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只有准确把握道德建设的历史方位,才能保证我国道德建设的理论与实践沿着正确的方向前进.本认为,解决好这一问题必须正确把握新时期道德建设与社会主义市场经济“相适应”和“相一致”的问题;必须正确把握承续“传统”和反对“封建”的问题;必须正确把握“自律”和“他律”的问题;越须正确把握“先进性”和“广泛性”的问题. 相似文献
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唐朝的五花判事和六押制度 总被引:4,自引:0,他引:4
唐朝的五花判事和六押制度袁刚唐朝政府中枢实行三省六部体制。“中书造命、门下审复、尚书奉行”。推动着整个国家机器的正常运转。其中中书省的制令草诏.即所谓“造命”.是唐中枢决策不可缺少的重要程序。有所谓中书舍人“五花判事”或曰“六押”制度。由于旧史记载的... 相似文献
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有生以来,与国家命运相联系的最令我高兴、振奋的第一件事是1945年抗日战争胜利,第二件事是1949年新中国诞生,第三件事是1976年打倒“四人帮”。而新中国的诞生尤其是我最难忘的历史时刻,因为我有一段在新政协(后来改称为中国第一届人民政协)秘书处工作的经历,亲身参加了筹备新中国成立的人民政协会议的一些会务工作。那团结、欢腾的热烈场面,那忙碌、激动的日日夜夜,至今记忆犹新。 相似文献
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两汉三国吴时期,以“算”为单位向15岁至免老年龄的成年男女徵发赋税和徭役。“算”不仅意味着有交纳赋税而且有服徭役的义务。“算赋”意为“以算课徵赋税”,而非单一税目。算赋不仅包括每年120钱的人头税,还包括吏俸、转输、缮兵等各种杂税。赋役场合的“事”为动词,意为“服事”。长沙吴简“口。事。”的“口”指户内家庭人口总数,“事”指有赋役义务的口数,包括7—14岁交纳口钱的口数和有“算”义务的口数,相当於後代的“课口”数;“算。事。”的“算”指有“算”义务的口数,“事”和天长汉简的“事算”一样,指实际服“算”的口数。“算”、“事”簿籍按月统计、制作。 相似文献
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张玉金 《古籍整理研究学刊》2000,(2)
对于前辞中“贞”的意义,大陆学者大都训为“卜问、问”。但饶宗颐认为,有些“贞”应训为“卜问”,而有些“贞”应训为“当值”或“正”或“定”;舒莱认为正确的解释应是“人们为了探求应该遵循的正确道路而测验”;倪德卫认为应解释为“正式认定占卜结果的正确性”;拉夫布莱认为可译为“主礼占仪”;高岛谦一认为应训为“正”,意思是“正命辞”。为解决这个有争议的问题,本文首先考察了《易经》中“贞”的全部用例,认为都应译为“卜问”.并从多个角度考察了卜辞前辞中的“贞”.认为它跟《易经》中的“贞”一样,也应训为“卜问”。 相似文献
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<正>初中德育是素质教育的重要内容,有利于学生核心素养的养成,学校应充分重视。青春期的初中生正处于性格叛逆期,需要教师尤其是班主任进行正确的引导与管理,通过创新教育理念,帮助学生正确客观地对待身边的人、事、物。而“角色互换”是德育中非常有效的方式,通过创造“感同身受”的机会,让学生学会换位思考,学会为人处世的道理。“角色互换”是身份的相互交换,是从不同的视角看待问题。 相似文献
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2001年2月8日.中国各大媒体都先后就修建青藏铁路一事进行了报道.热情非凡。继而在第九届四次全国人大政协会上.作为“十五”期间的重点项目,青藏铁路也备受关注。媒体这样热情的描述:在中华人民共和国的版图上.如果把“九五”期间建成的京九铁路看作是纵贯南北的雄健的一竖,那么,“十五”期间.在陇海线的西端连上一笔长1118公里的青藏铁路,直达“太阳城”拉萨. 相似文献
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2008年中考,无论是扬州的《回家》、盐城的《温暖的时刻》、广东的《脚步》,还是宜昌的《我的季节我作主》、广州的《又见枝头吐新绿》,命题都透出浓浓的时代气息,引导考生放眼社会,关注时代;命题都贴近学生生活,切合学生实际,有利于考生抒写真情,张扬个性。命题指向课标,渗透课标精神和要求,引导学生培养“高尚的道德情操”“正确的价值观”和“积极的人生态度”。 相似文献
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所谓舆论,是“再现社会集合意识并对社会某一事态有影响力的多数人的倾向性意见。”①甲午战争时期,“主战”就是这样一种社会倾向性意见。对于此种舆论,目前学术界尚有不同评价和有所忽视的方面,存在着进一步探讨的必要。因此,本文拟就此问题谈几点粗浅的看法。一、甲午“主战”取向还是应基本肯定关于甲午“主战”的舆论取向是否正确、应否肯定一事,在建国后很长一段时间里并不拘’反问题。人们曾习惯于毫不犹豫地赞颂“主战”。而不必去管主战者“主战”的具体内容如何。然而近十年来,有论者在深化研究的过程中,却直接间接、或隐… 相似文献