不可夺志的梁漱溟先生

梁漱溟（一八九三——一九八八）先生是爱国民主人士,驰名中外的学者、新儒家的巨率。先生逝世瞬已十年;抗战前,我在山东乡村建设研究院,受梁先生的教益,一九三七年,七七事变,日本人侵我国,战火延及山东德州,研究院结束。部分同仁随梁先生撤往四川陪都重庆,我回老家贵州遵义;与梁先生一别,整整六十年。庄子云：“人生天地间,若白驹之过隙,忽然而且”。不论十年也好,六十年也好,现在回忆起来,都如闪电般迅疾“忽然而已”矣。在我亲近梁先生的过程中,使我惊说难忘的是在北京最后一次和友人拜访他时,他和我们的谈话。一九八…     

寂寞飞将军

在我的印象中,甘肃秦安不是一个以孔武有力出名的地方,似乎冀城（今甘谷）更适宜出剽悍勇猛的大将,比如姜维,但秦安偏偏就出了李广这样光芒四射的武将。“横行负勇气”也好,“但使龙城飞将在,不教胡马度阴山”也好,“射石昔曾穿没羽”也好,都是对其神勇力度的写照。     

访台湾马空群先生

三年前我赴台湾探亲,承《黔人》杂志社任社长时熨和李总编永久引导,拜会了不少旅台的贵州乡贤,在一次聚会时,笔者应从与会者之嘱,简略介绍了改革开放以来,贵州经济发展的情况,大家都很感兴趣,充分表现了关心家乡建设的深情。在座的马空群先生兴奋地说：“贵州不仅是资源丰富,人的素质也好,家乡的迅速发展,显然是乡亲父老共同努力的结果,令人感奋;而旅居台湾的同乡,也都能自尊自重自强自爱,多年来没有一个贵州人为非作歹的,这也堪以告慰家乡父老。”几日后,承时熨、永久两乡长带领,笔者专诚到台北市四维路拜访了马空群乡长…     

1976年1月9日东京哭泣

1976年1月8日周恩来总理的逝世不但是中国人民的巨大损失。世界各国友好人士也痛感失去一位伟大的朋友。《1976年1目9日:东京哭泣》一文追述了当年的日本友人对周总理逝世的哀悼之情。     

由先祖父的一幅字说开去

友人来电话,谓"五之堂"书店要办一个已故贵州名人书画展,届时展品编号收进珍贵的纪念册。让我提供一幅先祖父的书法参与盛举,并建议再选一名家之作参加。先祖父炳正先生(1910-1998),字景麟,朴学家,上世纪40年代曾在贵阳高校任教。祖父是一位学者,在诗词、散文、书法诸领域造诣也较深,尤以书法成就为高。早年就邮购了《三希堂法帖》、《龙门     

城如“法朵”波尔图

我是为了追寻心中的"法朵(Fado)"梦去到波尔图的。"法朵"是葡萄牙传统的民谣,又称为"悲歌",独唱者的歌声空灵而浑厚,充满悲切、哀怨之情。就如波尔图这个城市给我的印象——那种美丽的沧桑。放轻脚步走入波尔图老城我的航班到达波尔图已是中午,"法朵"的演出却要临近深夜才开始,和当地友人约好晚10点在杜罗河畔见面后,我就     

手工装裱中国书画的神医

当你与友人一起欣赏国画佳作,当你徜徉在古代书画展览现场。也许目之所及只是画家的笔触,感受到的也只是画境的深远。你肯定不会注意到那画旁边村托的绫锦,也不会去想这画究竟需要怎样的呵护。     

边际文化与文化批评——对“贵州文化”的人类学思考

“贵州化”在大众的心目中无疑被视为“边际化”。这个“边际性”包括了两个方面的含义,一是在空间位置上处于边陲地带;二是在化上与“主流化”相比,是处于从属的“亚化”位置,这一点主要是针对少数民族而言。在历史上,贵州一直被“蛮夷之地”、“夜郎自大”、“黔驴技穷”等等含有歧视性的话语表述着。在这种意识形态的笼罩下,贵州从古至今分别受到两种力量的冲击,在封建时代因是“化外之地”,王朝的统治一直没有放弃对贵州进行儒家思想的灌输;     

先秦至唐代贵州的表演艺术——贵州文化考古

战国以前之贵州,称谓不一,现通称古代贵州。政治、经济、军事等活动,史载很少,化活动则从物、史料中有限记载可以看到原生态的古贵州歌舞及中原化的影响。本旨在证明“贵州在明清以前仍然处于蛮荒时代”的观点是错误的。     

一件贵州出土的汉器纪闻

治黔史的人,都有一个十分伤脑筋的难题——明以前即乏实物足资实证。我到贵州,迄今已四十个年头了,所读的几部民族史,都觉得所述乏证,仅据民间口口相传的故事为史,缺乏说服力。令我十分不解的是,紧邻贵州的我的家乡云南昭通,汉、唐器物的出土,却极丰富。我的老师,著名史学家张希鲁先生,远在1941年时,便十分关注此事,他说：”云南汉代古物最丰区域,莫过于昭通。昭通与贵州威宁接壤,相距飓尺,岂古人足迹,止于昭通而不过咸宁？抑有古物而贵州人士米见？”他因之有“何滇之窗,而黔之贫”的疑叹。（均引自张希鲁撰｛西楼文集·…     

悼念

正母亲西去,友人填词赋文哀悼,字字牵动衷肠。感友人之情深,念母亲之舐犊,禁不住悲从中来,泪如涌泉,千般愁绪,万般思念,难以言说。谨借友人词文,以寄哀思,并对所有悼念之亲友一并泣谢!——龙泉2016.8.11     

“周文”的兴起是中国的兴起

开栏的话:一个人也好,一个国家也好,都脱离不了时间与空间。追忆过去,可以让我们更好地理解现在;关注当下,可以让我们更好地确定未来。从本期开始,本刊特邀请北京大学哲学系教授何怀宏开设"古今纵横"专栏,把文化之脉,解时下之惑,倡社会之需。敬请读者关注。     

我所见到的基金会

晚上马英九宴请参与此次讲演的七国学者,轻车简从,一人而至。席间竟能用上海话与我聊几句家常袁的父亲一看就是个军阶不低的职业军人。我因有过“共军”生涯,自然谈得拢。两人回忆各自在军中如何贬辱对方,相互以“匪”目之,如今骤然临近,四目相向,目之再目之,愕然,释然,遂报以开怀大笑台湾人对民主根本不需怀疑;政党可能是腐败的,政客可能是无能的,但是它的人民是好的,它的社会是好的。你看这个基金会就知道     

运用“夜郎王印”打造文化镇宁

打造贵州大夜郎文化圈 云南香格里拉品牌的成功打造和推出值得我们镇宁县的学习。当时的迪庆,只是一个名不见经传的小镇,而云南省借用一个美丽的传说——香格里拉,成功地融合在迪庆的身上,经过传播推广之后,成就了迪庆的辉煌篇章。镇宁夜郎文化品牌的塑造有异曲同工之妙,从公共关系品牌塑造的角度来看,努力做好,让人知晓,一个以夜郎为中心的大夜郎文化旅游品牌正呼之欲出。镇宁县委、县政府在打好夜郎文化牌的同时,应集中精力打造一个以镇宁为主体中心的贵州“大夜郎文化圈”,创建一座夜郎文化展览馆（我可以代为招商引资）,让省内外的游客来到贵州,想要感受夜郎文化时不再无所适从。     

王若飞生平年表

1896年10月11日（清光绪二十二年农历九月初五）,王若飞出生于贵州安顺北街一个号称“北城王”的家庭,取名运生,号继仁。王若飞对这个家庭有明确的看法,他说：“我于1896年生于贵州安顺城内一个地主家庭中。亲祖母早死,只在五岁前,我是九十多岁的曾祖父最宠爱的小孩。目曾祖父死后,祖母即将我父亲逐出。（偏爱其亲生的伯叔）。我母被留作磨房推磨与厨下烧饭工作。而我与妹妹则成了祖母伯叔每天拳打脚踢的东西。”1904年,黄齐生亲赴安顺,仗义将小外甥王若飞接到贵阳（随后也将母妹接来）。王若飞对舅父此举也一生铭记不忘,他说：“…     

试论清代科举考试在贵州的变通与变革

清代科举考试,在贵州推行中出现了一些与民族地区发展实际相适应之变通与变革。从变通方面来看,这是务实官员努力之结果。它不仅使贵州士人有更多的机会和条件参与全国性的考试竞争,而且促进了贵州人才流动,扩大了这种制度文化在贵州的影响力。在内忧外患的情况下,有识之士在贵州走上了变革科举考试的道路,使贵州考试步入了近代化的轨迹。     

回乡杂记

一九九六年五月，应仁怀市的邀请，从北京飞抵贵阳，正值春夏之交，百花齐放。但阴雨连绵，行动多少有些不便。在云岩招待所住了一个星期，见到不少老同志，省的几位领导也会见了。听到的好消息是朱基副总理视察刚走，决定贵州水城至湖南株州的铁路铺设复轨。我为此事对贵州同志们深表祝贺。希望他们莫大振兴贵州之机。我以为这才是发展贵州的关欧纳举目张，前途无量。五月八日，我与随行人员一行去黄果树瀑布游览。住了一宿石根屋。清晨，沿着观瀑亭．踏6阶而下，不觉已至河谷，每到一处．我都想起徐健生、吴实等同志，一九八六年曾同游此…     

明代贵州书院教育略论

书院作为中国传统文化中特有的教学形式,不但在学问研究上填补了官学留下的空白,更以其自由独立的学术风气培养了大批人才。贵州在明代建省,在政治经济有了较好的基础以后,文化教育也随之发展起来,书院教育呈现出鼎盛之势,并因应贵州省情而别具特色,书院的发展也对贵州地域文化贡献颇大,提高了士人文化水平,丰富了地方文化内涵。     

阔太养成指南

今夏,我受友人之邀,参加了一次自驾游,一行四十余人,从北京出发,途经呼和浩特,由内蒙古某市返回。     

美在我身边

去年暑假,我决定轻松一下,把身体交给了美丽的大自然,交给了山青水秀的贵州。来到贵州,定然要去以壮美而著称的黄果树大瀑布,而横卧其后的水帘洞更是美中之美,奇中之奇。那天,我们随着人潮流入水帘洞,任水雾在身边弥散,我发现洞壁有个缺口,飞瀑在外倾泻直下,要是能抚摸一下瀑布该多好呀。于是我的手伸向了洞口,突然被一只有力的手握住,回头一看,是一位和我同一个旅行团的大哥哥,他对我说:“多危险呀,水流这么大,流速又急,你应该学过,这不是物理上力学的压