晚清汉学家与近代社会变迁

晚清汉学在地域上的扩充,使汉学家成为影响近代社会变迁不可忽视的力量。尤其是其中的重要学者,他们或任职朝廷,或为大吏幕宾,或掌教各地书院,无论在朝在野都具有很强的号召力,对近代社会风气的转移、新事物的传衍起到程度不同的作用。实际上,汉学家在近代各个领域都有出色表现,不仅没有固执华夷之辨,且领时代潮流之先风,在历次大的社会变革中均有涉足。详究其中原因,首先,这与汉学的治学内容及其治学精神和西学有相通之处不无关系;其次,晚清汉学家重新标举顾炎武的明道救世,提倡经世致用,有利于其投身于社会变迁实践。     

英国汉学家杜德桥对《广异记》的研究

《广异记》是中唐文人戴孚编撰的一部志怪小说集,同时代诗人顾况为其作序,此书原本已经亡佚,但尚有三百多篇小说保存在《太平广记》等类书中。杜德桥(Glen Dudbirdge,1938～)先生是英国学术院中国组主席、当代著名汉学家,有《广异记初探》及《唐代中国的宗教体验与世俗社会———读戴孚〈广异记〉》(Religious Experience and Lay Societyin T’ang China:A Reading of TaiFu’s Kuang-i chi)两部著述出版,前后相距十年,体现了不同的学术旨趣:前者是中国文献学的扎实考据,后者是西方新史学的新颖论述,展现了这位英     

英国汉学家费笠士笔下的福建古桥梁

晚清英国驻华外交官费笠士以福建省为主要研究对象开展汉学研究,成果丰硕。其在《福建的桥梁》一文中,从西方亲历者视角介绍了万寿桥、洪山桥、洛阳桥、通济桥、江东桥等八座福建石梁桥当时的风貌和状况,留下了很有价值的实际观察和测量数据。本文根据费笠士的描述,并结合有关方志文献,对其他三座未具名的石梁桥进行对照考证,发现它们可能是晋江安平桥、同安西安桥和漳州旧桥。当然,此说还有待更多的证据证明。     

俄罗斯馆的“汉学家”与近代新疆

多年来,史学界对沙俄侵略新疆的研究已有了很大成就,但对旧俄时期的“中国通”在新疆的活动却没能给予应有的重视。研究它对全面认识历史、服务现实无疑有所裨益,笔者试对之进行探讨,以期抛砖引玉。 从十九世纪六十年代开始,培养“汉学家”的中心由北京俄罗斯馆迁到了彼得堡,因此,     

近代早期英国对自杀者的惩罚

在近代早期的英国,人们认为自杀是"恶魔的罪行",是受到魔鬼引诱的结果,是一种反对上帝、反对国家的重罪。自杀者不仅要受到教会的惩罚,例如,不能进行基督徒式的安葬,尸体会被亵渎,家人要蒙羞,——而且也要受到政府的惩罚——自杀者财物要被没收。近代早期英国教会和政府对自杀行为的谴责、惩罚表明,近代早期的英国社会仍然是一个"躯体的社会",在这个社会体系中,人的身体(尸体)成为政治和文化活动集中的主要焦点。     

英国汉学家艾约瑟的“唐宋思想变革”说

当代学术发展日益重视学术史的反思。西方汉学之根基常常追溯到十九世纪。近年来,日益受到重视的"唐宋变革思想"说在学术史上的变化己引起广泛的讨论,但学者们比较关注其逐渐完善的过程,而忽略其草创期之发源。实际上,早期传教士的汉学论题中已经提出唐宋时代思想在文化领域的急剧变化,或可视为唐宋变革论之滥觞。根据英国传教士艾约瑟在1886年《华北的秘密教派》一文的提示,十世纪是一个关键的变化期,对以后的历史发展有很大的影响,主要表现为儒生从关注文学和佛学转向关注哲学,其中关注易学更不容小觑。此观点乃后世所谓唐宋时代从文学到道学变化之先鞭。艾约瑟还指出,宋代印刷术之发达,有益于当时人保存更多文化资料以及接触儒释道思想,从而引起思想上的变化。     

近代前期思想家对英国贵族制的评论

在近代前期的200多年里,英国乃至欧洲思想界长久关注着不列颠贵族体制,对其褒扬或贬抑。两种力量的基本发展态势是,在17世纪,“褒扬派”占有绝对优势;进入18世纪后,两派势头呈大致均衡;19世纪以来“贬抑派”的势头则逐渐增强。但由于传统保守主义文化的影响和政府限制,国内始终没有形成强大的反对贵族体制的政治运动。     

近代英国法人观念的起源

近代英国法人观念的起源复杂而独特。在罗马法的基础上,随着罗马法复兴和新教会法的编纂,法人概念得以明确。尽管英国的法人观念深受罗马法和教会法的影响,但是日耳曼团体本位观念仍被吸收和继承下来。从亨利四世到爱德华四世,英国逐渐形成了独特的法人观念。都铎英国出现的国家拟人化观念、国王法人观念、公司法人观念是一场重大的法人观念变革。经过17世纪法人观念的进一步发展,布莱克斯通完成了英国法人观念向近代的转变。近代英国法人观念的起源是理解英国向近代社会转型的新视角。     

论近代英国内阁制的形成

英国是西方世界首创内阁制的国家。早在斯图亚特王朝后期,在种种主客观因素的推动下,此前处于萌芽状态的内阁逐渐走向公开化、独立化、制度化,由此标志着内阁制在英国的形成。不过,与18世纪中后叶的责任制内阁相比,此间的内阁依然残留着君主政治的痕迹。对于王权的依附以及与议会之间缺乏必然的关联,使得责任制在内阁中还未建立起来。只有到汉诺威王朝时期,当王权急剧衰落、议会主权地位确立后,早期的内阁制才完成了向责任内阁制的转变。     

近代早期英国的独身观念

英国宗教改革反对禁欲主义,肯定了婚姻的合理性和必要性,但市场经济对社会的冲击和婚姻中存在的诸多不确定性因素,使反对婚姻生活的独身观念逐渐在近代早期社会中萌芽成型,许多未婚的青年男女对婚姻望而却步。加之部分已婚人士以自己失败的婚姻为例,告诫未婚人士避开婚姻的陷阱,更坚定了他(她)们独身的决心,独身观念得到进一步的发展。究其原因,是因为男女双方都担心婚姻带来的只有经济损失和感情背叛,从而使自己陷入婚姻的陷阱无法自拔。独身观念激励了更多的人保持独身,独身者也因独身而受到社会的批评和质疑。尽管如此,独身观念的传播使更多的人认识到人们可以以独身的状态过幸福的生活。与此同时,随着女性独身者数量的增加,女性的群体意识增强,一定程度上冲击了父权制的权威。     

英国对近代农业革命和农业资本主义的研究

近代英国农业史一直是英国学术界研究的重点问题,不断地有新的论和作问世,观点也是不断推陈出新,经常出现所谓修正派,然后又对修正派进行新的修正。在国内,近代英国农业史也一直是学术界研讨的重大问题,人们一直希望从英国近代农业史中得到一些对我国农业现代化发展的历史启示。本拟分成几个专题,按时间的顺序对外国学的各个时期的研究成果做一个简要的学术史的回顾,以方便国内学术界对近代英国农业史的研究。[第一段]     

论海外奢侈品消费对近代英国社会的推动

自地理大发现和新航路开辟以来,经济全球化和世界贸易一体化加速了人口、资本、物品在全球范围内的流动和交流,欧洲人显示出了对海外各类奢侈品的独特爱好和狂热需求。17—18世纪以来,随着英国的崛起、海外殖民帝国的确立和海洋霸权的掌控,大西洋贸易和欧亚贸易对英国资本主义的发展和工业革命启动起了重大作用。来自亚洲的奢侈品茶叶、瓷器、印花布、咖啡等以及来自美洲的蔗糖、烟草、巧克力等丰富和改善了英国人的饮食习惯、膳食营养和生活品味,而英国社会各阶层对奢侈品的旺盛需求也深深刺激了本国的海外贸易、产品技术革新,对于消费革命和工业革命的发生以及向消费社会的转型具有重大意义。     

英国近代前期无神论思想拾零

英国无神论思想是该国政治思想史上的重要内容,长期以来循序发展。其源头至少可溯至都铎王朝晚期,代表人物有伊丽莎白的近臣沃尔特.雷利爵士。在培根之后,霍布斯是17世纪批判上帝和基督教的典范。光荣革命前后不列颠无神论思想大致分为两种类型:洛克、休谟、边沁型——含蓄委婉地质疑上帝和基督教教义,以及托兰德、葛德文、雪莱型——直率无畏地抨击宗教的蒙蔽和虚伪。欧文的批评更是淋漓尽致。19世纪中叶科学文化的长足进步促成了信仰自由的社会局面,政教合一的政府体制渐被削弱。1886年布雷德洛事件的了结是英国政教合一体制明显松动的标志。     

略论英国近代两党制度的形成

问题的提出 在英国近代政治制度史研究中,大概没有什么问题能象两党制度形成问题那样众说纷纭了。仅国内有关著作就至少提出三种意见:(一)认为英国两党制度形成于十七世纪末至十八世纪初,即威廉三世和安娜女王在位时期;(二)认为形成于十八世纪前半期,即沃尔波尔担任内阁首相时期;(三)认为形成于1832年议会改革前后。前后涉及的时间界限,竟差一个多世纪之久。 在英国史学界,对此问题争论很久。正统派辉格党史学家马考莱认为英国很早就出现了两党     

近代早期英国海外贸易的兴起

近代早期英国海外贸易由弱到强不断得到发展。从最初伦敦与安特卫普之间的呢绒贸易,到17世纪中后期大西洋商业体系的初步形成,英国海外贸易经历了三个不同的历史阶段,并最终建立了殖民地贸易模式。这为英国实现海上强国的梦想,并成功地走向近代社会,意义重大,影响深远。     

近代早期英国寡妇形象的建构

近代早期的英国社会流行着薄情好色的寡妇形象。然而,这一刻板印象却与社会现实明显不符。追根究底,这源于男性的焦虑。出于对女人性贞洁的担忧、对家产与子女的担忧、对死亡和被遗忘的担忧以及对两性秩序的担忧,男权机制建构了负面的寡妇形象,以此加强对寡妇的监督和管理,进而维持和巩固男性权威。     

英国近代前期王权问题补正

曾见一些著作写道:英国近代国王“统而不治”,王位“形同虚设”。这些词句指明了英国近代王权的发展趋向,但用来衡定近代前期王权,似有些言过其实。本文目的不在于重新强调“光荣革命”后王权大大削弱这一众所周知的事实,而是补充论证易被忽略的另一方面:“光荣革命”后相当长时期内,国王仍拥有一些权力,在国家政治生活中起到一定作用。顾名可知,本文涉及时间范围是英国近代前期。何谓“前期”?国内未见确定提法。但著文当确定一时间范围,以免漫无边际,鉴此就把“前期”下限定在十九世纪初吧。一1688年“光荣革命”前后,英国国王的地位和作用明显不同。