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1971年秋,在河南省唐河县针织厂发现了一座汉代画像石墓。该墓中有一手持乐器的人首蛇身画像(图一)。我认为应是汉代“音乐神”的形象。该画像被雕刻在墓的主室门北边柱正面。具体形象为:人首蛇躯,头梳高髻,上身着襦,有双爪,蛇尾弯曲下垂,双手各持一乐器,右臂举过头顶,手中持一排箫,左手握一鼗鼓, 相似文献
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1.1 中国民俗所谓牛鬼蛇神,本为传说中的神怪。牛鬼又称牛头,在佛教中是看守地狱的鬼卒,牛头人手,两脚牛蹄,名曰阿傍。该鬼卒常与另一马面鬼合称“牛头马面”。蛇神是佛教护法神“天龙八部”之一的大蟒神,名曰摩睺罗迦,其形象为人身蛇首。中国古代神话传说中也有自己的蛇神。《山海经》中就有好多位“人首(面)蛇身”的神,汉高诱注《淮南子》谓天神共工“蛇身人面”,《列子·黄帝》谓庖牺(伏羲)、 相似文献
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观风鸟是隋唐到南宋时期墓葬中的一种神煞明器,它以人首鸟身俑的形象与人首蛇身的墓龙(图1)、人首鱼身的仪鱼(图2)以及仰观、伏听等同类神煞明器组合作 相似文献
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“羲和捧日、常羲捧月”画像石质疑 总被引:3,自引:0,他引:3
在南阳汉代画像石中,有一种画面为两个人首蛇身的交尾神祗手举日、月的画像石(图一),旧说释之为“羲和捧日、常羲捧月”。其立论的文献依据出自《山海经·大荒南经》,此书云:“东南海之外,甘水之间,有羲和之国,有女子名曰羲和,方浴日于甘渊。羲和者,帝俊之妻,生十日。”同书的《大荒西经》又云:“有女子方浴月,帝俊妻常羲生月十有二,此始浴之。”近年来出版的各种南阳汉画像图录均从此说,似乎已成定论。 相似文献
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“人首蛇身”伏羲、女娲绢画略说 总被引:1,自引:0,他引:1
“人首蛇身”伏羲、女娲绢画均出自新疆吐鲁番阿斯塔那墓地,为该地区古代较特殊的一种葬俗现象。阿斯塔那地处古高昌地区,西汉时有车师前后国。张骞通西域,开辟“丝绸之路”后,车师国同中原关系密切。公元前48年,置戍已校尉于高昌壁,屯田积谷,以供来往丝路之使者,渐成丝路之 相似文献
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春秋战国以来,中国就有伏羲、女娲崇拜习俗。汉代的画像石、画像砖、壁画中多见伏羲、女娲图像,反映出了当时社会特有的宗教和文化习俗。吐鲁番地区出土的高昌时期墓葬中,有绘伏羲、女娲的帛画。甘肃考古发现的汉、魏晋时期伏羲、女娲图像,填补了这一题材向西传播途中的缺环。 相似文献
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巩义市出土唐代人首蛇身交尾俑刘洪淼李玉荣1995年5月,巩义市文管所配合市造纸厂基建工程,在抢救发掘的一座唐墓中,出土一件人首蛇身交尾俑。该俑为陶质素烧,陶胎呈粉红色,表面黑红色彩绘依稀可辨。整体造型基本为圆形,正反两侧各塑一男一女头像,利爪蜷曲,兽... 相似文献
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徐州汉画像石馆新征集到画像石11块,其中包括大禹治水图、应龙、穷奇、伏羲、雷公、玄武等图像.此11块画像石雕刻技法均为剔地平面阴线刻,时代为东汉晚期,具有浓厚的草原文化风格,与中原汉画像石内容有所区别. 相似文献
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与礼仪性浓厚的良渚玉器相对,同时期出土的陶器纹样比较贫乏和单调.然而近几年随着考古发掘的深入开展,有一种主题纹样在分布于江、浙、沪良渚文化区域内的陶器上不断被发现,也即本文要分析的良渚文化陶器上的“鸟首蛇身组合图案”(以下简称鸟蛇图案).被确定的典型鸟蛇图案可以以福泉山T22M5:90鼎、T27M2:66壶、T27M2:166壶为例.T22M5:90鼎,夹砂红陶、T字镂空足盆形.曾被称之为“蟠螭纹”的图案分布在盖及鼎身、鼎足上.盖身的主题是一鸟首两侧展开为各自的蛇身,蛇身边还突兀(或依附、衬托)着若干的小鸟首,图案的填白是细刻的圆涡纹,蛇身刻划圆涡纹和弧线的组合.鼎身的主题是一盘曲扬冠昂首的鸟蛇组合图案,在其颈部有冠鸟首与尾部相接(图一). 相似文献
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四川汉代画象中,有关伏羲女娲形象的画象砖和画象石刻多有出土,但各种画面均大同小异,总的说来,伏羲女娲皆人首蛇身。有的面部相对,有的两嘴相亲;有的举日、月轮并手执规、矩,等等。二神之躯或作蛇身,或作龙躯,有的两尾卷曲,有的两尾相交,形象十分生动。学术界对伏羲女娲画象巳有较为详细的考证,唯四川省彭山县出土的“伏羲女娲·双龙”画象砖(图一),风格独特,内容复杂而新颖。其上有伏羲女娲二神(龙),有建筑物、人物等。这里,笔者针对该图象的内容并结合有关史料,试释如下。“伏羲女娲·双龙”画象砖为长方形,中间横穿一线将画面分为上下两部分。上图左方有一观阙式的建筑物,顶有三重:建筑物外有一官吏,手执笏板,面向建筑物;建筑物中有 相似文献
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苍山元嘉元年汉画像石墓考 总被引:2,自引:0,他引:2
山东苍山城前村发现的一座汉画像墓,出土有长篇题铭,不仅记有明确的年代,而且对画像石内容记述较详。对于考证墓主的身份、画像题材的定名、东汉政治制度、社会生活等各方面都是一批较为重要的资料。《山东苍山元嘉元年画像石墓题记的时代和有关问题的讨论》一文。(简称《讨论》)以及《山东汉画像石研究》(齐鲁书社)一书中的附录:《苍山元嘉元年画像石墓 相似文献
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李仰松同志在《河南文博通讯》1980年第4期上发表的《试谈我国新石器时代出土的“双连杯”和“三耳杯”及其有关问题》一文内,对甘肃临洮齐家坪遗址出土的一件齐家文化双连杯“器身表面刻划有对称的两个‘人首蛇身’像,于其旁还各划有一对倾斜状的无动物图样”,认为“对称的两个人首蛇身像,可能就是象征对两个父系家族(或 相似文献