本期寄语

正这一期"古代地中海文明"栏刊出4篇青年学者的论文。郭涛的《今天我们为什么要读库朗热的古代城邦》指出,库朗热在1864年出版的《古代城邦——古希腊罗马祭祀、权利和政制研究》在近年中国古典学界引起关注的主要原因是该书体现出19世纪中后期西方古典学与人类学、社会学研究发生的密切关联。白雪的《古风时代希腊人的葬仪》考察     

《诗经》中的时间——葛兰言的节日与历法研究

法国汉学家葛兰言在其代表作《古代中国的节日与歌谣》中,将《诗经》与节日关联起来,看到农业节日与农民生活的密切联系,是他理解《诗经》的突破口,也成为他研究中国古代社会史的基础。在不断比对诗歌与《夏小正》《月令》等官方历法过程中,葛兰言发现了中国最古老文学中所隐含的古代物候历法,进而尝试解释这种农事历后来如何转变为官方历法,并且思考这种转变背后的政治历史原因。葛兰言之所以能够从古代文献中得此崭新的发现,应当得益于他的西方近代学术背景,尤其是19世纪末20世纪初新兴的古典人类学、宗教学理论以及涂尔干的社会学时空说。     

近年来俄国史学界对古罗斯文明的研究

20世纪80年代以来,一些俄国史学家综合运用社会学、宗教学、文化人类学、考古学、政治学等多学科的研究方法,试图构建古罗斯社会的全貌。其中具有里程碑意义的著作是И.Я.弗罗亚诺夫与Ю.德沃尔尼琴科1988年出版的《古罗斯城邦》①一书。他们认为,9—13世纪在罗斯南、西南、西     

略论古代世界的早期国家形态——中国古史学界关于古代城邦问题的研究与讨论

<正>1979年《世界上古史纲》上册出版后,中国世界古代史学界对古代城邦问题展开了连续不断、日益深入的研究和讨论。古代城邦问题的讨论实质上是对于古代世界早期国家形态的探索和考察,本文拟将中国学者关于这个问题的研究讨论情况作简单介绍,以增进国内外学者在古代城邦问题上的     

日本法西斯主义思想家大川周明

“法西斯”一词源出于拉丁语fasces、fascis,汉语音译为法西斯。据英国1953年出版的《牛津古典辞典》解释,法西斯是意大利古代伊达拉里亚城邦国家的“权标”,即“一条红带捆绑的捧束中插着一把板斧”,由国王的侍从官扛在左肩上,跟随左右,象征着权力和统治。墨索里尼从意大利的古典中找出这个词来作为党名,目的就在于谋取权力和统治。     

从现有资料看希腊城邦古风时期和古典时期的经济特征

关于古代希腊城邦的经济特征问题,学术界争议较大,这主要是源于史料的有限以及对史料解读的角度不同。本文从现有史料出发,在对希腊城邦古风时期和古典时期的经济特征分析的基础上,得出古代希腊城邦经济的发展呈动态之势,古风时期是农业经济占主导,而古典时期呈工商业特征。     

居住在文化空间里的土族

高丙中教授是北京大学社会学、人类学博士生导师。他多次到青海土族之乡进行实地考察,从社会学、人类学的高度对土族进行研究,成就显赫。得知《中国土族》杂志公开出版发行,高教授特赐妙文一篇,题曰《居住在文化空间里的土族》,现予发表,请读者赏析。     

前记

<正>《古典文献研究》第十五辑是"中国古代文献文化史"专辑。近两年来,我们在编辑《古典文献研究》时,尝试采取一种新的策略,即围绕某一个主题,集中刊发一批论文。例如,《古典文献研究》第十四辑就是"《文选》学"专辑,其中又特别集中刊发了一组欧美与日本学者有关《文选》学的研究论文。我们期望通过这样一种方式,相对集中地展示学界同行在这一领域的最新学术探索,更加切实地推动学术     

“法西斯”一词的来源

“法西斯”一词,是由意大利法西斯的鼻祖墨索里尼发明的。源出于拉丁语fasces、fascis,汉语言译为“法西斯”。据1953年版《牛津古典词典》解释,法西斯是意大利古代伊达拉里亚城邦国家的权标。即“一条红带捆绑的捧束中插着一把板斧”。它由国王的侍从官扛在左肩跟随左右,象征权力和统治。墨索里尼从意大利的古     

“法西斯”一词的来源

现代史上“法西斯”一词。是意大利的法西斯鼻祖墨索里尼发现的。这个词源于拉丁语fasces、feseis,汉语音译为“法西斯”。据一九三五年版《牛津古典词典》的解释,法西斯是意大利古代伊达拉里亚城邦国家的“权标”,即“一条红带捆绑的捧束中插着一把板斧”,由国王的侍从官扛在左肩上跟随左右,象征着权利和统治。墨索里尼从意大利的古典中弄出这个字眼来作为党名,其用心就在于取得统治和权力。早在二十世纪三十年代,他     

本期寄语

正本期"古代地中海文明"栏刊出三篇文章。张弢的《溯源与辟新——略论中国的西方古典学学科建设》认为,通过探究古典学译名回溯学科源头、强调学习古典语言和阅读古经文献从而构建健全的古典学专业培养体系、着重梳理西方古典学学术史,这三种动向体现了21世纪以来中国西方古典学学科的新发展。杨熹与郭丹彤合作的《都灵税收纸草译注》提供了该纸草文书的一个新     

“古代国家政治发展道路”学术研讨会综述

世界古代史在我国史学园地中虽然较年轻,但是自20世纪80年代以来,研究活动日趋活跃。学们除广泛开展具体的历史研究外,还就世界古代史上重要的、规律性的理论问题进行了探讨。关于国家的起源、古代国家的政治制度及其发展规律的讨论就是一个热点。1981年出版的《世界上古史纲》一书提出,城邦是原始社会瓦解后出现的早期国家形态,从城邦到帝国的模式是古代国家的一般发展趋势。由于这一认识主要以古希腊罗马的历中为依据．县否符     

考古和文本之间的希伯来语圣经——读陈贻绎著《希伯来语圣经》

自19世纪早期始,西方对《希伯来语圣经》（传统的基督教术语称为“旧约”）的研究就出现了一个历史转向：重构古代以色列人之兴起、他们在王国统一和分裂时期的成长壮大以及第一圣殿被毁（公元前586年）后犹太流散之出现的这段历史,成为《圣经》研究中的显学。时至今日,尽管《圣经》研究领域因为文学理论、人类学、社会学、女权主义、解释学等方法的引进而新见迭出,     

葛兰言论中国宗教——以其《中国人的宗教》为例

正中国学现代派的开创者葛兰言(Marcel Granet)围绕上古中国的诗歌、舞蹈、传说、宗教、礼仪、封建制度、媵妾制度等主题展开研究,写就了《中国文明》《古代中国的节庆与歌谣》《中国人的宗教》《古代中国的舞蹈与传说》等重要著作。他对上古中国社会的研究延续了18世纪古典学研究的脉络,通过分析上古中国的文献材料,重构古代中国的家庭、婚姻、社会组织,分析中国人的宇宙观思想。     

独辟蹊径 开拓前进——评《古代文明的起源和演进》

在中国世界古代史的研究中,日知先生等独树一帜,在古代城邦史的研究中取得了重大成就,出版了《世界上古史纲》、《古代城邦史研究》等在国内颇有影响的著作,对中国世界古代史、乃至中国古代史的研究作出了贡献。但是也应该看到,日知先生等重点在寻找早期阶级社会历史发展的共性或“规律”,因而对人类不同地区历史发展的差异性注意不够,而且主要从农耕文明区现有的材料出发,更多地关注于阶级社会形成后的政治和社会、经济     

城邦：无国家的社会——关于希腊城邦国家资格的争论

贝兰特认为,古希腊城邦缺乏“传统”国家定义所说的对内强制力量、明确分化的阶级和政府机构,因而不具备国家资格,而是人类学所说的“无国家的社会”。汉森、格里宁以及范德弗利特等学者针锋相对,认为希腊的城邦机构复杂有序,司法机制和公民参与较为突出,是民主制的早期国家或公民国家。这场关于希腊城邦国家资格的争论,实际上折射了古典史学界以及人类学界在理论和方法上的某些分歧。     

历史人类学与近代区域社会史研究

近年来,“历史人类学”这一名词开始频繁在国内报刊出现,既有学者大力倡导,亦有学者相当怀疑。①近代史学界对此亦有回应。桑兵《从眼光向下回到历史现场———社会学人类学对近代中国史学的影响》,从学术史的维度,系统地回顾了20世纪社会学和人类学在中国史学发展进程中的影响,其间对历史学引入人类学视野与方法有诸多分析与讨论②,张佩国则直接使用“历史人类学”一词,出版了他的专著《近代江南乡村地权的历史人类学研究》③。那么,什么是历史人类学?历史人类学在中国史学界的出现对近代史研究可能意味着什么?回答这些问题,对于新世纪的中…     

古代两河流域的长老会

古代两河流域的长老会吴宇虹古代两河流域和欧洲古典世界以及古代中国一样，是由军事民主制进入城邦文明的。虽然这里保存下来的文献提到公民大会的不多，但是有关长老会的记载却是丰富的。证据表明两河流域的早期城邦是由军事首领“王”（苏美尔语ｌｕｇａｌ、阿卡德语ｓ...     

书与人

《费孝通在2003》这本书足著名社会学家费孝通先生在生命晚期所写的四篇文章编成的集子。《暮年自述》以漫谈的形式讲述了自已一生的重要经历片断;《社会学还应研究些什么》大致是作为“没计师”的费先生,为社会学、人类学学科今后的发展指出的方向。《文化自     

对《江村经济》的思考与反思——纪念费孝通先生逝世十周年

费孝通先生是我国著名的人类学、民族学、社会学大师,其著作《江村经济》是其最具代表的作品,该书对于本土人类学的研究以及欧美对中国的了解具有里程碑的意义。2015年是费先生去世十周年,本文以此对《江村经济》表达愚见与思考,缅怀大师,追随步伐。