南诏民族关系思想初探

为表明南诏不得已叛唐而立的<南诏德化碑>基本反映了南诏王阁罗凤对南诏与唐朝及吐蕃关系的认识,碑文是阁罗凤和郑回的内心独白,从中可以看出他们的心路历程.南诏异牟寻的"四忍"与"四难忍",体现了他对南诏与吐蕃、唐朝关系的认识,表达了南诏"弃蕃归唐"的基本思路.异牟寻"永为唐臣"思想观点的产生,除了深受吐蕃的欺压之外,还有如下因素:一是南诏与中原王朝有着比较密切的渊源关系;二是唐朝因势利导,积极争取;三是深受郑回的影响.异牟寻和韦皋共同创作的<南诏奉圣乐>突出"西南向化"的主题,既反映了南诏脱离吐蕃归附唐朝的现实,又体现了唐朝统治者希望天下一统的理想追求.     

玄奘发愿"十俱胝像"考--关于"善业泥"造像的研究

迄今为止 ,在西安出土了各种各样的唐代泥佛像。这些泥佛像是研究唐代长安造像非常重要的作品。其中有一种依背面的题记而被称为“善业泥”的泥佛像 1。这种“善业泥”多半在西安南郊大慈恩寺的大雁塔周围出土 ,被认为是创建大雁塔的永徽年间 ( 65 0— 65 5 )的作品 2 ,与三藏法师玄奘有密切的关系3。日本古代寺院遗址出土的泥佛像中 ,也有与此很相似的作品。“善业泥”由于被认为是这种作品的原型而受到重视 4。然而 ,以前对这种泥佛像本身几乎没有进行研究 ,所以很有必要对它展开研究5。笔者在本文中围绕这种“善业泥”,通过对作品的整理…     

陕西西安西白庙村南出土一批唐代善业泥

2002年3月,在西安西白庙村南,即唐长安城延康坊西明寺遗址所在范围发现一批唐代善业泥,其中部分保存状况较为完好,图像清晰,为研究唐代西明寺提供了重要资料。其图像题材可以分为结跏趺坐施禅定印和施说法印的佛像、菩萨像、药师佛像、地藏菩萨像、燃灯供养菩萨像等六大类,以结跏趺坐施禅定印的佛像为主。这批善业泥是研究唐代名刹西明寺乃至唐代长安城宗教题材和宗教流派的重要资料。     

日伪时期东北柞蚕业发展初探

东北柞蚕业,是世界闻名特种的蚕业,作为东北民族工业中支柱产业之一,成为日伪统治时期重要的经济掠夺对象。柞蚕业在日本对东北经济侵略问题研究中占有特殊的地位,但是以往史学界对其关注不够,本文拟对日伪统治时期日本对东北柞蚕业的掠夺状况进行分析研究,揭示日本发展东北柞蚕业是建立在剥削中国农民,垄断柞蚕业生产、销售,打压中国柞蚕业民族企业基础上的。日本发展的柞蚕业的实质,即是一项具有军事侵略性质的经济掠夺政策。     

南诏阁罗凤开通“滇印道”说

唐代宗宝应元年（762）,南诏王阁罗凤向西南征服寻传,威慑骠国,在这个过程中,阁罗凤“刊木通道,造舟为梁”,首次开通了真正意义上的“滇印道”,因而才有贞元宰相贾耽关于滇印路程的记载。过去因受一些似是而非的文献记载传闻的影响,以为这条道路早在汉晋时期就已经存在,反而忽略了阁罗凤开通“滇缅道”的事迹,这恐怕未必妥当。     

浅谈浚县泥玩“泥咕咕”艺术特征

文章以河南民间美术“泥咕咕”为研究着眼点,从泥玩的发生发展和美学角度,并结合民间审美心理,论述了河南民间美术的瑰宝-浚县泥玩“泥咕咕”神秘厚重,原始而瑰丽,古拙而概括的艺术特征。     

南诏古城“阳苴咩”地名译音考

以大理作为多民族文化交融之地为背景,结合佛教法典梵汉对音规律及古汉语音韵研究,文章从语源、语义、语音三方面论证了南诏古城地名"阳苴咩"是一个由梵语、孟高棉语等多种民族语言混合的地名,其释义为"缅桂花城"。这不仅与前人关于南诏又称"鹤拓"、"妙香国"等名称的解释相呼应,也与大理历史发展及民族文化传说高度吻合。     

“孤岛”时期的上海众业公所

上海西商众业公所是外国在华设立的证券交易所,也是近代中国成立最早、存在时间最长和涉及范围最广的证券交易所。本根据中外资料,对“孤岛”时期这家证券交易所的上市证券、交易品种、交易从清淡到形成投机狂热的几个阶段、特点和原因,以及外商企业利用投机狂热吸收中国资金的状况等问题进行了探讨,得出“孤岛”时期上海众业公所的“繁荣”和令人“瞩目”是在特殊条件下形成的畸形状况的结论。     

《孟子》的“人性善”

人性论在中国思想史上占据着要的地位,关于人性善恶的讨论,从先秦到近代聚讼纷纭。其中,孟子的人性善的论点是中国人性论史上最经典的论述之一,对中国人性论有着重大的影响,并成为儒家人性论上的正统。     

试论马建忠的“善译”论

马建忠在19世纪末基于比较语言学提出了有别于中国传统译论的＂善译＂翻译理论。笔者将从简要介绍了马建忠的＂善译＂论,试从女性主义视角分析马建忠＂善译＂理论的局限性：它并没有摆脱传统的＂忠实、对等＂,也没有走出中国传统译论随想的樊篱;译者的主体性并未得到彰显,在翻译过程中受到原文的约束。     

烂醉如泥，“泥”是何物？

形容酒后大醉,百事不醒,可谓之烂醉如泥。但此“泥”不是烂泥、稀泥之“泥”,而是一种虫类。     

评儒家礼学的“至善”观念及其价值

儒家礼学可以归结为"至善"之道,其主要内容可以概括为圣人之境和致圣之道两个方面,儒家依照"至善"精神,塑造了"圣人"形象,构建起了"礼"学的思想道德大厦。     

“蘓伏霊善”——丝路出土残片的药名溯源

大谷4363号“药方书断片”中的“蘓伏霊善”一词,指出其为印度梵语眼药名Sauv(i)rakaa(n)jana的音译,为理解中古中外医学文化交流提供了一个例证.     

清代民法语境中“业”的表达及其意义

在清代的民间契约中,“业”是用来表达财产权利的一个基本概念。它实际上被用来指称地权、田骨权、田皮权、永佃权、典权、股权、井权等一系列财产性权利,在观念上并不以对物的占有为核心,而以收益的权利为其基本内涵。与现代民法将财产权划分为物权和债权的体系相比较,业权似乎具有更大的包容性。清代的民间契约在业权交易中起着确认权利转移的作用,在交易之后则起着证明业权归属的作用。     

“秦子”铸钟问题初探

2006年发掘的礼县大堡子山秦公陵园乐器祭坑出土编镩3件、编钟8件。其中最大的1件青铜镩高度为65厘米,透雕扁形龙纹纽,体腔及舞部主题纹饰为龙纹,附铸四条龙纹脊。镩鼓部有竖向排列的铭文26字,铭首为“秦子”二字,故曰：“秦子”镩。这种形制的编镩承袭了西周晚期的“克铸”发展而来。     

南北朝隋唐时期“獠人”初探

"獠"是居住在我国中南、西南地区的一个古老部族,通过对"獠人"变化过程,特别是其与宋以前中央政府关系的梳理,可以对广大南方的少数族群有更清晰的认识,找到他们之间的异同,以及走上不同发展道路,形成今天不同民族的原因。     

高等职业教育职场英语教学研究——基于“托业”的教改探索

本文初步探讨了如何从教学目标、教学策略和教学测评3个方面将托业理念引入到我国高等职业教育英语教学实践中,使学生更真切感受到不同职场对英语的具体要求,更好地复杂多样的职场中正确使用英语,同时能对高职英语教学改革起到良好的导向与促进作用。     

古代晚期地中海地区“尘幕事件”述论——兼论南北朝时期建康“雨黄尘”事件

536年前后,地中海周边地区出现一次重大气候灾难。长期以来,由于年代久远、资料收集困难、成因及影响难以确定、不同学科间缺乏联系等因素的影响,"尘幕事件"一直未能引起学界充分关注。史料与最新自然科学研究成果表明,"尘幕事件"极有可能是由于一次大规模火山爆发所致,该事件导致地中海地区气候急剧恶化,并引发严重饥荒、瘟疫等后果,从而对该地区发展造成不利影响。同时,"尘幕事件"对包括中国在内的全球大部分地区的气候造成了恶劣影响,受影响地区在此后的十多年里均不同程度地出现气温降低、旱灾、植物生长速度减缓、饥荒等灾害。     

基于“托业”测试体系的高职高专英语教学教改思考

结合高职院校英语教学以强调‘实用性’为原则的要求,对教师为达到这一目的所使用的课堂教学手段提出思考。通过对托业测试体系的优势分析,提出我们的英语课堂教学应从教师角色,教学重点,课堂评估方式的转变方面进行改革。