式,是西方音乐文化在中国大地上结出的硕果。