浅析领导干部从政道德建设

从政道德在社会道德体系中处于关键地位,所以要用官德、官风带动和促进整个社会道德的进步和发展。从政道德可以说是一种特殊的职业道德,说白了就是当官者的职业道德。     

浅谈真德秀的官德规范

中国自古重视官德。儒家经典著作《左传》称：“国家之败,由官邪也;官之失德,宠贿彰也。”(春秋&;#183;左丘明《左传&;#183;桓公二年》)指出：为官失德．骄纵贿赂就会盛行;官不正派,就会危及国家存亡。于是有卓识远见的政治家,制定下一套套的官德规范。南宋大儒、参知政事(副相)真德秀（1178～1235年,福建浦城人),集理学之大成,立下《大学衍义》等上千万字著作,大量宣传他的为人、为官、为王的道德思想,影响着封建社会后期。他倡导的官德规范,至今尚有相当的价值。     

试论公务员职业道德的渊源

公务员职业道德,指国家公务员在行使公共权力、管理公共事务、提供公共服务过程中所必须遵循的行为准则和规范,它并不是在新中国成立之初就形成的,而是在扬弃了中国古代官德和干部道德,借鉴西方公务员职业道德内容的基础上确定的。     

以德治官与官德重建

以德治国关键在于以德治官。现阶段官德失范主要表现为腐败堕落、与民争利、不讲诚信、麻木不仁、人格低下。应从强化官德教育、构建官德体系、改革用人机制、健全监督机制、开放社会舆论等方面入手,激浊扬清,重建社会主义优良官德。     

新时期如何提高党员干部官德修养的哲学思考

党员干部官德修养问题是时下国内外关注的热点问题。党员干部具有怎样的官德修养不仅是评价一个执政党执政能力和执政形象的重要标准,也是国家治乱兴衰的重要前提和保障。因此,如何提高党员干部官德修养问题便成为我党亟待解决的问题。本文试从理解官德的内涵入手,在分析新时期提高党员干部官德修养必要性的基础上,着重阐述如何能够提高党员干部官德修养。     

中国古代官德的现代启示

“君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。”如孔子所言,在古代社会,统治者的德行就像风一样对社会产生着重大影响,领导者如何执政,不仅直接影响到执政效果,也引导着社会整体风气,关乎立国安民大局。中国古代非常重视官德,强调官德在治国理政中的主导作用,这在历朝历代的官方文献和私人著作中,保留着大量相关论述。     

霍州署衙的官德文化

霍州署衙作为州治衙署,与故宫博物院、河北保定直隶总督署、河南内乡县衙共同构成了我国从中央到地方四级古代官文化系列,其建筑雄伟高大。本文通过署衙内的石碑、牌匾、楹联、展品,展现了我国古代的官德文化,淋漓尽致地体现了为官、从政、做人、办事的官德文化气息,对净化政治生态,弘扬社会公德,树立正确的世界观、人生观、价值观有着积极的教育意义。     

论四种“伦理·道德”体系

纵观古今中外伦理学、伦理、道德与道德观的研究和社会发展历史的演变,基本可以将伦理、道德体系和相关的学说、学术体系划分为四种,即:以维系统治权力为核心的伦理-道德体系、以归依宗教信仰为核心的伦理-道德体系、以维护个人利益为核心的道德-伦理学说体系和以倡导价值正向为核心的道德-伦理学术体系。对伦理道德体系进行科学划分有助于我们正确认识伦理道德现象,明确理想的现实主义需要构建怎样的道德理论体系和道德实体。     

高素质的干部队伍是党的事业取得胜利的保证

党领导的事业要取得胜利,不但要有正确的理论和路线,还必须有一支能够坚决贯彻执行党的理论和路线的高素质的干部队伍。党的创新理论既为建设中国特色社会主义开辟了新的发展境界,也对干部的思想观念、能力素质、精神状态、人品官德和领导作风提出了更高的标准和要求。     

试析和谐社会道德建设的路径选择

要成功构建社会主义和谐社会就要在发扬光大优秀传统美德的同时,强化生态道德意识、网络道德意识、责任道德意识和诚信道德意识,大力加强道德建设。为让良好的道德具有长效性,夯实和谐社会的基石,还必须立足青年群体。     

试论企业道德责任

本文通过对企业道德责任的界定,把企业道德责任划分为底线道德责任、条件道德责任和高端道德责任,分析了当前我国企业道德责任缺失的现状,指出我国企业道德责任缺失的主要原因,并提出了相应的对策建议。     

试论党员干部道德建设

由于党员干部道德建设在整个社会道德建设中具有极为重要的地位、作用和影响,这就使得它成为认识和分析新形势下道德建设问题所不能不加以深入研究和探讨的重大问题．党员干部道德内涵及其特征要求党员干部道德是既联系又区别于一般社会道德规范和道德意识的特殊道德规范与道德意识。其内涵主要包括正确对待与行使人民赋予的权力,自觉抵御和反对剥削阶级与各种非无产阶级思想的腐蚀,廉洁自律、勤政为民、艰苦朴素、品格高尚、秉公持正、无私奉献、公而忘私、舍利求义,密切联系群众,全心全意为人民服务等。深刻理解党员干部道德内涵,我…     

濂溪思想中的廉政文化观

公正廉洁历来是官德之本、官威之源。古人说得好":廉者,政之本也,民之表也;贪者,政之祸也,民之贼也。"周濂溪一生追求这种廉洁为官的德性,一生著述不多,但上孔孟、下启程朱,是宋明理学的开山鼻祖。其在揭示天道、地道、人道的同时,恪守君子品德,清正廉洁,做人做官均为后人树立了榜样。     

荣辱观下的官员道德修养

官员道德修养对于一个社会和民族具有极大的定位作用,官员的道德方向是整个社会的道德方向。目前社会道德原则松驰,社会正义感和羞耻感淡化,荣辱观和是非观混乱,官员腐败现象频仍。胡锦涛同志提出“八荣八耻”,从思想上、行为规范上进一步划清了荣耻界限。官员的道德修养要以道德人格的确立和健全为中心,自觉做到修养塑造自己的道德人格。同时加强行政道德的他律机制的合理性完善,通过正义性的制度化规范来约束政府官员的道德行为,真正做到为人民服务。     

荀子修养论浅析

荀子提出好学、诵经、抑制欲望、内省、慎独、实践、重礼、树立君子人格、“化性起伪”等提高道德修养;提出明察秋毫、奖惩严明、法后王、“裕民”、朴实等提高官德修养;强调治气和养心及环境对人身心健康的影响;认为音乐能调节不和谐心态,音乐是治理国家的重要方面。重拾荀子的修养理论并作创造性的转化与吸收,能使人道归于正途、和谐真诚,于世风扭转大有裨益,从而为构建和谐社会提供积极的思想资源和精神动力。     

新中国成立初期的社会主义道德建设及其启示

新中国成立初期是中国社会主义道德建设史上的一段光辉时期:确立了社会主义道德的核心、基本原则和基本要求;奠定了社会主义道德价值观的社会基础;党员干部和人民群众争相践行,涌现出众多模范人物,形成了良好的道德风尚。这些成就为社会主义道德建设开了好头,奠定了基础。研究这一时期社会主义道德建设的历史,对于我们解读今天社会主义道德建设面临的挑战,推动社会主义道德建设具有启发意义。     

经济理性与道德理性及其辩证统一

经济理性是经济主体在经济活动中以个人利益为核心运用的理性,其突出特征是个人性、自利性。道德理性是人从道德角度选择行为所凭依的理性,它是以人为目的,即以人的整体或人类的每一平等的个体为目的的实践。精神活动,其突出特征是社会性、公利性。但在现实的经济活动中追求效率通常是以一个满意位取代了最优。那么,经济理性与道德理性能否共生息呢?实际上,经济理性和道德理性是统一的：(1)道德理性贯穿于经济理性;(2)道德理性与经济理性是相容的;(3)道德理性为经济理性设定边界。     

对知识与道德关系的思考

知识与道德之间并非存在着不可逾越的鸿沟,而是处于一种广泛而深刻的联系之中,具体表现为：一是知识对道德的促进作用;二是道德对知识的影响和制约;三是知识与道德的相互转化。正确认识与道德的关系,对我们培养、选拔人才,保证改革开放的顺利进行都具有重要的现实意义。     

"两微一端"视域下企业青年道德信仰教育研究

道德信仰是人们对于社会现存道德规范的认可和遵守,并在此基础上超越自我、追求更高道德价值而产生的自我意识.青年树立和完善道德信仰对于个体道德人格的塑造和青年个体与社会、企业协调统一发展具有积极的意义."两微一端"作为新媒体下产生的信息传播平台,为青年道德信仰教育载体进行创新的同时也带来了新的挑战.分析"两微一端"在道德信...     

论《贵阳府志·明循吏传》中循吏的执政特色及其现代启示

文章首先探析了循吏的概念和发展历程,接着总结了道光《贵阳府志·明循吏传》中循吏的执政特色;最后立足于现实,揭示出《贵阳府志·明循吏传》的当代价值与启示,通过对明代贵阳循吏执政事迹和思想分析研究,指出如何利用贵阳古代循吏文化做好当今的官德建设和廉政建设。