清代塞外行宫调查考述(下)

黄土坎行宫：位于黄土坎甸子村北一山坡上,南距热河行宫20公里,建于康熙五十六年(1717年)。行宫北面为赛音河与固都呼河交汇处,宫殿临水向阳,地势开阔,占地一万平方米。宫门三楹,内为垂花门。前殿五楹,后殿九楹。宫墙外植有方形松柏林带,四周围绕,使行宫掩映在绿荫之中。     

“九”在古中国

“九”在古中国从我国历史上看,在＂一到九＂九个数字中,最受宠的首推九。中国古代以九为最大的阳数。《素问·三部九侯论》说：＂天地之至数,始于一,终于九。＂凡是高、大、众、多的事物,总喜欢用九来描述。请看：天之巅为九重、九霄;地之冥曰九地;纵横万千的江河...     

丹凤门

丹凤门是大明宫的正南门,共开设五个门道,上筑有城楼,规模超过其他宫门,门内是约500米长的御道,直抵含元殿庭。     

门钉的起源、发展与礼制关系考略

门钉,顾名思义,用于门上。它形状如水面上的水泡,故宋朝称门钉为“浮沤”、“鲋锺”、“浮枢”。沤,水泡;锺,大钉。宋《营造法式》：“门饰金谓之铺,铺谓之锺,音欧,今俗谓之浮沤钉也”。“浮枢”,这个词在语法中为偏正结构,中心词是“枢”,它含有天空中的星名字义,是北斗第一星。“北斗有星七,以其在北方聚成斗形,故名。道家书亦名天罡。七星之名：一天枢,二天璇（亦作天墙）,三天玑,四天权,五玉衡,六开阳,七瑶光。一至四为斗魁,五至七为斗柄（亦作斗杓）”。浮枢,借用天上的天枢星名来与人间的大门钉相比附,使门钉具有了一定的象征意义。     

元前期“陕西五路西蜀四川”称谓考

元前期文献中颇为常见的“陕西五路西蜀四川”称谓,系元人整合前代对陕西、四川两地的习称而成。“陕西五路”与“西蜀四川”具有文字对仗关系,其中的“四川”应理解为四路。曾被前辈学者视为误称的“秦蜀五路四川”实则是“陕西五路西蜀四川”乃至“秦蜀九路”的另一种表述。这一称谓的产生,与元初陕西四川同属一个军政大区有关,使用时段也与这一大区的存续时间大致同步。这一称谓在元初全真道职官系统中也曾出现,时间较地方行政层面稍迟。     

重阳诗话

农历九月初九重阳节,因日月都是九数,故名重九;据古代阴阳五行学说,九是阳数,故又名重阳。古代到这天,人们携带馥香的茱萸登高望远,饮酒赏菊。唐人杜甫有诗云：“旧日重阳日,停杯不放杯”;     

唐代长安城的坊

<正> 宋敏求《长安志》卷七记载:“皇城之东尽东郭东西三坊,皇城之西尽西郭东西三坊,南北皆一十三坊,……每坊皆开四门,有十字街,四出趣门。皇城之南,东西四坊,……南北九坊,……每坊但开东西二门,中有横街而已。”现代考古发掘也表明唐长安城各坊四周都筑有坊墙,除朱雀大街两侧的四列     

沈阳故宫东所的修建及原状陈列

沈阳故宫东所的修建及原状陈列邹兰欣沈阳故宫东所位于沈阳故宫中路崇政殿、凤凰楼的东侧。前以琉璃宫门为进出通道,宫门两侧绕以楼灰砖墙。其东面有中路与东路相隔的围墙作为屏障。西面有紧靠师善斋后山墙而砌的砖墙,并接台上五宫更道的东围墙。在师善斋北侧与台上五富...     

访昭陵

灵寝盘空曲,熊罴守翠微。再窥松柏路,还见五云飞。 这是唐代大诗人杜甫对当时昭陵景况的生动描述。在去陕西礼泉县的路上,我默默地咏读着这首《重经昭陵》。借诗生情,余味无穷,眼前不由展现出一幅幅气势雄伟的画卷：巍峨突兀的九嵕山,峰峦起伏,沟壑纵横,在周围平川衬托下,愈加显得磅礴雄伟。唐太宗李世民的墓,就在这座孤耸壁立的山上。南面富丽堂皇的朱雀门、献殿,北面精巧不凡的司马门、祭台,整个楼台殿阁,共300余间。修建时,因坡陡崖险,来往困难,不得不“缘山傍岩架梁为栈道,悬绝百仞,绕山二百三十步,始达元宫门”。后…     

重阳节的起源与风俗

关于重阳节的名称,据三国时代曹丕《九日与钟徭书》中载：“岁往月来,忽复九月九日。九为阳数,而日月并应,俗嘉其名,以为宜于长久,故以享宴高会。”     

唐长安大明宫丹凤门复原研究

唐长安大明宫不仅是唐朝宫城的代表作,而且在中国建筑史上也具有里程碑的意义。作为大明宫的正门——丹凤门,是空前绝后的宫城大门范倒。这座巨大五门道宫门遗址已经发掘,本文根据遗址对照文献和敦煌壁画等形象材料,进行建筑考古学研究,提出了两个带有夹庇楼观的复原方案。     

渤海上京城附郭县再考

近年朱国忱先生提出渤海上京城附郭当有二县,一如隋唐长安城之例,其说可信。因渤海为唐之属国,其都城建制方面必然有仿效唐长安城之处。又,唐册渤海为忽汗州,而直接统辖渤海且与渤海“相聘问”的幽州城,也是两县附郭,分治东、西两城区。《郡国志》记幽州城外城“南北九里,东西七里,开十门”;渤海上京城则为东西九里,南北七里,开十门。可见,渤海上京城郭城在规模和用门制     

先秦古都城门的装饰建筑研究——以阙与象魏为视角

"阙"是我国古代王都宫门或者城门之前的装饰建筑形式,是悬挂法令之处。阙最早出现在西周,直至春秋时期,只有周王室与鲁国的城门之前才有这种形式。战国时期,"阙"成为各个诸侯国都城门之前的建筑。战国中期,秦孝公十二年(公元前350年),商鞅按照魏阙的样式"筑冀阙、宫庭于咸阳"。冀,先秦时期指晋南;文中所说的"冀阙"就是立在魏国旧都安邑宫门之前的阙。从此我国古代的"阙"又有"冀阙""魏阙""象魏"之称。     

魏晋洛阳宫的形制与格局

目 次 一 洛阳宫的重建 二 宫门和殿门 三 中华门和上阎 四 太极殿等核心建筑 魏晋的洛阳宫是在东汉北宫的废墟上重建的,其形制和格局与东汉有同也有异.学术界对此有所研究,但许多环节还没弄清,整体认识仍较模糊.笔者基于之前对两汉宫禁制度的研究,又仔细搜集和梳理了与魏晋洛阳宫有关的各种文献史料,认真研究了近年公布的一系列考古勘探发掘成果,对魏晋洛阳宫的形成过程,宫门、殿门、中华门、上阎等门禁设施的位置及其所构成的宫内格局,皇帝办公和居住的场所及其变迁等问题有了一些新看法.今详述于下,供大家参考,也请方家指正.     

岁岁重阳九月九

步着“中秋”的后尘,仅仅二十多天,我国的又一个传统佳节“九九重阳”匆细匆而至。古时《易经》,视“九”为阳数,为数字最大者,农历九月初九,即九九重阳,且“九”为“久”的谐音,大有美好期盼的“久久”之意,因此,这一天被人们看作吉祥赐幅的“老人节”,也就理所当然了。汉末,     

北宋东京重阳节习俗

北宋东京重阳节习俗刘春迎,吴爱琴重阳节,又称重九节,日期在农历九月初九日。关于重阳节的名称,据三国时期曹丕《九日与钟繇书》中载：＂岁往月来,忽复九月九日。九为阳数,而日月并应,俗嘉其名,以为宜于长久,故以享宴高会。＂中国古代以＂六＂为阴数,＂九＂为阳...     

大明宫外宫墙诸宫门名称考

大明宫是唐朝"三大内"之一,先后有17位皇帝在此朝寝,不仅建筑风格雄浑壮丽,宫门、宫殿等建筑的命名也含义深远,与传统文化深深契合,值得探究。本文试图对大明宫外宫墙的诸多宫门名称进行解读,以期挖掘其深层次的文化内涵。     

义县奉国寺大雄殿调查报告

壹寺史奉国寺在辽宁义县城内东北隅,南向,寺初名咸熙,后改称奉国,因为大殿内塑有七尊大佛,所以一般都叫它大佛寺。平面布置前狭后宽,寺前是一片空场。山门一间,门外左右列石狮二座。门内设木牌坊三间,再进为无量殿五间,都是普通清式建筑。殿后有甬路直达月台,其后为大雄殿九间,矗立在一个高耸的台基上,壮丽宏大,冠于全寺。殿后为空场,殿西为僧舍禅堂,旧称"西宫",殿东复     

《元和郡县图志》标点正误一则

贺次君先生点校《元和郡县图志》(中华书局1983年版)卷一四“河东道三”岚州岚谷县条下云:“隋大业三年置岢岚镇、压草城、川贼路。”显然点校者是将岢岚镇、压草城、川贼路作为三处地名。据《太平寰宇记》、《元丰九域志》及《宋史·地理志》记载,宋太宗太平兴国五年,以岚州岚谷县建为岢岚军。又阅《武经总要》前集卷一七“边防”岢岚军条云:“隋大业中,置岢岚镇,捍草城川贼路。”且列出岢岚军属下“川谷城堡五”,第一便是“草城川”,并云:“川口阔一里余,川中有古城,景德中筑长城控扼贼路。”(上海古籍出版社影印文渊阁《四库全书》本)据…     

晋祠之景清门、惠远门考略

门作为古建筑物的脸面,也是独立存在的建筑。其种类繁多,有城门、宫门、殿门、庙门、院门、宅门之分,其所承载的历史位置与文化内涵,在某种程度上体现了古代的封建礼制,伦理道德、理想追求等;形态上也彰显了地域、民族、宗教等文化特征。