共查询到19条相似文献,搜索用时 62 毫秒
1.
汪道昆(1526—1593),一名守昆,初字玉卿,后改字伯玉,号南溟、南明、高阳生,又署太函氏、泰茅氏、天游子等,安徽歙县人。出身商贾之家,至汪道昆始业儒。他于嘉靖廿六年丁末考中进士后,历任义乌知县,南京工部主事,北京户部江西司主事、兵部职方司主事、武库司员外郎、武选司员外郎等职。嘉靖三十六年丁巳升襄阳知府,嘉靖四十年辛酉升福建按察司副史,两年后任按察史,又于翌年升都察院右佥都御史提督军务巡抚福建地方。嘉靖四十五年丙寅罢归。 相似文献
2.
汪道昆的谱本宗与宗法收族理论 总被引:3,自引:0,他引:3
徽州为明清宗族制度发达地区,这也是徽州士大夫文人宗法制度庶民化努力的结果。宗法制度庶民化并不仅仅是宗法制度贯彻实践的问题,也包含士大夫文人对民间宗族建设活动的宗法理论解释。汪道昆的谱本宗主张及其修谱活动就是建立在民间宗族的祖先谱系文化基础之上,反映了世家大族的独立性追求与以村落宗族为中心的社会现实;其强调的亲亲收族是对谱本宗活动的宗法理论新解释,民间宗族建设实践推动了宗法制度的庶民化发展。 相似文献
3.
4.
对甜蜜爱情、美满婚姻和幸福家庭的追求,是人类永恒的主题。但是随着社会的不断发展,社会价值观趋向多元化,人们的婚恋观念也在发生着急剧的变化,当今日本社会晚婚、不婚成为潮流。 相似文献
5.
近些年来,在各大公办院校稳步向前发展的同时,民办高校也已渐渐成熟独立起来,成为了高等教育体系的一个重要组成部分,并且具有良好的发展前景。高校的师资队伍是高校教育资源中的第一资源,加强师资队伍建设,是民办高校提高教育质量和办学效益,增强核心竞争力的重要手段。但是现实的情况是,在师资与教学管理队伍建设上,民办高校仍存在很大问题,这将直接影响到民办高校的教学质量与管理效能,从而影响招生乃至学校的健康持续发展。本文将分析民办高校教师资源配置现状并探索问题的解决思路。 相似文献
6.
在中国学史上,李白和杜甫虽以伟大的诗人并称,但在本世纪前,对李白诗注释的成就,远远不能与“千家注杜”的盛况相比。只有到了20世纪,李白研究才能与杜甫研究比肩,成为唐诗研究的两大热点。20世纪的李白研究,是最富有创造性成果的时期,这一时期李白研究成就,不仅体 相似文献
7.
8.
对出土陶器的现场保护,主要包括出土陶器的提取方法和技术,对酥脆陶器和彩绘陶器的预加固处理,简单的清洗及运输中的保护与缓冲包装技术. 相似文献
9.
10.
当前,国内的智慧旅游处于政府及相关旅游部门的大力支持下简单尝试的状态,一些旅游信息化程度高的旅游目的地成为探索的前沿阵地。探索必然是伴随着风险存在的。国内的智慧旅游总体来说还是一个全新的课题,从研究的角度讲,需要进一步深入的研究与实践;还应该通过对国内目前智慧旅游研究的整理以分析现有的状况和研究的某些不足。 相似文献
11.
12.
二战胜利即将到来之际,反法西斯同盟几个主要国家的领袖开始谋划重建战后世界秩序和集体安全的问题。作为同盟的主要国家之一,中国方面也积极参与了相关工作,建言献策,参与设计。时任国防最高委员会秘书长的王宠惠,作为战时国民党决策层内兼具外交家与法学家身份的元老级人物,在这方面深得蒋介石的倚赖,受命主持国际问题讨论会,结合我国实际,研究和阐释关于战后集体安全的问题,其所提出的方案与主张,成为中国代表团在相关国际会议提出方案的重要蓝本,也为战时中国的国际宣传和争取中国的大国地位,发挥了一定的积极作用。 相似文献
13.
14.
孟永林 《古籍整理研究学刊》2007,(6):6-10
创作宏富,以诗名世的五代王仁裕,秦州人。历一朝五国,生平经历颇为复杂。却因流传诗作较少,在文学史上很少被提及。本文依据史料书薄,对王仁裕杂史小说首次系统考述,以引起学者们对王仁裕杂史小说的注意与研究。 相似文献
15.
湖北通山茅田王氏系江西德安王韶第八子王定的后裔,新发现《茅田王氏宗谱》自宋淳熙戊戌年(1178)至民国辛巳年(1941)凡13次续修,完整连续,可信无疑。该谱所存冯京、王厚、王彦融等宋人诗文未被《全宋诗》《全宋文》所录,甚为珍贵,本文辑出且略加考证。 相似文献
16.
乾嘉学者钱大昕与王鸣盛治学以考据见长,二者在历史地理领域的研究各有特点。钱大昕擅长运用缜密的考辨方法,致力于建置沿革的考证纠谬,成果丰硕。王鸣盛则重视地理考察,贯通古今史事,辨析形势险要,探究地理条件与历代兴亡、战争胜负的关系;同时又以《禹贡》为中心,将儒家经典中的重要篇章纳入地理考辨的范围,反映其学术研究的丰富性和多样性。钱大昕与王鸣盛的考证成果及历史分析对近现代历史地理研究具有重要的参考价值,其细密考证与归纳、概括的综合分析也具有方法论上的借鉴意义。 相似文献
17.
18.
19.
邹元标为晚明东林党“三君”之一,早年曼以新进士身份,力劾首辅张居正“夺情”之议而廷杖远谪,直声震中外。仕途淹蹇,家居讲学三十年后,再返之天启之朝。于其行迹,同时及晚问人多以其人为晚明“士气”之所标尚,而王夫之与俞樾论邹元标之则于众人颇有不同处。王认为其再立朝为助晚明君臣道丧之势,俞则认为其好名,立身亦有非明智处。二人论有同而有异。 相似文献