发现的来源是什么

[场景一] 山间一条小溪旁有两个游者。甲失望地看了看周围的景物,说:“你为什么每次都来这儿?死气沉沉,到处是腐败的落叶,到处是湿湿的泥水。这怎能让我放松心情?”乙说:“谁说的?当我第一次到这儿来时,就喜欢上了。你看,这小溪的水是从山上流下来的,多像是天上的泉水流到人间;再看周围的花草树木,在静态中又体现出无穷的活力。这儿的一切给人一种幽雅舒适的感觉,让我每次来这儿都可以使身心得到最大的放松。”小结:我们可以从生活中发现许多,但要看你用怎样的心态去面对生活。 [场景二] 一棵苹果树下坐着两位物理学家。突然从树上掉下两个熟透的苹果,分别砸到了这两个人的头上。甲心想:“真倒霉!怎么这么巧,什么地方不掉,偏掉在我头上?唉哟,这还起了个瘤。”乙揉了揉头上的     

漫步在海参崴之滨

作者以自己的独特视角,审视海参威这个中国人并不陌生的城市,从它的衣食住行中,看当今俄罗斯人的生活特色。[编者按]     

格言集

生活难,难就难在选择。[爱尔兰]乔治·穆尔一个人要是把生活的幸福和目的,只看作吃吃睡睡,他还算个什么东西?不过是一头畜生![英]莎士比亚《哈姆莱特》格言集@卜桦~~     

黄小田《红楼梦》评语(三)

第六十六回 第一页 1702[你倒不像跟二爷的人]借此递到宝玉。 1703[每日又不习文]是兴儿语,若焙茗则不然。 1704[我们看他倒好]补写宝玉与二尤。 第二页 1705[若说糊涂那些儿糊涂]便不以为然,岂是无心于宝玉者。 1706[我吃腌臜了的另洗了再斟来]只此两事,将前情补出,便知两人必非无意者。 1707[依你说,你两个已是情投意合了]情投意合而尤三姐不属意者,以齐大非偶,且别有合意者在前耳。     

程瑞芳日记（二）

1938[年]一月一号中国自治会今日成立,在鼓楼开大会。每区要到一千人,他们用两种旗子,一个日本旗,一个五色旗,每人手上拿着。自治会陶保靖本是 [ ]字会会长。说是齐燮元要来做傀儡,我不相信他来。陈斐然是五区的房子区区长②,王先生和他同去开会,演讲也听不见,也照相,他们的目的好宣传。把相【片】给别国人看中国人怎样欢迎他们。有时来此照难民的相,抱着孩子照,还要他     

为师为友沈从文——从游十载未能忘

我是因我的连襟挚友王[予予]（xǜ,音序）结识沈先生的。那时王[予予]在中国科学院考古所工作,是沈先生完成4开本《中国古代服饰研究》的得力助手。我不只一次和王[予予]一道去看沈先生。一次王[予予]带去了一幅长辕车图片,沈先生展开一看,立即说是假的,并指出假在何处。多次接触,我佩服沈先生渊博的学识。     

天池

长白山天池是水中最光明的隐士，不论我们看水的经历多么强烈，只要见到长白天池，都会立刻感到美妙绝伦和独一无二这两个光环是属于它的。[编者按]     

格言集

每个人都需要向导。[美]巴士卡里亚《爱和生活》生活好比旅行,理想是旅行的路线,失去了路线,只好停止前进。[法]雨果《海上劳工》格言集@卜桦~~     

台湾客家节庆民俗文化研究：以苗栗元宵[火旁]龙为例

“[火旁]龙”就是用鞭炮炸龙,“[火旁]”客语发音为“棒”,就是普通话“炸”的意思。“[火旁]龙”为苗栗客家之传统元宵活动。台湾各地皆有舞龙之民俗活动,唯独苗栗客家发展出“[火旁]龙”的习俗。早期苗栗客家以务农为主,人民的生活与庙会庆典息息相关,除了一般的舞龙庆典,更将舞龙神化为“[火旁]龙”活动,期望藉神龙带来祥瑞之气,带给民众平安吉祥、五谷丰收。     

唐墓出土三彩骆驼驮囊兽首形象属性考

<正>三彩驮囊骆驼作为唐墓"旧材料",是大家熟知的考古资料,西安、洛阳两京地区多有出土。作为丝绸之路象征符号的骆驼^[1],自北朝、隋唐以来,一直是体现墓主死后世界生活和所拥有财富的常见随葬器物^[2]。颇为有趣的是,从历代墓葬出土的各类骆驼看,古代艺术家在强调千姿百态的骆驼形象的同时,往往会把观者的视线聚焦于双峰间驮载着的五花八门的物品,     

广州传统儿歌曲调与方言音调

我国著名音乐教育家苏夏在他的《歌曲写作导读》里说：“诗是用语言表达思想感情,歌曲是美化加工了的语言”。[1]由此可见,语言因素对歌曲曲调有重要的影响。“民歌同一切民族文化一样,都是产生于人们的社会生活和劳动之中,”[2]“民歌的创作过程和它的演唱、流传过程是不可分割的”。[3]传统民歌的传承主要靠口头世代流传,与方言存在着千丝万缕的联系。我国是一个多民族国家,由于各民族的语言差异,形成了我国丰富和风格不一的传统民歌。     

多姿多彩的隆德民间艺术

宁夏隆德县历史悠久，文化底蕴深厚，民间艺术源远流长。千百年来，生活在这里的人民用自己的勤劳和智慧创造了一系列光辉灿烂的文化。[第一段]     

欲结东西洋两文明的并蒂之花——国粹派成员蔡哲夫

一、前言他是一个独特的存在,他代表着一段历史,一个转变。他广泛地参与了当时的众多事件和学社,却没有引起人们的关注。他是蔡守,一位民国时期活跃于上海、南京的顺德人。目前专论蔡守的文章不多,只有屈指可数的数篇,《蔡守生平》[1]介绍他的一生至为详尽,《晚清国学大潮中的博物学知识——论<国粹学报>中的博物图画》[2]主要研究他画的博物图,《蔡哲夫失节说考辨》[3]、《蔡哲夫的晚节》、《蔡哲夫与汪精卫》[4]等文则重在辩证他有否为伪政府工作。但旁枝末节地提及蔡守的书籍和论文却较多,王秀中《黄宾虹年谱》[5]和洪再新《学术与市场:从黄宾虹与张虹的交往看广东人的艺术实验》[6],     

细处摄神笔生辉——怎样进行细节描写

[片断示例] 韩林很奇怪,于是又捡起一张,一看,也是空白的。纸是清一色的复印用纸,洁白而光滑,坚韧而厚实,地上足有好几百张。多好的纸啊!韩林想起自己在村小学读书时,每个作业本都是用了正面用反面,甚至连天地头都密密麻麻写满了,真是穷尽其用啊。地上这白花花的几百张纸,能订多少作业本,     

《端州区志·城市规划、城市功能》稿评议意见

总体上看,提交评议的《城市规划》、《城市功能》两篇志稿,基础扎实、起点较高、水准也较高。其成功之处、值得借鉴之处,主要有以下几个方面。[第一段]     

河南南阳汉墓出土陶井明器的区域特征

水井的发明与人类的定居生活和农耕生产的发展密切相关。《周书》曾提到古有“黄帝穿井”、“尧民凿井而饮”,说明凿井历史的久远。目前考古发现也证实了在新石器时代黄河中下游及长江下游地区人类文化遗存中已开凿和使用水井^[1]。至汉代水井设施更被广泛地使用,考古发现的汉代居住、农业及手工业遗址中出有大量的水井遗迹,如河南安阳内黄三杨庄庭院建筑遗址中家庭生活用井^[2]、河南南阳北关瓦房庄冶铁遗址中用于冶铁的水井群^[3]等。此外两汉墓葬中也多随葬陶井模型明器,是模仿现实中的水井设施,将之形制尺寸微缩做成模型埋入墓中供死者享用。     

岔道城,八达岭前的村庄

岔道村里人自傲的是,站在街上就能看八达岭。向东望,八达岭就在前面,崇山巍楼像岔道城外老村的一道衬景。[编者按]     

童年母爱的缺失对作家创作的影响——以杜拉斯《情人》为例

从精神分析学看,“人的欲求不满及内心挫折,到后来往往成为个人艺术创造的动力。个人在生活中受到内外阻碍,在本能及欲求得不到满足(例如爱情生活、性的苦恼等)的情况下,会通过艺术或文学创作来升华,将内心的价值转移到文学作品中去,因此文学艺术作品是人的本能欲求的代偿品。”“文学创作对个人的精神冲突和生活挫折起到了补偿作用。”[1]法国著名女作家杜拉斯幼年母爱缺失的经历和体验,使她在艺术创作中过程中颠覆传统,一反传统赞扬、歌颂的母亲形象,塑造了一个个丑陋罪恶异化的母亲形象。     

关于山西经济可持续发展运行机制的思考——兼谈山西信息产业发展的前景

~~关于山西经济可持续发展运行机制的思考——兼谈山西信息产业发展的前景@路献琴$太原师范学院社科部!讲师硕士研究生[1]何吉成.从与美国犹他州的比较看山西产业结构.山西科技发展战略研究所. [2]赵珍等.做大电子信息产业山西游戏.山西日报. [3]刘振华.建设“数字山西”加快推进现代化进程. [4]2003年山西国民经济和社会发展统计公报.~~     

面对同学的背后议论该怎么办

[典型案例] 今年17岁的小虹长相俊美,学习成绩良好,自从上高三以来她总能听到座位后的同学在议论她：“偷看别人学习”“别人学啥她学啥”“臭美”等。就连她值日扫地时也能听到别人说她“借着扫地看别人桌上的书”“水蛇腰”。为了证明自己有自己的学习安排,小虹在学习时总用胳膊支着头,以便用胳膊挡住看同桌的视线,可是这样做还是不能止住别人的议论。