“永昌大元帅印”初探

2016年彭山明末战场遗址文物被盗案破获后追缴回一枚永昌大元帅金印。该印与所见张献忠大西政权官印纪年刻款不符,出水带有"西王"和"大西大顺"文字的文物,也不支持"永昌大元帅印"为张献忠所有。目前所见李自成政权官印和永昌大元帅印一样使用干支"癸未"纪年款,用同样的"永昌"年号。"永昌大元帅印"用"印"字入印文,可能是文献记载中"改印曰符"时限前的实物例证。这方金印极有可能是为李自成铸制、备用的。     

从《忠烈祠碑记》看大顺政权在浚县

李自成领导的农民军是明朝末年规模最大、影响极为深刻的一支农民起义队伍。崇祯十七年(公元1644年)李自成以西安为都,宣布即顺王位,建国大顺,改元永昌。从这年三月到八月,浚县为大顺政权的辖区。李自成派遣马世聪为浚县县令。现在该县有一块叫《忠烈祠碑记》的碑石。此碑原立于浚县忠烈祠内。忠烈祠位于王公祠舍之左,为     

李白成铸币新考

关于李自成铸币问题,我曾撰写《李自成铸“永昌通宝”》(1985年《陕西金融·钱币专辑〈4〉》)和《李自成铸“永昌通宝”再探》(《中国钱币》1990年4期)二文。十余年来,随着资料的不断补充和出土钱币的大量涌现,使我对李自成铸币在认识上有了进一步的提高,并有许多新的发现,因此,有再度深入探讨的必要。本文结合近十年来全国出土永昌钱的原始资料,确定版式和铸地,再结合钱文发展情况,参照其他大顺文物,确定各类版式的铸造时间,最后对李自成的货币政策做一些分析,力图比较全面地介绍李自成铸币过程,不妥之处请方家指正。　　一、永昌通宝全国…     

山东滋阳发現“大順国”碑刻

滋阳县在文物普查工作中,于滋山区屯头村西北一里的石桥上,发現了带有李自成年号的石碑一块,碑高130厘米,寬60厘米,碑額刻楷書"大順国"三字;碑身是創建信女桥捐助人題名;末有"永昌元年孟夏梅月同立"銘記。按李自成于公元1644年正月初一日称王于西安,国号大順,建元永昌。三月十八日入北京外城,次日入內城。其后,并于山东,河南等处設置官吏,四月二十九日李自成称帝,公元1645年(永昌二年)九月卒。碑上"永昌"的"永"字作"永",与"永昌通宝"钱上字形相同,而孟夏即四月,正是李自成入北京,大順国版图包括山东全境之时,是一件有价值的历史文物。碑文虽明記此桥名"信女桥",但至今当地群众仍管它叫"永昌桥"。現滋阳县文化科巳采取措施予以妥善保护。     

四川西昌县发现“大顺”城砖

最近,在四川省西昌县城西北一所民旁内发现有"大顺"二字铭文的一方残砖,长28、宽17、厚6.5厘米(图一)。这方残砖原来是砌在西昌城墙上的。据文献记载,张献忠于公元1646年牺牲,但其余部仍然坚持斗争。公元1648年,张献忠旧部刘文秀的部队曾占领过西昌,并修建过西昌城。因此,这方残砖应是当时遗物,是我们研究张献忠领导的农民起义军历史的重要文物。这方"大顺"残砖现在保存在四川省西昌地区博物馆。     

天水市玉泉公社发现永昌通宝

1974年冬天,甘肃天水市玉泉公社玉泉大队张家窑生产队社员在兴修农田水利中,在明代玉泉观的废墟上,发现了十七世纪李自成大顺农民政权的铜币永昌通宝一枚,直径3.7、厚0.2厘米。现在陇南天水一带,曾经是李自成领导的农民起义军进行革命斗争的重要地区之     

一场鼠疫与三个王朝

在中国历史上,1644年是一个非常特殊的年份。崇祯十七年、永昌元年、顺治元年,北京这座千年古都,城头变幻大王旗,一年之内,紫禁城的龙椅上坐过三个皇帝。郭沫若的《甲申三百年祭》,表述了大顺军入城后腐化变质的观点。然而,历史真的是这样单线条吗？为何拥兵几十万、城防坚固的北京城在攻坚能力极差的李闯军队面前,却不堪一击？为何李白成进入北京后的短短几十天,军队战斗力急剧下降？为何清军能以区区十万军队轻易攻取华北广大地区？本文作者将以独特的角度为您展现这个特殊年份历史不一样的一面。     

一场鼠疫与三个王朝

在中国历史上,1644年是一个非常特殊的年份。崇祯十七年、永昌元年、顺治元年,北京这座千年古都,城头变幻大王旗,一年之内,紫禁城的龙椅上坐过三个皇帝。郭沫若的《甲申三百年祭》,表述了大顺军入城后腐化变质的观点。然而,历史真的是这样单线条吗?为何拥兵几十万、城防坚固的北京城在攻坚能力极差的李闯军队面前,却不堪一击?为何李自成进入北京后的短短几十天,军队战斗力急剧下降?为何清军能以区区十万军队轻易攻取华北广大地区?本文作者将以独特的角度为您展现这个特殊年份历史不一样的一面。     

从“怀庆之役”到“睢州之变”——论明清之际三大军事力量对河南的争夺

16 44年 ,是中国历史上风云变幻的一年 ,这一年是明朝崇祯十七年、大顺永昌元年和清朝顺治元年 ,弘光政权也宣告成立 ,四个政权代表了三方统治力量 ,他们都一度左右着中华帝国的命运 ,都试图主宰千年古国的未来。明清时期的河南东临鲁皖 ,西界山陕 ,北接直隶 ,南连湖广 ,是国都     

“骊靬”意为“罗马军团”

西汉骊县，或作丽、犁、犁、黎、，皆同音异字。由于中外不少学者称骊县故址（今甘肃永昌市附近）是一个安置罗马战俘的地方（详见《人民日报》１９８９年１２月１５日第三版：郗永年、孙雷钧《永昌有座西汉安置罗马战俘城》），所以近年来，有关“骊”之...     

中华版《旧五代史》考证(4)

《李存信传》传系年先“大顺中”,次“明年”,后又曰“大顺二年”,殊不偏。考击张濬于平阳,平潞州,以康君立为潞州节度使三事,皆大顺元年事,因知“大顺中”当为“大顺元年”或“大顺初”之误。“明年”当是大顺二年,然下文复有“大顺二年”。考传“大顺二年”下武皇略地山东,李存孝谋叛皆为景福元年事,是又知“大顺二年”为景福元年之误。又存孝被诛在乾宁元年三月,讨王行瑜在二年夏,史自大顺二年以下不标年号,牵连而书之,易使人误认为都是大顺二年事。     

“永昌大元帅印”考

2016年,江口沉银遗址文物盗挖案件破获后追缴回一件"永昌大元帅印"。该印的虎钮及尺寸与明代和南明将军印类似,同时采用了明代官印的九叠篆文,当为明代至南明时期所制。金印多见于明末农民起义政权中,但"元帅"为起义军最高领导者才能有的称号。明末农民军领袖能和江口沉银遗址产生联系的只有张献忠一人,该印制作于1643年,正是大西军向南征战势力最盛之时,张献忠自封为"永昌大元帅"符合当时的形势,也表达了对政权"永昌"的期待。     

大顺“王朝”最后的42天

1644年3月16日清晨,崇祯帝像往常一样,在宫中的东左掖门召见考选官,以“安人心、 狡谋,用兵足饷”为题,让32位考选官依次奏对。考选中途,忽然有个太监送上一封昌平失守的急报,崇祯看后,脸色大变,慌忙起身入内宫,仓皇召大臣问策,众臣皆不啃声。崇祯仰天长号:“内外诸臣误我,误我!” 当晚,李自成领导的大顺军,已从昌平前进到清河。先头的几百游骑,已经到达北京的平则门、齐化门外。17日,大顺军开始围攻北京城。为了减少攻城损失,李自成派宣府投降太监杜勋入城,敦促崇祯“逊位”。崇祯用亲信太监与杜勋谈判,以拖延时间。城外的大顺军无法忍耐崇…     

要钱不要命的“意外”

说起"要钱不要命",让人不得不想到明代最后一位皇帝朱由检,即崇祯。崇祯生在多事之秋,1644年,李自成的大顺军很快就要打到北京城。俗话说,养兵千日,用兵一时。可此时最需要的兵勇却一个人影儿也不见。急煞了的崇祯帝于一个月内连发三道"罪己诏",同时急调各路大军勤王保驾。然而,除了蓟镇总兵唐通引领了8000人到达京城之外,其余的任凭崇祯帝及城内文武百官望穿秋     

张献忠大顺三年铜镜

镜直径10.5、边厚0.8厘米,平圆钮,图案分内外二区,内区布纹地,饰龙二条;外区以花卉连接成图案带,花形如灵芝.钮上有楷书"大顺三年孟秋月造"铭文.铜质精纯,呈黑灰色.据文献记载:明崇祯十七年(公元1644年)正月,张献忠入四川.八月十日破成都,十五日称大西国王,国号大西,建元大顺.大顺三年1646年,清顺治三年)九月,献忠离成都,率大西军出川北抵抗清军,十一月二十七日战败于西充凤凰坡,中矢坠马,遇     

大西农民革命政权的三方铜印

十七世纪六十年代,张献忠领导的大西农民政权颁发的"南郑县印","离八寺长官司印"和"潼川府经历司印"三方铜印,现在珍藏在四川省博物馆。这几方铜印的铸造时间都是大顺二年(1645)。 "南郑县印"一方。此印方形,厚1.4、边宽7.2厘米见方。印文篆书"南郑县印"四字,印背镌刻"礼部造,大顺二年正月     

永昌大元帅金印考

2016年,张献忠沉银遗址盗掘案破获后,追缴回一枚永昌大元帅金印。从形制特点和印文风格看,它应为一方明代金印。此印采用干支"癸未年"纪年,与宋代以来官印年号纪年的方式不符,印文语言又与明代各个地方民族政权的官方文字不吻合,应为明代农民起义军所铸。整个明代,农民起义军活动的年代中有"癸未年"的,只有明末,金印当为明末农民军铸造。从印章形制特点以及行事风格看,此印应是张献忠起义军铸造,而为最高统帅张献忠所使用。永昌金印铸造于1643年十一月,正是张献忠农民起义军席卷湖南、江西之时,张献忠称"永昌大元帅",应该就是其整顿军队的措施之一。     

李自成永昌元年“仪隴县契”

最近翻阅第五期"文物",见39页刊载陕西蓝田发现李自成永昌元年三水县信一文。因而引起我对开封师范学院历史系所存十余方历代印璽的注意。恰巧在这些印中也发现一方永昌元年的县印。此印与三水县信相仿,黄铜質,方形,椭圆柱柄,印面长宽为6.9×6.9厘米,厚1.2厘米,柄高9厘米,重1.9市斤。印文为"仪隴县契",背面柄右边阴刻"仪隴县契",左边刻"礼政府造""永昌元年九月日",印左侧面刻"天字伍百陆拾肆号"。     

寻访骊靬古城

永昌,是古丝绸之路的河西走廊上一座并不著名的小县城。但随着骊轩文化的被发现,其知名度迅速提高,尤其是20世纪80年代永昌县被确认为骊轩古城遗址之后,伴随着骊轩文化研究的逐渐兴起,永昌逐步确立了研究骊轩古文化独一无二的地位。现如今,它俨然已经成为骊轩文化的代名词。我们从永昌县城顺着由于骊轩热而新修的公路,来到了位于县城西南约10公里的者来寨。据一名当地人说,者来寨俗名者撒寨子,     

德庆悦城龙母祖庙碑刻考之一——宋·《孝通庙尚书省牒》、宋·吴揆《赐额记》

一、引言德庆悦城龙母祖庙历史悠久,千百年来龙母信仰、龙母文化长盛不衰,经历代历朝皇帝的勅封,龙母祖庙进入国家正统祀典行列得以广泛传播,被誉为"西江神源"。龙母有功于国,有德于民,上辅朝廷下保黎庶,"自秦而汉而晋而唐宋元明膺封数十朝,享祀二千载"。[1]"志乘庙碑、班班可考"。[2]宋大观二年(1108),朝廷颁诏赐悦城龙母庙"孝通"庙额,盖取五龙子"卜地移坟,孝义通天"、勅龙母庙正统祀典地位之意,本十分隆重