炳灵寺石窟壁画中的藏传佛教人物简介

炳灵寺石窟中保存着自西秦以来的佛教壁画有一千多平方米,其中大部分是藏传佛教兴起后重绘的,占80％以上。佛教壁画是将佛教经典以绘画的形式表现出来宣传佛教思想。常见的壁画有：说法图、经变故事、佛传故事、因缘故事、本生故事、千佛、供     

四川安岳县茗山寺石窟调查简报

2014年7月,西南民族大学石窟艺术研究所对四川安岳县茗山寺石窟及周边遗迹进行了调查。茗山寺石窟现存造像12龛,其中较完整的龛窟6座。还有碑刻12方、题记11则和石塔残迹1处等。主要窟龛的开凿时间在北宋后期至南宋前期之间。     

宁夏盐池阎王碥石窟调查简报

在实地调查的基础上,本文对宁夏盐池县阎王碥石窟进行了较为详细的介绍,同时对其洞窟形制与功能、壁画内容与风格、年代等进行了初步的探讨,认为1号窟为礼拜窟,明代初创,清代重修。     

四川马尔康市甲扎尔甲山洞窟壁画结构材料分析

甲扎尔甲山洞窟壁画是四川一处较为重要的藏传佛教遗存,2016年四川省文物考古研究院对洞窟壁画保存现状及环境进行了调查勘察,并采用超景深三维显微镜、X射线衍射仪(XRD)、拉曼光谱仪等方法对壁画结构、材料组成及制作工艺进行分析研究,结果表明,壁画结构差异明显且无规律性分布,壁画制作时随意性较大;地仗层材料为粉土或黏性土并掺和了一定的石灰、砂粒及植物根茎等,壁画颜料主要有白、黑、和红,白色颜料为高岭石,黑色颜料为墨,红色颜料为朱砂,壁画色彩较单一,制作工艺较简单。此工作为甲扎尔甲山洞窟壁画的保护与研究提供了第一手资料。     

新疆鄯善县吐峪沟西区北侧石窟发掘简报

2010年和2011年,对新疆鄯善县吐峪沟西区北侧石窟进行发掘,共清理洞窟14处,还发现一处上山踏步。出土一些纸文书、建筑木构件等,还发现较大面积的壁画、题记。NK2应是这组窟群的中心建筑,开凿于公元5世纪前后。吐峪沟西区北侧石窟的发掘对研究吐峪沟佛教石窟群的布局及演变等具有重要意义。     

榆林佳县龙泉寺石窟调查简报

龙泉寺石窟位于榆林市佳县刘国具乡白家下坬村的石佛堂圪堵,现存四窟。文章对该石窟进行了详细的考古学记录和绘图。该石窟在伪齐阜昌六年(1135)开凿,明成化二十三年(1487)重建观音殿,明嘉靖三十七年(1558)创修药师殿和土地殿。该石窟的发掘为进一步认识榆林地区宋金至明代的石窟分布、石窟形制及造像特点,以及当地的人文、历史等各方面的研究提供了宝贵的资料。     

陕西富县梨树窑子观音殿石窟调查简报

梨树窑子观音殿石窟形制属于陕北地区的小型单窟,有明确纪年题记,造像组合题材包括自在坐观音像、十六罗汉像以及天王像等,是陕北宋金时期民间开凿的具有代表性的小型洞窟。其自在坐观音像、罗汉像和天王像、老者像均雕在山形龛内,正壁为自在坐观音像、左右两壁为对称的十六尊罗汉像和天王像,已形成北宋时期陕北地区较为固定的石窟造像组合模式,是陕北地区不同于其他地区所独有的造像组合题材,反映了当时民众佛教的信仰情况。梨树窑子观音殿石窟的开凿工匠为史氏,有助于了解陕北地区宋金时期开窟造像匠人史氏雕刻的造像风格和技艺,为研究陕北地区及葫芦河流域的宋金时期佛教的发展以及佛教文化与艺术的传播,提供了珍贵的实物资料。     

河北武安千佛洞石窟调查简报

河北武安千佛洞石窟开凿于北宋大观二年（1108）前后。石窟分内窟、外窟两部分,外窟的南、北两壁上现存造像龛106座,造像156身。造像内容以单尊结跏趺坐佛为主,兼有一佛二菩萨、一佛二弟子、土地三侍等组合。通过分析石窟内现有的71条造像题记,可知石窟是一处由都保正侯进发起,僧人惠开引导,侯进下辖保丁及乡里作为从众而建造的民间性公共佛堂,供养人身份包括基层管理者、僧侣和普通民众三类。普通民众中,女性供养人群体的地位较为突出。千佛洞石窟造像题材多样,年代明确,是研究武安地区北宋佛教发展及石窟艺术的珍贵材料。同时,石窟题记可与北宋保甲法相互印证,填补了武安地区关于保甲法的文献资料空白。     

马尔康市新门底寺佛塔壁画调查简报

新门底寺系藏传佛教觉囊派寺院,由措尔基寺一世活佛嘉瓦桑布创建。佛塔内绘制大量壁画,题材从释迦牟尼佛、大黑天、宝帐护法及上师传承关系等逐层过渡至时轮金刚等内容,涉及密宗行部、事部、瑜伽部和无上瑜伽部中父续、母续传承关系,较为全面地展示了觉囊派的教法体系。塔内壁画是阿坝地区发现的第一处具有尼泊尔-西藏混合风格壁画。对研究阿坝地区早期艺术风格的形成与演变具有重要的价值,更为研究觉囊派东传后至多罗那他中兴前阶段的绘画艺术和风格演化提供了重要的新材料。     

延安市宝塔区石窑石窟调查简报

石窑石窟位于陕西省延安市宝塔区河庄坪镇石窑村北,由两窟组成,时代为北宋晚期至金初期。造像题材主要有文殊、普贤菩萨,地藏菩萨、十王像,释迦涅槃图、佛塔,十六罗汉像等四种陕北地区常见的石窟造像组合,反映了战乱时期民众祈望借助神佛的法力来结束战乱,恢复和平、安宁的生活的心愿,为研究宋金时期佛教的发展以及佛教文化与艺术的传播提供了珍贵的实物资料。     

甘谷华盖寺石窟调查简报

华盖寺石窟位于甘肃省天水市甘谷县二十里铺村，距离大像山石窟7公里。2005年7月．甘肃省文物局组织的甘肃省中小石窟调查组（东部小组）对该石窟进行了详细的调查，现将其基本情况介绍如下，供学者们参考。     

陕西安塞新茂台石窟调查简报

新茂台石窟位于陕西省安塞县西北约30公里处的新茂台村南,行政区划隶属于安塞县郝家坪乡新茂台村(图一)。石窟开凿于极易风化的灰色砂岩崖壁之上,坐南朝北。窟前有一条无名小河,系桥川河支流,石窟隔河与村庄相望。该石窟的形制属于陕北地区     

恰姆石窟 西藏石窟考古新发现——漫谈恰姆石窟中的壁画

恰姆石窟是西藏考古史上极其重要的发现,也是近两年在西藏石窟研究中最为闪亮的一颗新星,被誉为“2011中尉六大考古发现”之一。     

天梯山石窟明代壁画

甘肃武威天梯山石窟现存19个窟中大都绘有壁画,明代壁画是其重要组成部分。天梯山明代壁画有着浓郁的藏传佛教色彩和显密结合的特征,艺术上与同时代绘画不同,独具魅力。     

陕西榆林市藏传佛教石窟及摩崖石刻调查

2015年1月榆林市文物保护研究所等单位在神木、府谷二县进行藏传佛教石窟专项调研。结果显示目前神府两县尚存四处藏传佛教石窟群,虽损毁严重,但留存的种类较丰富。经分析研究,这些石窟群年代范围应为清代,为认识陕北地区宗教信仰的多样化提供了新资料。     

泽州县碧落寺石窟调查简报

碧落寺位于山西省晋城市西北8公里的泽州县巴公镇南连氏村东,东边紧邻南牛线公路,从北朝历经数代,香火鼎盛,信徒云集,是享誉中华的一代名刹,曾位居古泽州四大名寺之首。作为古代泽州地区创建最早、影响最大、声名最为显赫的佛教寺院,碧落寺亦是泽州古代八景之首“碧落卧云”的所在地。     

克孜尔石窟壁画中的龙形象探析

克孜尔石窟壁画中的龙形象可分为:蛇形龙、人物形象的龙王、作为瑞兽而出现的龙三大类。蛇形龙及人物形象的龙王应来自印度,瑞兽形龙的来源较复杂,吸收了犍陀罗雕刻、中原文化以及游牧文化的因素。通过分析佛经文献与图像,可知"蛇""龙"在龟兹语境中处于一种"混杂"的状态。     

乡宁县营里千佛洞石窟调查简报

千佛洞石窟又名能仁寺,石佛洞,俗称洞儿庙,位于山西省乡宁县城东5公里营里村南鄂河北岸山腰间一突出巨石之中（图一）。这里属吕梁山最南部山区,群山连绵,沟壑纵横,岩石为灰色沙岩,极易风化。石窟坐南朝北,下靠寺院一座,日能仁寺。窟门外有时代不明的残经幢一块和残碑两块。在其中一块《创建茶房碑记》的残碑上载有“营里镇东北古有能仁寺千佛洞”。     

西藏西部佛教石窟壁画中的波罗艺术风格

在藏传佛教研究领域．中外学术界历来的研究意见都倾向认为,11至13世纪的西藏西部地区主要受到克什米尔艺术风格的影响,而在卫藏地区则主要受到印度渡罗(Pala)王朝的艺术传承和波罗系统的尼泊尔艺术风格的影响．这种风格经常被称之为“印度—尼泊尔风格”(图一;