“小城旦、隶臣作者”辨误

睡虎地秦简中有如下一条律文:隶臣妾其从事公,隶臣月禾二石,隶妾一石半;其不从事,勿禀.小城旦、隶臣作者,月禾一石半石;未能作者,月禾一石.小妾、春作者,月禾一石二斗半斗;未能作者,月禾一石.婴儿之毋(无)母者各半石;虽有母而与其母冗居公者,亦禀之,禾月半石.     

王闿运

王闿运（1833—1916年）,字壬秋、壬父,号湘绮,湖南湘潭人。相传出生时,其父梦见神榜贴于门上曰：“天开文运”,因此以闯运为名。他是被后人誉为“霸才雄笔固无伦”的晚清大才子,少负盛名,敢为直言,颇有古之狂士品性,是清末民初的经学大师、文学家、教育家。     

这里的石头会唱歌

炼一块五彩的石头去补天雕一块晶莹的石头来发光有石头在人间火种就不灭三百万年只几个石头磨过人猿相揖别用石头和木头写就一部历史把万种相思的血泪都凝结石头里充满了神话和传说天下掉下个灵石县山里最不缺的就是石头,山是石头的家,石是大山的子,山与石原本就是不可分离的.可是不知何年何月,从天外飞来一块巨石,深深地嵌入了这座山里.1400多年前,隋文帝杨坚自长安北巡太原,路经此地,御驾难行,龙颜愠怒,传旨:停河开路为朕让道!于是,千万劳工日夜劈山掘地,然而突兀在眼前的竟是一尊世上从没见过的庞然怪物:此物似铁非铁,似石非石,赫然看去,其色苍苍,以石相击,铮铮有声.有人甚至神而玄之地启禀皇上,说那怪物身上还镌有     

王闿运妙联趣事

正王闿运(1833—1916年),字壬秋,号湘绮,世称湘绮先生,湖南湘潭人。相传出生时,其父亲见神榜贴于门上曰:天开文运。因此以闿运为名。王氏生性狂狷,不可一世,常以帝王之学自负,尝与肃顺、曾国藩等共事,然其一生郁郁不得志,故而辞归从事著述传教,学术存后世、桃李满天下。王闿运是清末民初负有盛名的经学家、文学家和教育家。著有《湘绮楼日记》《湘绮楼文集》、《湘绮楼诗集》以及《湘军志》等。王     

冷色温岭

冰泠石头开出的文明之花石头不仅造就了景观,也催生了文明。今天它还作为遗产承载着人类文明的记忆。方山、长屿硐天、南嵩岩、石塘——作为温岭的人文地理标志,这"四石"构成了一个"石文化王国"的意象,在中华帝国的土木文明传     

拜住其人其事其墓

拜住,元代人,蒙古族。拜族为元朝累列大臣之巨室,其功名载之史册。一世忠宣公、二世忠武公、三世忠定公、四世武靖公、五世忠宪公、六世忠简公、七世拜住是忠献公。拜住出身将门,远承祖宗之风,以先祖功勋世袭宿卫长,他胸怀韬略,一生屡立奇功。     

八拜之交指哪八拜

经常都会看到小说中提到"八拜之交"这四个字,八拜之交是指哪八拜呢?"八拜之交"语出《紫钗记·吹台避暑》:"俺二人以八拜之交,同三军之事。"俗称结拜兄弟为八拜之交;按古无八拜的礼,以互相四拜算为八拜。     

堪称“皇二代”中典范,可惜被强悍妻子害死——东晋明帝司马绍

题外话:223年,西北部的张掖地区柳谷口连降大雨,造成泥石流,滚下了许多石头。这些石头巨大,有的像牛,有的像马。由于是像马的石头先滚下来,像牛的石头又滚下来,堆靠在像马的石头上面,就被《玄石图》用"牛继马后"这四个字加以概括。     

民国南京商界奇人点将录

南京为东南重镇,商业繁荣,巨贾云集。曾出现许多享誉全国的工商界名人,这里介绍几位商业巨子的旧闻轶事,如今看来,他们的生意经仍值得当今人借鉴。胡贞一制墨驰名海内胡开文墨店创始人胡天注是清道光年间安徽绩溪人。据说他原先在休宁王启茂墨店做帮工,因这家墨店经营惨淡,后由他接手,旧店新开,究竟什么牌号为好呢,胡天注一时拿不定主意。一天,他在回家乡的途中路过一个路亭小憩,突然看到亭内匾额上的“文运宏开”四个大字．不觉心驰神往,就将这四个字分为四个签,决定了抽签的方式来定牌号,结果先后抽出开文两字,于是便以“开文”二字加上其姓氏,作为招牌字号了（另说开文二字摘自南京夫子庙贡院明远楼上的天开文运中开文）。     

《左传》“嵒”、“嵒”地名考辨

<正>《左传》僖公元年:"齐师、宋师、曹师次于聂北,救邢。"《左传》哀公十三年:"遂取宋师于嵒,获成讙、郜延"。"聂"、"嵒"皆为地名。《说文》引《左传》聂字     

茶马古道上的石头村庄

这是一个石头砌成的世界。房屋是石板房,道路是石头铺,塘基是石头砌,水渠是石头筑,菜园的垄基是石头垒。石门墩、石院墙、石前檐、石鸡笼、石厕所、石畜圈不胜枚举。石槽、石盆、石凳、石桌、石碾、石磨、石臼琳琅满目。石台阶、石板路、石垱……甚至烤茶、烧肉的用具都是用石头制作而成。滇西茶马古道这是一个承载滇西茶马古道700年历史的村庄。滇西茶马古道是唐宋以来至民国时期汉、藏之间以进行茶马交换而形成的一条交通要道。路线有两条:南线由云南的普洱——大理——丽江——中甸——西藏的察隅——波密——拉萨——日喀则、江     

“陈宝”考

《史记·封禅书》曰:“唯雍四畤,上帝为尊,其光景动人民唯陈宝”。在秦人众多的神灵中,陈宝神是最受人民欢迎的。陈宝的来历据《封禅书》载如下: 作鄜畤后九年,文公获若石云,于陈仓北阪城祠之。其神或岁不至,或岁数来,来也常以夜,光辉若流星,从东南来集于祠城,则若雄鸡,其声殷云,野鸡夜(句隹),以一牢祠,命曰陈宝。如此看来所谓陈宝只是秦文公获得的一块石头。然而这是一块什么样的石头呢?王国维先生的《陈宝说》以为是玉石,马非百先生的《秦集史》以为是陨星。据《封禅书》诸家所注,此石“质如石,似肺”,而其形则是“玉鸡”或“石鸡”,故陈宝祠又谓“宝鸡神祠”。现在陕西省的宝鸡市,其名当是由此而来。在诸说中,笔者倾向於     

辽耶律弘义墓志考释

<正>2018年,辽宁省文物考古研究所等单位在辽宁省锦州北镇市富屯街道新立村小河北村民组北侧的山坡上发掘了一处辽代墓地,其中M3[1]内出土了一合石质墓志。出土时志盖、志石均被移动,其中志盖略残,志石保存完整。志盖平面近方形,盝顶式,边长90、厚20厘米。顶部中间阴刻楷书"左千牛卫大将军耶律公墓志"三列12字,周边磨制光滑(图一)。志石平面近方形,边棱和四个侧面磨制光滑,长90、厚10厘米。正面竖列阴刻楷书30列,满行33字,共866字,刻字较工整(图二)。志文如下:     

平衡石

##正##平衡石是一种不使用任何工具、不靠任何黏着剂,全凭耐心、专注力、平衡力将自然形成的石头叠放在一起的艺术。天然的石头凹凸不平,形状各异,如何使这些石头稳稳地叠放在一起,是对艺术家最大的挑战。每一块石头都能找到三个支撑点,艺术家们在研究这些石头时,会根据直觉和经验找到最佳支撑点,并将其搭起来,搭建的过程需要全神贯注、屏息凝视,完成一个艺术品的同时,也是完成对自身的一个考验。不过别忘了,大自然才是平衡石的"创作大师",巨大的岩石常常以惊人的方式叠加,展示大自然的鬼斧神工。     

清明二律(四首)

边城。追究,后世清明加品评c、今夜潇湘偏未雨,相忍还寄故园情。胡风老里幸幼余执回头好而圆旧说,得撰新篇。问秦城月,梅志江青若个贤?舍有微涟,若恨天。张恨水,太我到用北海无舞载酒眠。来听征途擂战鼓,人间执着甚于前》(责任编拜:推文)清明二律(四首)@杨豫怀     

石与鬼——关于灵璧石

<正>一赤日炎炎的盛夏去灵璧,是因为灵璧石太有魅力了。灵璧石的确很独特——一眼看过去,觉得这种石头很奇怪,它千姿百态,有的如山峦起伏,有的似珍禽异兽,有的像人形兀立,如果说"世界上没有两片相同的树叶"的话,那么,这个说     

四种常见的假奇石

现在市场上摆摊卖假石头的很多,买家花钱买假上当屡见不鲜。因为现在对奇石造假的手段越来越多,外行根本无法鉴定。常见的假石一般有以下四种。 1.画出的石头：有的假石头图案是画上去的,然后涂了层清漆,因图案太像,较易鉴别。     

论石构遗迹

我们把绳文时代的人们用石头建成的石构遗迹、组石遗迹、铺石遗迹、立石遗迹及环状列石等,统称为石构遗迹。在那个时代,用以建筑的原材料中最耐用的是山川河流中的天然石块,绳文时代的人们对这些石块进行一些加工,将其搬运、堆筑成我们现在看到的那些石构遗迹。他们一般不用支撑石棚的那种巨大石块,通常使用的多为仅一个人便可以搬动的石头。有的遗迹中,石块层层叠叠,数目多至数万块或数十万块。在茂密的森林里,空旷的野地上,这些人工构筑的遗迹与周周的自然地貌形成鲜明对照。那些石构遗迹并非乱七八糟的排列着。我们仔细观察一下便能发现,它们多由直径为1～2米大小或比其更大的个体单位组成,这是它们共同的特点。更有甚者,是把这些个     

从凤县天开寺壁画看敷金技法在古代壁画中的运用

天开寺位于陕西凤县,寺中有清末至民国初年绘制的"三国演义"壁画三幅。人物刻画细致入微,生动传神,工笔和写意并用,平涂与晕染兼施,特别采用了传统技法"沥粉堆金"工艺。本文从天开寺壁画的敷金工艺说起,来探讨敷金工艺在古代壁画中的应用。     

木耳的来历

很久以前,在深山密林之中,有一个偏僻的哈尼族村寨。有一天,一个织布的大嫂到村外去缠线,天都快黑了,才拉完线,只得摸黑收着线。这时,来了一个壮年人,长得十分英俊,他见大嫂一个人在收线,就上来热心帮忙,一直帮她把线搬到家里。大嫂心里很感激,对他说:“只要有路,就会有马鹿通过。客人,你从哪里来?是路过还是串门?”壮年人说:“野鸡只配钻刺稞,明摆的路走不来。我要去苗寨找亲家,把路走错