略论《嘉庆新修浦城县志》的特色

浦城,位于福建省最北边的县城,自古为中原入闽的第一关。自东汉建安年间开始设县至今,八山半水分半田,历史悠久,山水秀丽。而浦城县志始修于明成化年间知县刘珩主修的《浦城县志》。有清一代,浦城共修纂成四部县志,其中,嘉庆《新修浦城县志》特色最为鲜明:内容丰富、博采广咨、注重考证,是我们研究浦城一地的宝贵地情资料。     

“一只火锅，一台大戏”

1979年1月17日上午10时,邓小平在人民大会堂会见原工商业荣毅仁、胡子昂、古耕虞、胡厥、周叔弢五位老人,征求他们对如何搞好经济建设的意见和建议。胡子昂说：“要发挥原工商业的作用,要大力启用人才,有真才实学的人应该把他们找出来,使用起来,能干的人就当干部。”邓小平点头说：“对这方面的情况,你们比     

赣中、赣西采茶戏与黄梅戏也有一点关系

一、黄梅人在涂家埠唱道使江西省永修县徐家埠镇四居委会老居民蔡菱香说：我73岁,生于清宣统元年（1909年）,世居徐家埠。明、清两朝我们县D4建昌县,民国3年（1914年）改为永修县。建国前镇上及全县流行两种戏,一是赣剧,叫饶河调,这是“写”来唱的;另一种就是采茶戏,又名下河调,演唱者多半是湖北黄梅人。他们逃荒到这里,没有固定的演出场所,用道情连厢配合演唱。卖唱方式有几种：①沿门卖唱。他们穿街过巷,沿门敲着道清简、打着连厢,清唱大本戏,如《方卿借银》、《山伯访友》中一、二段,讨点吃的和钱。我从民国13年（1924年…     

陆久俊传略

正陆久俊,明光市津里鲍庄人,生于1914年。6岁丧父,和其姐跟随母亲逃荒要饭。后其姑姑怕其母亲改嫁,孩子夭折,断了陆家的香火,于是收留他们一家三口,并将自己租的地分一部分给他们种。但在那个军阀混战、盗匪四起的战乱年代,苛捐杂税不堪重负,加之     

福建理学先驱章望之

<正>中国理学发端于北宋北方的"宋初三先生",即胡瑗、孙复、石介。福建理学的发端与"宋初三先生"差不多同时,其代表人物为"海滨四先生"(陈襄、郑穆、陈烈、周希孟)。浦城章望之也在这期间进行儒家经典的研究,解释儒家经典,不重训诂,而重义理。用儒家经典创立自己的理论,成为福建理学先驱者。淡心利禄逸致天涯章望之,宋仁宗时人。字表民,福建浦城     

原中办特会室财务郑长秋 为取主席稿费，被软禁两小时

从1952年到1986年离休,郑长秋一直在中央办公厅工作,专职负责毛主席和中共中央的特别财务。吴连登告诉记者,"郑老对毛主席稿费的收入、支出究竟有多少最了解。"吴连登来到了郑长秋同志家。郑老听说毛主席的稿费被炒至上亿元,非常惊讶。"毛主席的稿费一直是我管的,到他老人家1976年9月逝世,共计为124万元人民币。这个数字肯定是准确无误的。"郑长秋还记得,1976年10月初,汪东兴到毛家湾检查毛主席遗体的保护情况,顺便到"毛著"编委会去看望同     

孔子思想是否过时了

正孔子有一句话很有争议,被很多人曲解成"愚民"政策了,他说:"子曰:民可使由之,不可使知之。"我理解为:对于百姓,我会让他们走上正路,但是很难让他们了解为什么要走上正路。如果要让百姓了解为什么走上正路,就要从头开始,慢慢地去教,所谓"十年树木,百年树人"。这就是他说的"不可使"的原因。孔子当大司寇三个月就在鲁国实现了"路不拾遗,男女分途",这一切也都得益于宗法     

历史散叶

<正>张大千胡子长睡觉不知往哪搁张大千是个大胡子,浓密的胡须铺垂近腹。有一人见此,顿生好奇,问:"张先生,睡觉时,您的胡子是放在被子上面还是搁在里头的?"张大千一愣:"这……我也不清楚。这样吧,明天再告诉你。"晚上就寝,张大千将胡子撂在被子外头,好像不太对头;收进被子里面,又觉不自然。折腾了半宿,都不妥当。这一下他自己也犯愁了。第二天,张大千对那人说:"很抱歉,我真的不知道平时是搁哪的。"     

我亲自处理的五个“盲流”的案件

1961年4月的一天,领导派我去和田县自流人员收容所审查五个"盲流"。说这五个"盲流"是西藏阿里军分区送来的,要严格审查。当年不让饥民逃荒,擅自出来逃荒的称为"盲流",公安部门按嫌疑犯收容。当时我是新疆和田地区公安处治安科科长,亲自审理了这个案件。我到收容所,先逐个检查了五个"盲流"随身带的物品以及衣着、体态、语音等,以辨其身份。"盲流"中,两个是青海藏族,一男一女自称夫妻;一个是宁夏回族;两个汉族分别是河南、山东口     

浦城赣剧传人与发展

赣剧是江西的地方剧种。因浦城与江西近邻,赣剧于清末就传人浦城。据忠信村万年台墙壁记载：“光绪十一年（1885年）六月十三日,大吉祥班演出微马记》、敏合E酚”,证明早在100多年前就有江西赣剧艺术团体在浦城演出。     

浦城开理学入闽之先河及其研究与传播

理学何时人闽？研究理学的学者均以将乐人杨时（1053～1135年）“立雪程门,载道南归”为理学人闽之起点。杨时“载道南归”对福建的理学传播为后来朱熹对闽学的创立有巨大的贡献,是历史公认之事实。然理学人闽之开端当推浦城章望之。章望之生活在宋仁宗时代,于宋庆历（1040～1048年）年问开始研究理学。与此同时,号称“海滨四先生”、“倡道闽中”之一的陈襄首先在浦城创建学宫授徒讲学。     

游吴氏东庄 觅花坞春云 文徵明《花坞春云图》

<正>一、吴中才子文徵明文徵明初名璧,字徵明,42岁起以字行,又更字徵仲,号停云。由于先祖曾居于衡山,故又以衡山为号,世称"文衡山"。他生于明成化六年(1470年),卒于嘉靖三十八年(1559年),江苏长州(今江苏苏州)人。文徵明出身于书香门第的仕宦之家,但自己却屡试不第,54岁时才以贡生荐试吏部,被授予翰林待诏,     

大胡子烧烤 燕鱼一绝

<正>一提起烧烤我问过不少人他们都会流连忘返,或许是孜然的香味让他不禁回首,或许随便去离家不远的小店解馋。但是一提到烤燕鱼,他们一致认为还是去“大胡子烧烤”。     

明代的敦煌佛教

有明一代的敦煌,自1372年至1516年之间,属于蒙古后裔统治时期;1516-1715年为吐鲁番回鹘统治时期。在蒙古后裔统治敦煌时期,仍有不少回鹘、蒙古、藏族信众时有礼佛及举行佛事活动,另有不少回鹘、蒙古、藏族高僧演习佛学,礼佛弘法。于敦煌从事军务的明代军人亦巡礼过莫高窟,明初蒙古瓦剌部的首领顺宁王脱欢的一位"医工"在宣德、正统年间到过莫高窟巡礼。吐鲁番统治敦煌时期,敦煌处于崇信伊斯兰教的吐鲁番回鹘的统治下,其统治者对佛教极为反感,因此有明一代,敦煌佛教极其衰微,但也有笃信佛教的回鹘人在明代的敦煌有巡礼佛教洞窟及抄写佛经的佛事活动。有明一代,整个敦煌石窟并无绘塑之举。     

明初画家陈宗渊和他的《洪崖山房图》卷

明代前期,特別是洪武、永乐、洪熙、宣德(1385～1435年)间,画坛上的许多画家承袭元代绘画秀润清灵的风格,他们的画风对于中国文人画的延续和发展,以及明中期以吴门画家沈周、文征明为首的吴派绘画的兴起,起了承前启后的重要作用。这些明前期画家的代表人物有王绂、杜琼、刘钰、夏(日永)、姚绶、陈録等,他们又被称为"吴门派"的前期画家。他们以影响大、作品多而为人们所熟知,但也有一些画家由于流传下来的作品较少,画史中对他们的记载又较简略,所以鲜为人知。陈宗渊就是其中的一位。     

洲际的迁徙者

土尔扈特部落,是中国蒙古族中的“卫特拉(林中百姓)”部落之一。土尔扈特人的长篇史诗《江格尔》生动地记述了他们祖先在林中以采集和狩猎为生的情景。后来,随着“草原百姓”畜牧业逐步发达,入手显得不够,于是便进攻“林中百姓”,俘获林中人为他们放牧。而依然固守在森林之中的百姓,在不断地对外接触中,也了解到林外生活的文明。于是,林中百姓便逐步迁入草原,成为牧羊人。但在生活转型的初期,传统的习惯还很难打     

引导晚明颓风的两个皇帝

<正>因为天下是"朕的","朕"也就可以无法无天了。"家天下","朕天下",这是中国百姓的悲哀。正德与嘉靖,无疑是引导晚明颓风的两个皇帝。明代社会到了万历时期,已全面颓     

清浦城民众怒惩不法盐官

正清代,福建浦城已是闽浙赣三省边区邻近数县食盐的转运中心,在浦城城郊、富岭、南岸3处设有盐仓。浦城城区设有查缉所,派盐官驻守,直属闽总督管理。对食盐的销售、运输严加管制。浦城销售的食盐,有闽盐和浙盐。闽盐来自福州,称福州盐,从闽江溯建溪,到达浦城;浙盐来自浙江龙泉,称龙泉盐,靠人力肩挑入境。盐务查缉所分别在富岭街和观前的太平桥设卡,泒员查缉。肩挑一担收税铜钱四百二十文,交完税方准盐     

华裔诺贝尔物理学奖得主与太仓明德中学

<正>迄今为止,有6位华裔科学家获得诺贝尔物理学奖,他们是：1957年的杨振宁和李政道、1976年的丁肇中、1997年的朱棣文、1998年的崔琦和2009年的高锟。而在这6位科学大咖中,李政道、杨振宁和朱棣文3人先后在太仓明德中学留下了手迹。     

辛亥革命后浦城的社会状况（二）

辛亥革命,推翻帝制,建立民国,结束几千年来封建专制统治,但人民生活没有得到改善,社会状况也没大的改变。民国元年（1912年）3月,袁世凯攫取中华民国总统的位子,中国社会为军阀所统治。浦城和全国一样,民生凋敝。据《浦城县志》载,民国元年1月至民国16年（1927年）6月．北洋政府统治的16年中．浦城县知事共有18位,其中上任不足1年的就有11位．最短的仅2天半。