孟子“天时“辨正

《孟子》一书中“天时”一词,目前流行看法以为是指自然界的阴晴寒暑,是不确切的。《孟子》原书“天时”一词的本义,还应依从《孟子章句》作者赵岐的解释：“天时谓时日干支,五行旺相孤虚之属也”。“天时”在春秋战国时代是常用语,运用于战争,都作“天命”或命运之好是机”讲,是古人在战前或战争进行中占卜而趋吉避凶的迷信观念。     

第一缕丝 天时、地利与人和

桑是“神木”,蚕是“天虫”,丝是“真丝”……三者的关系,有着天时、地利、人和的宿命感。丝绸为何起源于中国?到底是怎样的天赋与机缘,开启了这段几千年的传奇?研究者执着寻找着蛛丝马迹,完成了对中华文明源头的又一次追溯。     

手忙脚乱 像在打仗——《神坛烟云》摄像 陈杨

“十几分钟的拍摄时间。让我在这次拍摄中深切地认识到：天时、地利、人和对一部片子的拍摄是多么的重要。”     

以人为本 科学发展 共建和谐

《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》,体现了全党全国各族人民的共同愿望。从大同市新荣区近年的实践来看,构建和谐社会,必须坚持以人为本,实现科学发展,才能共建和谐,推动经济和社会的全面、协调和可持续发展。1.关注民生,实现人与人和谐相处。人与人的和谐,最早见于孟子所言“:天时不如地利,地利不如人和”的著名论断,将“人和”的地位置“于天时“”、地利”之上。而人与人的和谐,就是要达到相互尊重、彼此信任、和睦相处,幸福共生。在现实生活中,群众利益无小事,这是构建和谐社会的重要内容,也是以人为本的具体体现…     

日本小渊内阁的政策走向

1998年7月30日,在日本政坛上素来以“人品”著称的小渊惠三凭借着“天时”、地利”、“人和’当选自民党新任总裁之后,被日本国会指定为第84任首相,新一届内阁于当晚经日本天皇认证后宣告成立,标志着日本政局进入了“重振经济”的新的历史时期。小渊新内阁是跨世纪的新政府     

传统的和谐精神及其在社会主义市场经济中的作用和意义

和谐精神是中国传统道德文化的精髓。中国传统道德文化不仅十分注重人与人及人与社会之间关系的协调,也十分注重人与自然的和谐统一,崇尚所谓“天时、地利、人和”,其中心思想就是“天人合一”。在社会主义市场经济条件下,批判地继承这种和谐精神有着重要的作用和意义。     

黄姚：广西民盟的发祥地

历史当追溯到1944年9月至1945年8月抗战胜利的不到一年间,历史的机遇,使从“桂林大疏散”到昭平县黄姚镇的民盟,在这里借助天时、地利、人和而扎根、发展、壮大,并从这里走出。避难地巧成发祥地天时的借助:1944年4月,世界反法西斯战场捷报频传,日本为挽救其在太平洋战场的失利,     

从岁时到天时:明清移民以后土著苗民在日常生活上的安排——以黔中、黔西南地区为例

本文试将时间地理学中的“时间轴”概念植入到文化地理的研究中 ,以体现在不同的时间周期中人们的“行为模式”的差异。这种差异通过以“天”为周期的考察方法体现出来 :明清时期汉人移民大量进入黔中、黔西南地区以后 ,黔地土著苗民在原有的“岁时”民俗上进而获得了“天时”的观念 ,对每天的日常生活有了较有规律的安排和分工     

马王堆《刑德》乙本九宫图诸神释——兼论出土文献中的颛顼与摄提

《马王堆汉墓文物》最近由湖南出版社印行,最引人入胜的是《刑德》乙本所附的一幅九宫图。《刑德》属兵阴阳家。孟子说过“天时不如地利”,赵岐注云:“天时谓时月支干五行王(旺)相孤虚之属也。”这是对的!孙子兵法亦有类似的说法,银雀山竹简孙子《月战》说:“天时地利人和三者不得,虽胜有央(殃)。”可见这是兵家的恒言。这本《刑德》是很重要的文献,出土有甲乙本,只此乙本先行发表。九宫图用五色写绘,中央似用黄色书写,文字漫漶难辨,仿佛有“黄啻?”二字,其余四方依不同颜色题志,南方火用朱,北方水用黑,东方木用蓝,西方则以双钩留空,代替白色。南北子午线绘于中央圆圈之外,不相贯通,惟东西则连贯之。可能因卯、酉是二根,《刑德》云:“卯酉,二根也。”又云:“二根司杀”,因为卯酉是对冲的。四方各图,格式均作方形加以划分,如下     

天京“内讧”毋须正名

《西南师范学院学报》1980年第四期上发表有杨丙昆同志的《天京悲剧和农民战争的命运》一文,读后觉得文中总结太平天国失败原因时所指出“非惟天时,抑亦人谋”,颇有见地。但文章也有一些值得商榷之处。其中《正名》一节,杨丙昆同志主张禁用“内讧”这个术语,认为“‘内讧’是太平天国革命阵营以外的人物对太平天国内部     

中日韩,成都论“三国”

2019年12月24日,第八次中日韩领导人会议在成都举行。中国总理李克强对这次会议的评价是“务实、坦诚、高效,取得丰硕成果”。会后,发表了《中日韩合作未来十年展望》。这个会议是2019年中国主场外交的成功范例。外交的成功因素不外乎“天时,地利,人和”。此次会议的“地利”因素尤为抢眼。中日韩三国都有着中华文明的古老基因,而有深厚历史文化积淀的成都在三国都为人熟知,韩、日两国僧侣都曾在成都留下求法修行的足迹。     

最美不过庐山冬

庐山的山体峰峦虽没有黄山。天子山那样奇美险峻,婀娜多姿。但由于她北临长江,南濒鄱阳湖。又因其海拔高。雨量充沛,一年中就有192天左右在云雾中度过(主要在春冬两季)。多云雾的“天时”正好弥补了“地利”上的不足。“云以山为体。山以云为依”。庐山的云雾变幻莫测．千姿百态,瞬间万变,特别是冬季,虽是南国名山,却因高耸挺拔．成为难觅的赏雪佳境,素有“冬山如玉”之美     

赛场气象学

最好的运动成绩总是在最合适的条件下创造的，比赛也讲究天时、地利、人和。随着奥运的日益临近，北京的地貌及8月的气象状况得到了世界范围的密切关注。专家研究表明，各种气象要素，比如温度、降水、风都可能影响体育比赛．或者引发运动员的心理和生理变化，最终导致影响比赛成绩。而空气状况更是不仅对运动成绩产生影响，还可能影响运动员的身体健康从而备受关注。比赛的天时地利人和．摆在首位的“天时”——即竞赛气象状况，无疑是运动员创造好成绩的至关重要条件。     

贵州积谷贮贷的兴革

“积谷防荒”——由各个地方自行筹贮一定数量的粮食,用以调剂余缺、赈灾济贫,所谓“不动帑,不劳民”,“不假胥吏,不惊市廛”,而“以防天时之不常,济地利人和之不及也”,无疑是有其积极意义的。积谷的存贮处所和经管单位为义仓或社仓,因而在历史古籍中,一般称之为“义谷”或“社谷”,至民国时期始总名为“积谷”。义仓和社仓有所不同,按照《大清会典》的划分,“凡民间收获时,随其所赢,听出粟麦,建仓储之,以备乡里借贷”者曰社仓;“凡绅士     

唐朝“时政记”的修撰

作为实录类史学体裁 ,时政记由唐朝武则天时宰相姚所创设。时政记一般由当值宰相记录皇帝“谟训”以付史官 ,不仅对历史记录的真实性 ,而且对历史记录的完整性都有裨益。时政记的修撰在唐代屡有兴废、变化 ,对后世史学的发展影响甚大。     

中国时间

在我的老家湖北英山,举行传统婚礼的规矩是,嫁妆在下午抬到新郎家,新娘由娘家人送到半路,然后由新郎家派人打着灯笼迎接。新娘到达新郎家时,一定已是太阳下山之后。据说这是周礼遗风,今天当然被时人视为奇风异俗。其实“夜嫁”习俗源于古人的阴阳观念：下午是阴气到来之时,女性属阴,女性顺从阴性时间到来夫家,这是顺应天时的正确举动。     

那些年，我们相互猜忌的青春

我和马洋洋大吵大闹一架之后，义愤填膺地在去找班主任评理的路上知道，班主任就是他的妈妈。没有“天时、地利与人和”的优势，就这样兴冲冲地往枪口上撞，无异于飞蛾扑火，自寻灭亡。纵使我比窦娥还冤，班主任终会袒护自己的宝贝儿子的。     

王铮亮他的嗓子，就是亲情的嗓子

在宋丹丹一次私人聚会上,冯小刚第一次听到《时间都去哪儿了》——王铮亮和大家聊天时,经常即兴弹起钢琴伴奏,“那天大家正感慨时间飞逝,我脑中突然浮现出《时间都去哪儿》的调子,下意识就弹唱起来。”王铮亮回忆道。他一抬头,发现在场的人都哭了     

一座古代城市仓储的前世今生——宁波元代永丰库遗址保护记

占据天时、地利、人和的历史文化名城宁波,从7000多年前的河姆渡文化,到“海上丝绸之路”的东方始发港,再到鸦片战争后的“五口通商口岸”之一……无不炫耀着其繁荣的经济和灿烂的文化。当2002年的发掘撩开永丰库遗址神秘面纱一角时,考古界为之惊诧。这处我国首次发现的古代地方城市大型仓库遗址,再次印证了“无宁不成市”的神话……而宁波市政府最终决定停止对遗址所在地的商业开发,拨出6000万元收回土地,并原地保护遗址的举措,可谓是东部沿海地区在城市化进程中,重视文化遗产保护的一个典范。[编者按]     

台湾大天后宫《平台纪略碑记》述论

中国古代许多军事家信奉妈祖,在军中供奉妈祖,战前祭把妈祖,以求保佑。他们信奉妈祖,一是顺民心,因为当时的军队,特别是南方水兵许多是虔诚的妈祖信徒;二是信奉妈祖为作战的精神支柱。施琅也是虔诚的妈祖信仰者,在征战台湾中多次祈求妈祖庇佑。康熙二十一年（1682年）冬,施琅率三万舟师驻平海澳．其时“天时肠吭,泉流弹竭”,军中缺水。在天妃庙前距海数十武之处有一井,“至隆冬泽愆水涸”,施琅“乃弹抒城愫,祈吁神聪。拜祷之余,不崇朝而泉流斯溢,味转甘和,绠谈提取之声,昼夜靡问”,“凡三万之众,成资饮活,而无呼癸之虑…