“职业艺人”何勇

如果我那些歌能够按正常的知识产权和版税制度保护,我能过得特别好。我就不用参加自己不喜欢的演出了唱《钟鼓楼》的那个何勇还在吗?——“什么叫摇滚?有的音乐,谁唱都一样,但摇滚就是说这个人和他的音乐达到了一种统一,包括他的生活。不是演员。演员像花,一到台下就合上了。但是摇滚,     

神秘的《格萨尔》说唱艺人

在雪域高原,流传着这样一部史诗——《格萨尔王传》,它波澜壮阔地叙述了一个古代藏族部落"岭国"领袖格萨尔统领的岭国牧民,经过曲折困     

辛亥革命中的汉调艺人

两位唱汉剧花脸的辛亥老人 上世纪的60年代之初,我从大火路小学考入了武汉市戏曲学校．成了汉剧科一名学一末（老生）的小艺员。此时,武昌还有一所湖北省戏曲学校（同样设有京、汉、楚三科）,省市戏校的学员常有学员“学艺交流”的活动。一天,省里的大师兄们带我来到阅马场省戏校分部去拜见早年被誉为汉剧老生“三鼎甲”的魏平原（魏幺爹）老先生。     

苏州评弹老艺人逸事

作为国家级非物质文明遗产的苏州评弹,形成于明末清初,产生并流行于苏州及江、浙沪一带,至今已有400多年的历史,演出书目众多,艺术流派纷呈．名家响档辈出。上世纪40年代、60年代初,曾掀起过欣赏苏州评弹艺术的热潮,近年来又正在逐步复苏中。上世纪40年代以来．苏州评弹艺人闯荡书坛的趣闻轶事,也成为广大评弹艺术爱好者关注的热点。     

怎样破解《格萨尔》说唱艺人的

同其他民族史诗和民间文学作品一样,《格萨尔》基本的传播方式有两种：一是靠民间艺人口头传唱;二是靠手抄本与本刻本保存和传播。而最基本、最主要的是靠众多的民间艺人世代相传。因此,对说唱艺人的研究,应该是《格萨尔》研究的一项重要内容。     

川西高原上的《格萨尔》说唱艺人

川西高原与西藏自治区隔江相望,并接壤青海、云南等省,是全国第二大藏族聚居区,藏族人口126．9万人,主要分布在甘孜藏族自治州,阿坝藏族羌族自治州,木里藏族自治县以及绵阳市的平武县、北川县,雅安市的石棉县、汉源县,凉山州的盐源、冕宁、西昌、越西、甘洛等县。美丽富饶的土地能够生长英雄,也能生长说唱英雄故事的奇人。     

西藏对《格萨尔》说唱艺人的发现与保护

《格萨尔》说唱艺人是西藏长篇史诗《格萨尔》活着的资料宝库。西藏的《格萨尔》抢救工作是自”化革命”后开始的。从1980年西藏自治区成立了《格萨尔》抢救办公室,1985年划归西藏社会科学院至今．《格萨尔》的抢救工作一直得到西藏自治区政府、区党委宣传部和西藏社科院各级领导的高度重视。政府划拨专项经费,配备人员和设施．开始在整个藏区寻找和发现民间《格萨尔》本．     

发现“仲肯”探访记忆超群的格萨尔艺人

两年前的秋天,在西藏阿里地区改则县扎江寺举行的一次大法会上,活佛带领众僧念经、清神、还愿,祈祷社会安康,为牧民摸顶赐福。牧人们在获得了心灵安抚、精神滋补之后,尽情地投入到了自娱自乐之中。其中的山歌比赛,有着赛马一般的激越,各代表队的男女歌手一个赛过一个,按时下的说法,部属于地道的“原生态”唱法。人们围成一个大圆圈,叫好声一片。     

石头里的《格萨尔》——说唱艺人俄珍卓玛传奇

杨嘉铭教授的一个电话,改变了我前往西藏的行程。杨教授说,他要去色达考查格萨尔文化,那里有唐卡、石刻,最重要的是,他加重语气说,还有几个《格萨尔》艺人一个用说唱讨口,一个看着石头唱。     

塑造“国民”与“国民革命”——评费约翰《唤醒中国》

20世纪90年代中期,以《中国可以说不》为代表的“说不”出版物充斥着各地书店的书架,这些书籍有着强烈的民族主义色彩,作者不断以觉醒、站立、腾飞字眼来刺激国人的眼睛和神经。无可否认,在整个20世纪以至21世纪,民族主义都是或都将是推动中国变革的思想动力,但人们对于其成败得失往往莫衷一是。历史学家有必要对民族主义在中国变革道路上的影响加以认真反思。费约翰的《唤醒中国》一书为我们提供了他山之石。费约翰教授是西方学术界著名的中国问题专家,1996年,斯坦福大学出版社出版了他的《唤醒中国———国民革命中的政治、文化与阶级》一…     

最后的“士大夫”——《教育之树常青》序

我上初中时期,张薇之同志已担任武汉市教育局副局长,可以说是久闻其名。 上个世纪90年代．我在东湖高新区工作,武汉大学老校长刘道玉同志约华中理工大学老校长朱九思同志、华中师范大学老校长章开沅同志及江汉大学原副校长张薇之同志到东湖高新区视察。高新区的同志们非常兴奋,称四位老校长都是武汉最值得尊敬的教育家。     

石头里的《格萨尔》(续)——说唱艺人俄珍卓玛传奇

吉祥的日子 两天后,我们又踏进俄珍卓玛的院子,这次,院子里停放了一辆天蓝色小奥拓,不过,没见它的主人。四朗局长又喊了半天,俄珍卓玛才慢慢踱出来,说,“今天我在闭关。不过,既然你们都来了,就请进来吧!”再次走进她小小的起居室,杨教授立刻惊叫起来,“啊呀呀,今天真是吉祥!太吉祥了!你们看,酥油灯花都开出了两个!”     

《了不起的配角》

怀念90年代的香港电影,怀念他们的精神。香港有一颗装着世界的心,只有眼光更高、更远,才能做到敬业、专业。每当看到大陆那些靠家庭背景而出名的人,我想他们的心灵比起香港一个普通不过的人都丑陋万倍。大陆,你为什么不反省？为什么不低下头向香港学习？     

年鉴运作体系的“性属”概念及其创新意义

改革开放的浪潮冲击着所有地区和行业,年鉴业也不例外。上世纪80年代是起步期;90年代发展期;跨进21世纪,呈现出创新发展的新阶段。这是时代的必然．是年鉴工作者的职责所在,也是年鉴生命力的充分体现。     

唐《裴怦墓志铭》考

《裴怦墓志铭》,全名《唐故朝散大夫上柱国平凉郡仆寺东宫使乌城监监河东裴公墓志铭并序》。20世纪90年代中期,该志连同一批青铜器被犯罪     

“我的画笔依旧长叹”——陈秋池油画作品赏析

陈秋池是90年代诞生的画家,他有着那一代人独特的经历,这也决定了他犀利的视角和独特的表现形式。作为人类社会的一分子,他对人类无限膨胀的私欲所做出的种种恶劣的行为感到深恶痛绝,无奈只能用艺术这种形式来表达思想感情。他用脑袋作为画面符号来组成图式,这些符号或是微笑或是狂笑,似乎对一切事情都不屑一顾,也熟视无睹。《欲》系列是他的代表作之一,这一系列的画作夸张的表现了他对人类种种恶行的愤怒和指责,为人类保护地球“母亲”敲响了警钟。     

萧乾的“梦之谷”

在汕头,20世纪90年代中期,我终于看到了萧乾的“梦之谷”。北方已是寒冷冬季,而南国汕头尚是深秋,海风不带多少凉意。我住的汕头迎宾馆,正对着海湾那边的岛屿。远远望去,葱翠山峦间,点缀着一幢幢白色、红色的建筑。     

《叶战平 县委书记是个高风险职业》

讲的确实是实话,这个世界做什么都不容易啊。有官做就知足了吧。想一想,比你做书记更苦更累的人还很多很多。     

“仵作”职业的历史考察

仵作职业的历史由来已久,为我国古代法医学的发展提供了实践经验,但因受传统思想观念影响,这一行业并未受到足够重视和应有的发展。本文拟从仵作的发展历史、作用、责任、待遇、社会地位等方面入手加以考察和归纳,分析出仵作这一特殊职业未能全面发展的原因。     

“洋务”中的湖北官办工业

湖北新式工业的出现,始于汉口开埠后的19世纪70年代,起初的创办者都是外国来汉商人。如1873年前后在汉口英租界开办的顺丰砖茶厂,1876年在汉口兴办的机器制革厂,都分别是由俄国商人和英国商人投资兴建。由中国官府投资兴办湖北新式工业．肇始于19世纪90年代,这是与张之洞调任湖广总督联系在一起的。