卜辞所见商代自然崇拜中的火

本文主要研究了殷墟卜辞中一些与"火"有关的内容.例如"好火",凡对人类有益的自然现象称为"好",《尚书》中有"好风"、"好雨"."火"是阳精,古人认为阳气盛会降雨.卜辞中还有"执火",与祭祀活动有关."火"也会给人类造成极大危害,商王曾占卜火灾.     

积庆里

积庆里是汉口最繁华街道六渡桥附近的一个大里份,存留着世界上罕见的日军“慰安所”遗迹,如今充盈着众多贩卖服装、鞋帽的小商贩。李紫云与同善里积庆里主出口位于汉口中山大道中段南侧,东边紧挨东来顺清真饭店（有伊斯兰风格的圆形屋顶）,西边为清芬路,北对民意二路。积庆里总占地面积1.3万平方米。     

党的十八大

2012年11月8日至14日,中国共产党第十八次全国代表大会在北京举行。大会正式代表2268人,特约代表57人,代表全国8200多万党员。大会批准了胡锦涛同志代表第十七届中央委员会所作的报告,批准了中央纪律检查委员会工作报告,审议通过了《中国共产党章程(修正     

十八大精神学习心得

党的十八大是在我国全面建设小康社会的历史节点上召开的一次重要会议,胡锦涛同志在党的十八大报告中从历史和时代的高度出发,科学地总结了过去5年的工作和党的十三届三中全会以来基本经验,深刻阐明了我们党在新世纪坚持举什么旗、走什么路、实现什么奋斗目标等重大问题,对我国改革开放和社会主义现代化建设作出了全面部署,是我们党团结和带领全国各族人民在新世纪新阶段继续奋勇前进的政治宣言和行动纲领。     

七律 庆香港回归

七彩烟花耀眼飞,普天同庆庆回归。歌声激越扶摇上,舞油高扬撼翠微。百载狼奔终雪恨,万年狮醒自光辉。炎黄有冀全一统,试看中华两制威。从来历史是良师,外敌侵凌耐细思。落后时时添血泪,争先处处显英姿。人民作主当家日,华夏扬眉吐气时。莫忘前人强国梦,仍须奋起赋新诗。七律　庆香港回归@钟英     

刊庆献词

伴随着 2 0 0 2年春天的脚步 ,我们欣喜地迎来了《攀登》杂志 2 0华诞。从 1 982年 3月创刊至今 ,《攀登》已走过 2 0个春秋。 2 0年 ,《攀登》伴随着读者 ,一步一步地从城市　走向边陲 ,从高山走向平原 ,从内陆走向沿海。我们 ,追求特色 ,力促精品 ,用心血铸造《攀登》的魂灵 ;我们 ,穿越时空的隧道 ,不知疲惫 ,一路跑来。2 0年 ,《攀登》沐浴着改革开放的春风 ,努力实践“三个服务”的办刊宗旨 ,办刊质量和编辑水平不断提高 ,社会影响越来越大 ,作者队伍不断壮大 ,读者越来越广泛。迄今 ,《攀登》已发表各类文章近万篇。“学风正 ,理论性…     

扭着秧歌庆解放

1949年,我才13岁,在友益街一家照相馆当学徒。5月间,"华中剿匪总司令"白崇禧搞了个"死守武汉"的假招牌,到处抓丁派款,闹得市民不得安宁,人心惶惶。武汉解放前的头天晚上,一队队兵车川流不息,轰炸声接连不断。当时,我以为在打仗,后来才知道是国民党搞破坏,扒铁路、炸     

《尚书·盘庚》“予若观火,予亦拙谋”解

《商书》中盘庚在迁都之时,对殷商贵族做出的“予若观火,予亦拙谋”的训诫,实际上是殷商时代先民“钻燧改火”习俗向政治领域的文化转喻,而殷商时代“火历”是该习俗形成的重要文化背景,在殷商“火历”、“钻燧取火”习俗与《商书》的政治隐喻之间存在一种潜在的对应关系,反映着古人建言修辞的重“象”维度.     

萧裕叛臣身份探析

《金史》列佞臣、逆臣、叛臣三传,佞臣因幸擅权,逆臣弑杀君主,叛臣为反对金朝统治之人。萧裕一生曾谋划皇统政变、实施反金复辽活动,终因谋反罪被诛,就其行为而言,当划归叛臣行列。     

两晋史官制度与杂传的兴盛

较之魏晋六朝的其它时期,两晋杂传的创作十分兴盛。著作郎为“清官”的性质,使其受到贵族与寒族士人的共同青睐。特别是两晋“著作郎始到职,必撰名臣传一人”的史官制度,为寒微士人凭借文史著述之才进入仕途打开了一个门径,激发了寒士们对人物别传的创作热情,由此导致了两晋杂传的大量涌现。     

学习十八大精神心得体会

党的十八大报告中从历史和时代的高度出发,科学地总结了党的十七大以来五年的工作和十六大以来十年的工作成就和经验,回顾了近代以来中国波澜壮阔的历史以及三十四年来改革开放的伟大历史进程,深刻阐明了我们党在新世纪坚持举什么旗、走什么路、实现什么奋斗目标等重大问题,对我国改     

火文化在原始社会发展中的重要作用

历史考古说明：原始人群首先是以篝火为中心的洞穴居住环境条件下,才改变了那种风餐露宿,茄毛饮血的自然生存方式的。在任何动物种群中至今还不曾出现对火的利用和控制,这样对火的利用不但改变了人的食性和生理机制,而且还推动人从自然生存进入到社会生活与生产方式时代。     

火文化在原始社会发展中的重要作用

历史考古说明:原始人群首先是在以篝火为中心的洞穴居住环境条件下,才改变了那种风餐露宿,茹毛饮血的自然生存方式的.在任何动物种群中至今还不曾出现对火的利用和控制,这样对火的利用不但改变了人的食性和生理机制,而且还推动人从自然生存进入到社会生活与生产方式时代.     

鸿庆寺石窟

鸿庆寺石窟位于河南省义马市东16公里石佛村(原属渑池县)。南50米是陇海铁路,西去1公里有石佛车站,西北有白鹿山,山高约40余米,上部为黄土,下部是砂岩石层,石窟开在山的东端岩石壁上(图一)。1985年10月,我们进行了系统地调查。     

迎来和平庆解放

长期以来,新疆各族人民为捍卫祖国统一和民族繁荣,同历代反动统治者和外来入侵势力进行了不屈不挠的斗争。20世纪30年代,一批批中国共产党的优秀干部来到新疆工作,陈潭秋、毛泽民、林基路等中共党人为新疆的繁荣富强和各族人民的利益献出了生命。1949年,中国人民解放战争取得节节胜利,西北野战军横扫大西北,兰州、西宁、银川、玉门等重镇相继解放。在这样的形势下,新疆警备司令陶峙岳、新疆省主席包尔汉分别于9月25日、26日通电全国,宣布与国民党政府脱离关系,欢迎解放军进军新疆。9月28日,毛泽东、朱德复电子以慰勉,新疆宣告和…     

蝶恋花 庆澳门回归

四百年如水冷月,咫尺天涯,多少离别恨。千古雪耻今宵去,一国两制圆归梦。雨洗神州乾坤净,无限江山,花月正春风。虎跃龙腾增壮志,振兴中华纪元新。蝶恋花 庆澳门回归@白玉玺     

恒庆与桂芳

恒庆,字余堂,一字梅村,觉罗氏。湖广总督图思德之子。嘉庆七年（１８０２年）卒于武昌任所。著有《从军诗钞》。官湖北粮道时,写有《寄示长男桂芳》一诗,诗云：桂芳,字子佩,号香东,恒庆长子。隶满洲镶蓝旗。嘉庆四年（１７９９年）进士,嘉庆六年散馆,擢侍讲,充日讲起居注官。嘉庆帝召见,曰：“奇才也。”因日见信任。嘉庆十一年,以阁学直上书房,寻转礼部侍郎,调户部。十二年,典顺天乡试,十五年,主江南乡试。家素贫,不名一钱,门生有馈纳者,桂芳以束修贽先生,先生任司农,尚可充用,不敢拜受其惠,因封还之。彼时禄康为…     

两汉魏晋南北朝正史“西域传”所见西域诸国的人种和语言、文字

本文就两汉魏晋南北朝正史“西域传”所见西域诸国的人种和语言、文字作概括性的考释 ,从一个侧面说明“西域传”有关记载的性质。     

定州天庆观铁狮子

定州天庆观原位于定州市东北部,原址诸建筑均已不存,只有一对铸造于明正德四年(1509)的镇殿铁狮子留存了下来。文章介绍了这对铁狮子及其身上所刻铭文,并结合相关的历史记载,还原了天庆观的历史沿革和建筑格局。