《真诰》版本考述

《真诰》是东晋南朝时期流行的一部重要的道教典籍,书中详细地记载了上清派的历史,并介绍了许多服食炼养、导引行气等养生方法,具有一定的语料价值。由于此书目前还没有进行过校注,为了便于系统地整理《真诰》,本文从《真诰》的出世、整理以及版本递传情况作了考证。     

谢公古道 唐诗之路

出新昌县城旧东门至天台县界,至今还保留着一条较为完整的古驿道。道经桃源穿越天姥,到达关岭头,全长35公里。这条路,早先为南朝诗人谢灵运开拓,故又称谢公道。在唐代,这里可是一条风靡一时的游览之路。     

唐人选唐诗与李白诗（上）

唐人选唐诗是研究唐代诗歌传承与唐代学思想的重要资料。据明人胡震亨《唐音癸签》卷三一《集录)所载,共有五十余种,流传于今尚有十余种。考察唐人选唐诗中的李白诗,有助于了解李白在唐代诗坛上的地位与影响,同时也可以看出,因为各个时期化氛围的不同,唐人的选诗标准也不一样,所选李白诗的侧重点也就不同。     

《唐诗鼓吹》版本刍议

本对《唐诗鼓吹》这一七律选集历元、明、清三代的版本状况作了一番梳理。介绍了元代郝天挺《注唐诗鼓吹》及明代廖炳《唐诗鼓吹注解大全》的版本情况,着重分析了清代陆贻典等人《唐诗鼓吹笺注》的版本源流及清代禁对该版本的流传所产生的影响,也指出了《唐诗鼓吹评注》的版本渊源。     

新见唐《肃明观主范元墓志》考疏

本文在释读唐<肃明观主范元墓志>的基础上,对志文中涉及的相关道教内容作了探讨,以期能为唐代长安道教的深入研究提供新的资料和线索.     

论黄凤池的《唐诗画谱》

明人黄凤池汇集唐人绝句,请人书写,绘画,编成(唐诗五言画谱)、(唐诗七言画谱)、(唐诗六言画谱),总称(唐诗画谱)。这部画谱自明代天启年间集雅斋刊本印出以後,受到历代诗人、书画家和各界人士的普遍喜爱,长期以来,传布极广,甚至流传到日本。一九八三年,上海古籍出版社据明集雅斋本影印出版。     

《初唐诗卷》与祝氏楷书

以香港中文大学文物馆所藏祝允明《初唐诗卷》行楷作品为对象,考证其书学渊源,分析其书法特点、艺术特质;并通过同类比较,对祝氏楷书的价值、艺术影响做进一步论证。     

唐诗的用处很多啊

在唐代,对士子们来说,诗最重要的作用,恐怕不是用来发牢骚什么的,而是用作考“公务员”的敲门砖。 唐代以诗赋取士,诗作得好,就有可能考中进士做官,改变身份地位,光宗耀祖,封妻荫子。     

南宋选本《唐诗绝句》新论CSSCI

《唐诗绝句》是南宋诗人赵蕃与韩淲编选的一部唐绝句选本,现存的常见版本如民国胡光国重刊本与清代《宛委别藏》本、奉天学务公所铅印本流传较广,通过这些版本的综合考察,可以明确其选源为洪迈的《万首唐人绝句》。《万首唐人绝句》在流传过程中很少有善本存世,而《唐诗绝句》作为《万首唐人绝句》的一个再选本,不仅对于《万首唐人绝句》和《全唐诗》的校勘具有重要的价值,也反映了南宋唐诗学发展的面貌。     

苏雪林《唐诗概论》的学术创获

《唐诗概论》是民国间学术文化由传统向现代转型后出现的一部唐诗研究力作。较之前此问世的几部类同著作,该书首次勾勒了唐诗发展的历史进程,对某些诗歌或诗歌流派的思想研究时有新见,对唐诗艺术的分析、风格的探讨颇能让人会心解颐。     

神仙说与中国古代小说

神仙是道教的基本观念。先秦以降的神仙观念和神话传说为道教神仙小说的出现提供了思想的资源和丰富的素材。道教小说作为一种文学形式,其形成、演变和发展过程与神仙观念息息相关。     

互动的韵律 读唐代铜镜与唐诗

在中国古代铜镜发展史上,战国镜、两汉镜和隋唐镜是三个重要标志。唐代相对战国、两汉,社会稳定时间较长,经济文化更加发达,制镜工艺更加精美,尤其是宝石镶嵌镜、金壳镜、银壳镜、螺钿镜和金银平脱镜的铸造,使中国铜镜绚丽多彩,美不胜收。     

小议唐诗

“读史使人明智,读诗使人聪慧。”这是大哲学家培根的话;“腹有诗书气自华,读书万卷始通神”这是苏轼的诗。生在一个诗的国度,我们没有理由不爱唐诗。     

《真诰》的源流与文本

《华阳陶隐居先生本起录》(《云芨七籤》卷一百七)①: 先生以甲子乙丑丙寅三年之中,就兴世馆主东阳孙游岳咨禀道家符图经法,虽相承皆是真本,而经历模写,意所未惬者,於是更博访远近以正之.     

唐诗中的概念隐喻研究

从认知语言学角度出发,以概念隐喻的分类(结构隐喻、方位隐喻、实体隐喻)来分析唐诗中的隐喻,得出概念隐喻的灵活使用为唐诗在中国文学的崇高地位起到了巨大的推动作用。     

明末《唐诗画谱》翻刻之盛及其文学意义

《唐诗画谱》为明代集雅斋主人黄风池编辑并刊行于万历年问。诗选唐人五、六、七言绝句,请名笔书写,并按诗意配画,是集诗、书、画为一体的版画图谱。于《四库全书存目》中入子部艺术类。对于《唐诗画谱》之名实,今人说法略有不同。1981年物出版社影印青岛博物馆所藏明刻本《唐诗画谱》,共八册。其出版说明中称“《唐诗画谱》(又称《集雅斋画谱》、《八种画谱》)。除包括五、六、七言唐诗画谱三种以外,还有集雅斋刻《梅竹兰菊四谱》、《草本花诗谱》、《木本花鸟谱》以及清绘斋刻《唐解元仿古今画谱》、《张白云选名公扇谱》。”即《中国善本书目》中所收《黄氏画谱八种八卷》。     

神话对唐诗的影响

唐诗中存在着大量取材于古代神话的诗作,这反映了神话对唐诗的显著影响,但这一文学现象很少为学界所关注。本文侧重于从美学角度探析唐诗对七类古代神话的运用。唐诗人不是歌咏原生态的古代神话,而是运用它们的象征意义抒情言志。唐诗大量取材古代神话的现象主要与唐代崇尚道教的社会环境及诗人的不幸的人生遭遇等有关。     

唐诗中的越南铜柱

越南的历史遗迹汉代马援铜柱成为许多诗人反复咏叹的素材之一。唐诗的史料价值非常有限,但是在史料有限的情况下它能为历吏研究提供某些线索,还是具有很高的研究价值的。     

唐诗语言研究综述

近些年来学者们对唐诗语言的本体研究不断成熟,主要集中在词汇和语法两个方面.词汇方面的研究主要集中在口语词、疑难词的考释上,现代语言学角度的研究尚比较有限;语法方面的研究主要集中在词类研究上,对句法研究较少.唐诗作为汉语史研究的语料尚未受到足够重视,相关语言研究还有深入的必要.     

唐代前后统治者对道教的利用

唐朝统治者终朝都对道教进行扶植利用,来巩固和维护其统治。在唐代前期主要以政治利用为主,将道教改造成皇族宗教,用神权强化李唐政权的合法性;并吸收老子无为而治的思想来治国,利用道教打压佛教,来维护其政治经济利益;用道教教义和经典来教化民众,维护其统治秩序。在唐代后期经过安史之乱之后,统治者的崇道活动因动乱而有所减少,对道教的政治利用也减弱。但是,对神仙方药的迷信却加剧,信奉祈禳之术。