论秦汉王朝对巴蜀的改造

统一政治经济和整合多元文化,是秦汉史上的两大时代主题。大致说来,秦汉王朝对于新归并的异质文化区域,着重针对其原先的独立王国政体,从政治上进行大刀阔斧的彻底的变革,铲平割据势力,消除分裂基础,维护统一局面;在经济上,根据异质文化区域的实际经济结构和生产...     

旅游文化营销研究——以宁波东钱湖为例

本文主要分析了宁波东钱湖的旅游产业发展现状与存在问题,提出了利用旅游文化营销的相关知识,通过对区域的文化定位分析,形成特色的区域旅游文化,同时通过统一的旅游文化产品研发与整体文化营销,加强对区域旅游产业的推进发展。     

江苏史前考古的发现和研究

近50年来,江苏境内发现了许多旧石器时代和新石器时代的文化遗址,对这些史前文化遗址按文化区域阐析文化性质、文化时代和年代,并提出江苏史前考古今后需要探索的问题。     

从“大一统”谈董仲舒政治思想

董仲舒及其政治思想在中国古代思想史上占有重要地位。他杂糅先秦诸家、以天人感应为主要理论形式、以中央集权为理论核心、以"独尊儒术"为文化诉求的大一统政治思想,迎合了时代的需要,对于维护日臻成熟的大一统政治格局起到了关键的作用,也对统一的政治信念、统一的民族情感和统一的民族文化的形成产生了重大的影响。     

“皖文化”概念质疑

“皖文化”概念质疑朱来常《安徽史学》提出“皖文化”概念,引起学界的注目。“皖文化”概念能不能成立,关键取决于安徽境内的文化能不能构成一个统一的文化区域,这个文化区域具有相同的历史背景和文化特征,相同的文化模式;同时,所谓“皖文化”还应有自己的一套观念...     

从“大一统”谈董仲舒政治思想

董仲舒及其政治思想在中国古代思想史上占有重要地位。他杂糅先泰诸家、以天人感应为主要理论形式、以中央集权为理论核心、以“独尊儒术”为文化诉求的大一统政治思想，迎合了时代的需要，对于维护日臻成熟的大一统政治格局起到了关键的作用，也对统一的政治信念、统一的民族情感和统一的民族文化的形成产生了重大的影响。     

《考古追寻五帝踪迹》续论

五帝时代前期各区域诸考古学文化以发展个性为主并频繁交汇,到五帝时代后期由四周向中原汇聚走向最初文化共同体的过程,是中原地区率先进入文明与国家社会的基础。     

西玉东传与东工西传——黄河流域龙山时代玉器比较研究

黄河流域龙山时代存在四个玉器文化较为发达的区域,即海岱地区、晋南地区、陕北地区以及甘青地区。四个区域玉器文化之间存在着较为明显的互动交流,具体表现为玉料由西向东的逐步扩散以及工艺与器形自东而西的渐进传播。     

考古学视角的大禹与大禹治水

大禹时代处于公元前2000左右气候异常的洪水期,大禹平治水土直接的或者间接的使得土地重新恢复,农业耕作生产得以继续发展,众民安居乐业。大洪水发生期的距今4000年前后,以陶寺和王城岗城址为中心的文化区域由于特殊的自然地理优势,最大程度抵御和减缓大洪水造成的灾难和影响,这也可能正是二者持续发展脱颖而出的地理因素与环境原因。大禹利用治水契机,持续发展,族群政治中心的由颍河上游北移至了伊洛平原。之后,整合嵩山南北文化并在政治、经济、文化等等方面得到了长足发展,建立了相对统一的政治秩序或言夏王朝。     

后冬奥时代京张冰雪体育文化旅游产业带创新发展研究

本文采用文献资料、逻辑分析等科研方法,对后冬奥时代京张冰雪体育文化旅游产业带创新发展展开研究。结果显示：后冬奥时代京张冰雪体育文化旅游产业带发展是京津冀协同发展的必然要求,是促进区域经济绿色崛起的有效途径,是拉动区域消费增长的有力保障。后冬奥时代京张冰雪体育文化旅游产业带发展具有基础良好、消费潜力巨大、国家重视的优势,但也存在冰雪运动发展相对滞后、旅游产品单一、旅游产品供给不足等困境。基于此,文章提出了产业搭台、经贸唱戏;政府主导、市场运作;突出特色、打造品牌等策略。     

从秦代建筑工艺看秦文化的基本精神

建筑是人们创造的物质文化之一。它以立体组合艺术反映时代的精神、反映人们的思想感情、反映国家和民族的历史特点以及文化传统等。春秋战国时代的“百家争鸣”,奠定了后世的文化思想模式,谱写了文化史上最壮丽的一章。秦统一六国,使原来交融不够或无法交融的地区文化得到了空前的交融,“车同轨,书同文、行同伦”就是文化发展的结果。自西汉以来,历代学者曾对秦史做过一番研究,但内容主要局限在秦朝的专制政治     

两汉考古又结硕果--《河南出土汉代建筑明器》读后

汉代是我国历史上一个经济文化辉煌的时代,它继承了商周以来的传统,又在春秋战国的基础上有很大提高。冶铁技术的广泛应用,加快了封建制度的巩固和发展,促进了各地的文化统一。无论是东方的齐鲁文化、北方的燕赵文化、西方的秦文化、南方的楚文化,还是东南的吴越文化和中原正统的周文化,其文化痕迹越来越小,逐渐融成一个形态完整的汉文化。     

中西融汇的岭南乡村文化景观

开平碉楼与村落在建筑、规划和景观设计等方面,既是自古以来一种独特文化传统的延续,又是人类不同文明交融的美丽结晶,展现了不同文化价值的交汇以及岭南侨乡建筑和景观设计理念与实践的演变与发展。开平碉楼与村落是稻作文化区域历史上长期动乱的社会生活形态的见证和综合产物,也显现出传统乡村社会向近现代文明发展的进程以及移民文化的特殊历程。开平碉楼与村落最典型地代表着一种独具艺术风格、地域特色、时代标志和审美价值的建筑类型和乡村规划,展现了人类建筑文化交流与景观组合的一个杰出品类。别致、挺拔的碉楼与传统、质朴的村落、竹林、果园、山水和稻田,共同构成优美的文化景观,杰出地展现了人与自然和谐统一的生产、生活和居住方式。     

韩国庆州出土的新罗瓦当

庆州位于韩国庆尚北道,是新罗自建国（公元前57年）起至灭亡（公元935年）为止近千年之久的首都.新罗起源于公元前57年的斯卢国.始祖赫居世王为辰韩十二国之一斯卢国的首领.智证王四年（503年）国名改定为新罗,意为“德业日新,网罗四方”.法兴王（514-540年）时代,新罗受中国文化影响,引进法律和佛教,完成了中央集权制,从而和高句丽、百济在朝鲜半岛形成三国鼎立的局面,史称“三国时代”.七世纪中叶,新罗依靠唐王朝的力量,先后灭百济、高句丽,于公元668年完成了统一朝鲜的大业.为了区别三国时代的新罗,这个时代称为统一新罗时代.统一新罗时代历经二百多年,公元935年随着高丽的建国而终结.     

关于晚期巴蜀墓中的文化内涵

巴蜀文化的遗存,几乎遍及四川全境,东起奉节、万县,西到芦山、汉源,北达青川、广元,南至犍为、会理。巴人以现在重庆为中心的川东地区为主要活动区域。蜀人以成都平原为中心的川西地区为主要活动区域。在夏商周时代,巴文化和蜀文化有着各自的特点,但到了战国,他们互相交流融合,二者之间的差别基本消失,因此可以看作同一个文化。     

魏晋南北朝出土玉器研究

魏晋南北朝时代(220-589年)是各种学科文化蓬勃发展的时代,其根本原因是:秦汉专制主义在这时被削弱和改造,儒术从独尊的宝座上被推倒下来,儒、道、释三家并重,形成了我国历史上第二次百家争鸣的时期,思想得到极大的解放。魏晋南北朝文化是我国传统文化历史长河中一个十分重要的组成部分,我们要充分认识与肯定我国传统文化中所存在的精华。魏晋南北朝是有历史特色和地方特色的文化,它是中国区域文化中,干唐汉之际,最为活泼、富有生气,并具有开放性的文化。有人说魏晋南北朝:“是精神上极自由、极解放、最富于智慧、最浓于热情的一个时代,因此也就是最富有艺术精神的一个时代”。作为当时文化组成之一的玉     

大遗址保护重在和谐共生

大遗址是指具有时代代表性的、有地域文化特色的、规模比较大的古代文化遗存,由于其保存、保留的古代社会文化信息十分丰富,能比较全面地反映一个区域当时的经济发展情况、人民生活水平以及社会关系,因而在文化遗产中具有重要的地位。     

方志工作者与地方志文化先觉

文化是人类在社会历史发展进程中所创造的物质财富和精神财富的总和。地方志作为反映和记述区域文化的载体,不仅有物质层面的丰硕成果。而且有制度和理论层面的精神财富,还是人类把握今天、创造明天的向导。源远流长的地方志堪称中华民族独特的“文化瑰宝”,传承着中华民族丰富而宝贵的历史文化价值,塑造着区域形象,留存着时代记忆,启迪着人类心智．担负着重要使命,是文化阵地一面高高飘扬的旗帜。地方志既是中国传统文化中的宝贵遗产．也是世界人类文化遗产之一。     

对河西走廊旅游联动中文化认同的若干思考

本文通过对河西区域文化中所蕴含的文化价值、文化记忆、文化精髓以及文化平台建设等方面的思考,以期在当前建设丝绸之路经济带的时代机遇下,将提升文化认同作为传承河西精神、创新丝路内涵的重要路径,以有力推动河西五市旅游联动中的互利合作和共生共赢,促进文化与旅游的深度融合发展,进一步彰显河西走廊在华夏文明传承创新区建设中的重要地位和关键作用。     

广州都市文化辐射问题略论

文化是物质设备和各种知识的结合体,具有物质的、制度的和心理的三个层次.广州都市文化辐射问题不只是中心城市对珠江三角洲地区的影响,不只是文化的核体对文化圈的简单的扩散;辐射是双向的,它包括周围区域文化对中心城市文化的反馈作用.准确地说广州都市文化的辐射应是这两方面的统一,是都市文化和区域文化的互动过程.1986年10月,我们参与了美国都市人类学家顾定国教授主持的,以“广州、香港中心城市对周围县市的辐射作用”为题的实地调查研究,1988年又进行复查.以花县和南海县为点,目的是通过对这两地区的文化比较,弄清各自文化系统受中心城市文化影响的差异.