秦陇社火：黄土地上的狂欢节

秦陇一带的农家,从古至今,一直崇尚珍重传统的春节和元宵节。一是不论家人出走得多么偏远,也一定要千里迢迢地在除夕赶回家团圆：二是不论家境如何贫困,也要想方设法在春节里“富富裕裕”地过上三五天好日子;三是不论何人坐天下,只要无天灾人祸,闹元宵、耍社火的铁规决不能更改。     

上庄社火

上庄位于甘肃省兰州市东南35公里的榆中县城南,是祁连山东延的余脉,与兴隆山相邻,常年山清水秀,风景优美,是兰州附近的名旅游区。     

秦陇社火百家争鸣,无所不有

说起秦陇社火,可以说各地县各乡都有绝活。"百花齐放,百家争鸣"的理想文艺方针,其实在有上千年历史的民间耍社火中,早已落实了.     

山西社火

关中西部是中国传统化的发祥地之一，也是中国民间化传统积淀最深厚、群众基础比较浓厚的地区之一。以宝鸡地区为主的关中西部民风淳朴，轻物质重信仰，重孝道讲亲情，虽经化大革命的清洗和市场经济及现代科技化的冲击，依然顽强地持存着传统化、传统生活方式。吃扯面，唱秦腔，赏社火，赶庙会，乐此不疲。     

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<正>人可以有霉运,但不可有霉相张伯苓(中国著名教育家,是中国奥运先驱,曾筹办南开大学)常讲:"人可以有霉运,但不可有霉相!越是倒霉,越要面净发理,衣整鞋洁,让人一看就有清新、明爽、舒服的感觉,霉运很快就可以好转。"他     

加拿大脸谱

从小城哈里法克斯到魁北电磁铁属支线飞行。要起飞时天空中飘起了蒙蒙细雨。当我们用手里一切可以抓得一的东西半遮半挡着跑到停机坪上才发现，等着我们的飞机小得简直同这个城市一样，没有登机坡度廊，台价翻起来就是舱门，几步就能迈上去，机上只有37个座位，算上一名空组和两各机组人员总共也不过四十人。     

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1949年,朋友们在重庆为老舍先生祝寿,并祝贺他从事写作20周年。大家说了许多鼓励的话,轮到老舍先生致词的时候,老舍先生早已泣不成声,只喃喃地说出一句来：“20年,历尽艰苦,很不容易,但是拉洋车、做小工20年也很不容易,我定要用笔写下去,写下去。”     

秦陇社火--黄土地上的狂欢节

秦陇一带的农家,从古运至今,一直崇尚珍重传统的春节和元宵节.     

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不愿意当总统 爱因斯坦被誉为20世纪最伟大的科学家,他之所以能够取得如此令人瞩目的成就,与他具有明确的奋斗目标是分不开的。     

“社火”考释与探源

文通过侧重分析"社"的内涵与外延,对社火给出了新的定义。提出:社火就是以"社"为单位举办的一种具有仪式性的民俗活动。并提出:礼乐文化传统与民间社火之间存在着先天的统一性。     

脸谱政治文化

相貌与人生的功用、关系实在大矣哉。章士钊从二十世纪初年在东洋,初见孙中山书法,用日本美浓纸卷写成,正大慈厚,内力弥漫,从字而想到人的风仪,内心顿生仰慕。差不多同时期,吴稚晖对孙中山先是鄙薄,认为不过是草泽穷居的草莽英雄耳。及见中山,观其相貌,则是威重沉着,大气磅礴,闻其谈吐,则有千钧气势,当下拜服不已。这是以貌取人么,倒不尽然。盖“人”也是一种“物”,生物万千年形成衍变过程中,自有其规律物理,相貌往往是心理语言、内容的外在表征。古代相书之夥,其底蕴意在侦破人类自身的秘密。曾国藩曾著《冰鉴》一书,专门研究人脸、骨骼、…     

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白云亲舍 唐代名相狄仁杰年轻时,曾任并州法曹参军。他的父母在河阳（今河南孟县）居住。一天,狄仁杰登上太行山,南向河阳的方向遥望,见那边有一片白云在空中飘浮,就对同行的人说：“我的父母就住在那片白云下面!”     

贵德社火的文化人类学分析

社火是中国北方传统而又古老的民间习俗之一,社火包含着历史的、化的、心理的诸多因素。贵德社火因所处环境独特,故而其表现形式和深层内涵都表现出地域特色,本所综述的就是贵德社火及其深层内涵。     

社火渊源新探

宋代的宫廷傩仪与周代至唐的宫廷傩仪相比,驱傩的队伍格局发生了很大的变化,呈现出一派全新的面貌,也成为了“社火”的又一个渊源.据宋代的孟元老《东京梦华录》载：“诸班直戴假面,绣画色衣,执金枪龙旗.教坊使孟景初身品魁伟,贯金副金镀铜甲装将军.用镇殿将军二人,亦介胄,装门神.教坊南河炭丑恶魁肥装判官.又装钟馗、小妹、土地、灶神之类,共千余人.”以这庞大的傩队,“自禁中驱崇出南熏门外转龙弯,谓之‘埋崇＇而罢.”宋代的宫傩仪式完全不同于从周代至唐代的宫傩仪礼。     

陇州社火黄土塬上的狂欢节

吴晓鹏说。在陇州,人们对于社火的虔诚与热情是惊人的。比如每年群众报名争演社火,人多得甚至会把门窗挤破。因饭后身上产生热量,会将脸上的颜料稀释掉,演员们往往一天都不能进食。有时候娃儿饿得不行,母亲宁可准备一两个鸡蛋应急,也不会让娃儿放弃表演。在他们眼中,参演社火是在祈福,神灵会保佑一家人平安吉祥!     

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<正>"拨倒"启功书法大师启功先生经历过种种人生坎坷,但宠辱不惊。他的一些学生总爱称他为"博导",启老说:"我是拨倒,一拨就倒,一驳就倒。"他被任命为国家文史馆馆长时,别人告诉他这是"部级",他则打趣地说"不急,我不急!"一次,路遇几个     

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“牛鬼蛇神” 曾任翰林院编修的蔡元培,字写得很潦草。一次,钱玄同问他：“蔡先生,前清考翰林,都要字写得很好才能考中,先生的字写得这样蹩脚,怎样能考得翰林？”蔡元培笑嘻嘻地回答说：“我也不知道,大概因为那时正风行黄山谷字体的缘故吧!”     

昌吉民俗-正月十五耍社火

新疆昌吉汉族社火在中华民族社火文化中颇具特色,这一古老的民间风俗,在新疆是伴随着数千年来中华农耕文明的兴盛而发展成熟的。这一活动形式,不仅渊源流长,历史悠久,而且至今人们仍然情有独钟,喜闻乐见。本文以此为缩影,透视昌吉地区当地社火的发展历史与现状、流变、表演内容、以及对近年来昌吉元宵节社火表演存在的一些问题进行分析与研究,并提出一些相应的对策,以促进社火表演更好的开展,更好的传承和发展。     

社火对昌吉当地人文发展的影响

昌市的民间社火,以其阵容庞大、形式独特、形象夸张以及粗犷、豪放、清新、明快的表演风格,成为新疆民间节庆活动中人气最旺盛的一项人文景观。维吾尔族“麦西来甫”的舞蹈动作,回民族的“宴席舞”哈萨克族“黑走马”等多民族的舞蹈内容,赋予它更多深厚的文化内涵,对当地人文发展起到了极为重要的影响。