大地湾先民的饮食生活

根据发掘资料,大地湾先民已把粮食作为主要食物,在经营农业的同时,还兼营畜牧业,饲养家畜,狩猎是生活的补充,陶器是生活用具,大地湾先民已过着比较稳定的定居生活。     

齐家文化时期先民的饮食生活

齐家文化作为原始社会晚期的文化现象,其实物资料出土于甘肃境内。因此,它的形态和特征首先引起甘肃文学界的关注。本文对齐家文化时期先民的饮食生活进行了研究。     

从宝镜湾遗址看环珠江口史前先民的生产生活

从美丽的海滨新城珠海市区驱车西南行４８公里,沿着宽阔的珠海大道跨过磨刀门,越过鸡啼门再从南水经联岛大堤就能到达高栏岛。高栏岛四面环海,距大陆最近处（北水）９．１公里。十多年以前,从市区到高栏岛要过好多次渡。一天之内要想来回相当困难,近年在岛上兴建码头...     

唐五代闽地茶叶生产初探

福建茶叶生产历史悠久,有文字记载始于晋代。唐代茶成为与油盐柴米并列的大众生活用品。福州方山茶、鼓山半岩茶、建州茶、武夷茶都是名茶。唐冯贽撰《记事珠》称"建人谓斗茶为茗战",说明福建斗茶习俗始于唐代。唐长庆年间政府增天下茶税,福建列为全国产茶区之一。唐代福建贡品里有茶叶,得到唐皇帝的欣赏,五代建州腊面茶一出现,便很快取代了福州原有的贡茶,接着出现建州的北苑贡茶。五代福建茶业在各地都发展起来,据《太平寰宇记》所载,福州、建州、汀州、漳州、南剑州皆以茶叶为其土产。     

从《山海经》看我国先民的生活足迹

本文用丰富的资料对《山海经》中我国远古时代人类思维的探索和研究,揭示了我国古代农业文明产生发展的轨迹。     

江苏吴江县龙南遗址孢粉组合与先民生活环境的初步研究

龙南遗址位于苏州市吴江县城西南约29公里的海报乡龙南村(图一).在太湖东南的低平原上,湖塘众多.是苏南地势最低的地区.海拔3.3—3.4米 (吴淞零点).年平均气温16℃.降水量139毫米/年.太湖周围的低矮山丘,分布小片常绿阔叶林和常绿、落叶阔叶混交林.代表性常绿乔木有木荷(Schima,suprba)、苦槠(Castanopsis clerophylla)、紫楠(Rhoebe     

傣族原始先民与原始文化

半个世纪以来,有关傣族原始先民的来源,学者们进行了多方面的探讨,撰写了不少文章,归纳起来,有如下三种说法: 一曰:单一族源论,认为傣族只有一个族源,傣族的原始先民纯属百越族群滇越支系的后裔,由于这些原始先民从古代吴越居住的沿海一带迁徒而来,因而又可称之为外迁论; 二曰:双重族源论,认为傣族原始先民有两个源头,一是来自百越族群,是百越族群的后裔,二是来自早就在澜沧江流域生息繁衍的土著先民,是     

试谈佐多稻子的早期生活与创作

佐多稻子(1904——)是日本现代著名的老一辈无产阶级女作家。她的创作生涯长达五十余年,经历了日本帝国主义对内镇压劳动人民,对外侵略扩张、战败重建以及六十年代后经济高速发展等几大转折时期。她一生写了大量的作品,她的作品中所写的人物,几乎都是工人、农民和小市民。这些人物形象生动地构成一幅反映日本不同时期的下层人民生活的画卷。她的创作态度严肃认真,是一位受人尊敬和瞩目文坛的女作家。     

闽政权与释道

唐末五代,是中国历史上的乱离之世,佛、道二教承袭唐代,呈现出继续繁荣的趋势.王潮、王审知一手革创的闽政权正处在这样的社会历史条件下,终闽之世,与佛、道二教结有不解之缘.闽政权与释道之关系,可分为两个阶段:王审知朝为一段,是为前期.审知死后,历延翰、延钧、昶、曦等朝,是为后期.在这两个时期中,闽执政者之于释道二教,在目的、态度、方法、程度等各方面都有不同之处,其结果也形成了鲜明的对照,具体表述如次.     

从考古资料看先秦时期山东半岛先民的海洋经济生活

自然环境是人类赖以生存的基础,在生产力相对落后的先秦时期,人类对自然环境的依赖性更大。山东半岛三面环海,海洋为原始先民提供了丰富的渔业资源、盐资源、滩涂资源,是沿海居民得以生存下来的重要物质保障。山东半岛的先民很早就认识并开发利用了海洋资源,《尚书·禹贡》中说:"海岱惟青州,……厥贡盐絺,海物惟错";《盐铁论·通有篇》载:"莱、黄之鲐,不可胜食。"从考古资料上看,先秦时期山东半岛先民的海洋经济生活的实物见证主要有贝丘遗址、航海遗物和制盐遗迹三大类。     

乐群社与中韩文化交流

在持续长久的抗日战争中,广西各族人民和全国人民一样同仇敌忾,奋起抗战。作为交通枢纽和军事重镇的柳州,即是西南抗战的大后方,也是抗击日寇的最前线,当时大韩民国临时政府迁移到柳州,与柳州人民一道,共同开展了一系列公开的,具有重大社会影响的抗战活动。     

佛教与中外文化交流

元前6世纪至前5世纪,释迦牟尼创建了佛教,后几经演变,从公元前3世纪摩揭陀国孔雀王朝阿育王开始,分南北两路向外传播。南传系统从印度南部传入斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝及中国云南等国家与地区,以小乘为主,称为南传佛教,其经典属巴利文(古印度流行的一种大众语言)系统;北传系统由印度北部经中亚、西域传入中国,再由中国传入朝鲜、日本、越南等国,以大乘为主,称为北传佛教,其经典主要属汉文系统;而传人中国西藏、内蒙古和蒙古、苏联西伯利亚等地区的,为北传佛教中的藏传佛教(即喇嘛教),其经典为藏文系统。19世纪末至20世纪初,佛教传入欧美。目前已播及世界各大洲(主要影响仍集中在东亚与东南亚一带),信徒多达3亿,成为世界三大宗教之一。     

文化自信与文化交流

正文化交流是文化自信的一个表征。从历史上看,汉唐文化的宏大、壮丽,那都是因为进行文化交流的结果。如果没有文化自信,不可能有与西域广泛的文化交流。而不断加强文化交流,又是文化自信的表征。文化自信实际上是一个更基础、更广泛、更深厚的自信。为什么这么讲?这就是因为文化自信真正树立起来了,文化能够得到世界各国的认同,能有广泛的群众基础,能有深厚持久的影响力,这才有我们的理论自信、道路自信和制度自信,所以它是更基础的。如果人家不认同你的文化,你的文化也没有影响力,那你谈     

戴季陶与中印文化交流

戴季陶在国民党内素以知日著称,曾写过《日本论》,对日本的国情、民族性格及风俗有过精当的描述。殊不知戴季陶对印度也颇有研究,而且长期热心于发展中印文化交流,为沟通中印文化做出了贡献。     

黄维翰与《黑水先民传》

在近代以来的黑龙江史志文献中,黄维翰的《黑水先民传》是很独特的一部著作。黄氏以一人之力,积十余年功夫,编撰成这部黑龙江省历史人物传。此书共收录黑龙江省自汉魏至清末的历史人物450余人。书中的传主,固然相当一部分在正史中有传,可供作者取材,也有一部分正史虽有记载,但并未为之立传;还有一部分正史不见记载,只散见于其他文献记载,因而作者费了许多钩稽考索之     

鱼群的洄游与南海早期先民

鱼群季节性洄游对渔民的生活无疑是有很大的影响,但在先秦时期这种影响并没有直接导致先民的季节性居住。一方面是南海北岸及海岛海湾附近一年四季都不乏食物资源,无需作季节性迁移;另一方面是当时的生产力水平还达不到为追随几种经济鱼类而长期在船上随季节移居的要求。     

满族先民与长白山的早期开发

满族先民,是指唐代渤海政权统一东北地区之前居住在长白山的肃慎人、挹娄人、勿吉人和人。狩猎是肃慎人的主要生产活动,至两汉的挹娄人时,貂皮成为他们与中原进行贸易的重要商品。满族先民还通过与中原地区的友好往来,掌握了农耕和酿酒以及家畜饲养技术,因此扩大了他们的活动范围,为长白山的早期开发做出了卓越的贡献。     

程旼与梅州客家先民南迁考

据冯秀珍教授的“客家人六次迁徙说”,客家先民早在秦朝时就来到了岭南地区,秦朝将领赵佗驻军广东龙川县。秦朝时,有没有客家先民定居梅州境内？程欧是不是梅州最早的客家先民之一？本文以罗香林的“客家人五次迁徙说”为基础,以程欧举族南迁为引线,浅述梅州客家先民的迁徙历史及梅州何时成为客家聚居地。     

石器时代东亚先民的经济活动与文化交往

狩猎、渔猎和采集是石器时代的主要经济形式。然而,东亚地区的古代化有其一些适应性变化的独特风貌。在普列摩耶(俄国)地区的一些新石器时代的遗址提示我们,那儿存在着加工处理各种石质材料的特别场地。新石器时代晚期和青铜时代,普列