试论唐代吐蕃与西北各族的文化交流

在经略西北地区和统治被征服地区民族的过程中,吐蕃与西北各民族在政治、经济、文化等方面有过密切的交往。西北各族丰富的、独具特色的文化元素曾经影响到吐蕃文化,佛教传入吐蕃也有西北各族的贡献;同样,吐蕃文化也长久地影响到了西北各族,主要表现在文字、服饰、艺术等方面。吐蕃与西北各族的这种文化交流,促进了各自社会、经济、文化的发展,也为丰富多元一体的中华文化做出了贡献。     

吐蕃敦煌乞利本考

吐蕃统治敦煌时期设置的乞利本(khri dpon),又名沙州节儿论(rtse rje blon),是可以简称为节儿(rtse rje)的吐蕃职官中品级最高的一级。该官职由吐蕃人担任,统领敦煌各级蕃汉官员,负责在当地推行吐蕃的各项统治制度和措施。此官职在吐蕃占领敦煌后开始出现,一直是当地的最高军政长官。     

吐蕃“玛冲”(rMa Khrom)、“廓域”(Kog Yul)地望考辨

吐蕃“玛冲”即唐代开元初吐蕃进入青海地区的军事政治中心,其地望问题学界还未有令人满意的研究结果,通过汉藏文献对勘和对前人“kog yul”研究的纠误,“玛冲”地望可定为今青海贵德。     

新刊《康太和墓志》考释——兼论敦煌文书P.3885中的唐蕃之战

康太和为唐玄宗时期的边防将领,长期任职于河西、陇右地区的折冲府和军镇。有关康太和生平事迹在传统典籍中的记载寥寥无几,而《康太和墓志》对其生平、家世、所历官职等均有详细的记载。敦煌文书P.3885中保存有开元末年大斗军使康太和给吐蕃赞普撰写的一封书信和北庭节度使、河西陇右节度使盖嘉运针对吐蕃进犯部署军队的判文,对了解唐蕃关系和康太和的边防策略有很大的帮助。     

西藏地方官修史志的考察

吐蕃政权自从有了文字、历法、造纸术后,记录历史成为吐蕃统治者军政事务中的一项重要内容。吐蕃政权记录、整理了大量历史档案,但留存至今的不多。敦煌藏经洞所藏吐蕃藏文写卷为这一时期修史的主要代表。成书于嘉庆二年(1797年)的《卫藏通志》的编撰,是一次官方组织的修志活动,该志是清代西藏唯一的一部官修志书。西藏自治区社会主义新编地方志工作始于1977年,至20世纪90年代中期陆续出版了一批志书。但这一时期的修志活动未跟随全国第一轮修志的大潮。1996年12月,西藏自治区全区三级修志工作全面启动。2005年,根据中国地方志指导小组的意见,西藏自治区第一轮、第二轮修志合并进行。     

Ancient Tibetan Manuscripts of the Tubo Period Recoverd form Dunhuang： Its Historical-Material Value in the Tibetan Studies

Ancient Tibetan documents of the Tubo period are amongst those discovered in the Mogao Grottoes at Dunhuang in i9oo. As handwritten documents in the ancient Tibetan language of the Tubo period, they are an important part of the international Dunhuang study and indispensable to Tibetology. Incomplete statistics     

Sky way Auspcious to the Tibetans

The first group of Tubo kings were said to come from Heaven via a celestial ladder that folk tales varionsly describe as smoke,light or holy mountains high enough toreach the heavens.     

论汉藏人文地理分界线——以河洮岷地区为中心的分析

历史时期汉藏人文地理分界线在青藏高原东北缘曾有三次较大的变动。文章论述了三次汉藏人文地理分界线的形成、摆动与稳定及其环境意义。认为,雪山(祁连山)—黄河分界线是唐蕃依据地理条件最有利原则下的一种势力范围划分;六盘山—陇山分界线是地理条件决定下的唐蕃分界线;唐蕃以后汉藏人文地理分界线的缓慢西移并最终稳定在河洮岷一线,汉藏民族的经济理性行为是其重要的影响因素。     

吐蕃统治时期敦煌石窟艺术中的时代特性(英文)

Dunhuang Grotto art in the Tang Dynasty is categorized by scholars,in terms of its local historic features,into four stages:Early Tang,Prime Tang,Mid Tang and Late Tang.This paper focuses on the period from 786 to 848(Mid Tang during the Tubo period).     

青海都兰吐蕃唐墓包金银饰的科学分析

青海都兰位于古丝绸之路南道上,都兰吐蕃墓葬群出土了为数不少的隋唐时期金银器及饰物,其中一件"粟特银包金神袛人物连珠牌饰银丝腰带"牌饰上的人物具有典型的粟特特征,这对于研究中西方文化交流,有着极为重要的价值。但很多包金银饰片出土时腐蚀严重需要进行保护处理和相关的科学研究。为此,通过电子扫描电镜、X-射线衍射等分析方法,对工艺类似腰带牌饰的样品进行科学分析。结果表明,样品为包金银器饰物,包金层为金银合金,而银本体腐蚀严重,腐蚀产物主要是氯化银,这与环境的高含盐量有关,分析结果可为吐蕃墓出土文物的研究和保护提供理论依据。     

吐蕃王朝告身制度

In historical records,when Princess Wencheng went to Tibet(then a kingdom named Tubo), the king(Songtse'n Gampo) and his officers more than likely thought highl...     

榆林25窟一佛八菩萨图研究

在吐蕃统治敦煌时期所开凿的洞窟中,榆林25窟是相对较特殊的一个,窟内南北两壁的观无量寿经变与弥勒经变延续了盛唐洞窟中经变画的构图、风格,而正壁残存的一佛八菩萨图在造像样式上与窟内其他图像则有一定的差别。从正壁残存的主尊、菩萨名号题记中可以发现,唐代不空译《八大菩萨曼荼罗经》能够与之相对应,但是该经对八大菩萨身形的描述与榆林25窟的图像有一定差别。此图像与藏经洞中的部分绢画具有类似的风格特征,其中一部分有藏文题记,表明它们与居住在敦煌的吐蕃信众有密切的关系,而藏经洞中发现的藏文抄写的《八大菩萨曼拏罗经》可以证明此地的吐蕃信众确实信奉这一经典。一佛八菩萨的图像在吐蕃本土拉萨及青海地区屡有发现,其中西藏昌都与青海玉树的两处摩崖石刻由高僧益西央开凿,年代均在九世纪初,这些遗迹说明一佛八菩萨图像在吐蕃本土的流传情况。在这几处图像与榆林25窟的一佛八菩萨的比较中可以发现,吐蕃流行的八大菩萨图样并不十分固定,但其构图和风格是基本接近的,而榆林25窟所采用的图像可能来源于吐蕃地区。     

伏虎罗汉、行脚僧、宝胜如来与达摩多罗——11至13世纪中国多民族美术关系史个案分析

本文从分析宁夏贺兰山山嘴沟所见伏虎罗汉入手,梳理了汉藏罗汉图像的差异,重点考察了藏传佛教罗汉中伏虎罗汉、布袋和尚与达摩多罗图像的来源。作者认为,达摩多罗名号与图像的形成与吐蕃禅宗、禅宗保唐派、唐五代行脚僧及其变化的宝胜如来信仰密切相关,并与佛陀波利以及流行于两宋的布袋和尚信仰相互交织。论文解释了新罗僧与宝胜如来的信仰如何引发藏传罗汉达摩多罗与宁夏贺兰山之间特殊的联系,这些错综复杂的信仰与图像演变是中国11—13世纪多民族美术关系史的集中映现。     

Editor’s Note

Most previous studies have held that the system of Tubo gaoshen (an honorary identity mark) was an imitation of a similar system in the Tang dynasty, referring to the latter’s official costume decorations for its stratified office-holders. These studies have not given due attention to the characteristics of the title itself. From the perspective of the change of the Tibetan name and based on existing research results and historical records in both Tibetan and Chinese, this article tries to offer a new understanding and preliminary discussion on the development of Tubo gaoshen and several related issues. We find that there are two paths in the evolution of its name: One is from Sug to Yi Ge or Yig, the other is from Yig tsang to Yig tshangs. The former is used to denote a concrete gaoshen and can be added as a prefix while the latter denotes the abstract idea of gaoshen and no attribute can be used before it. When the two are used together, the latter is used before the former, such as in: yig tshangs pa ni zangs kyi yi ge gtong/ (As to the gaoshen [yig tshangs], [he] is awarded a bronze yi ge).     

唐代礼官服色考——兼论《步辇图》的服色问题

传阎立本《步辇图》是一幅写实风格的艺术作品,描述了唐太宗接见迎娶文成公主的吐蕃赞普使者历史场面。该作品中包涵的有关隋唐时期服饰方面的图文信息,对于中国服装史研究有着重要的意义。笔者通过对唐代服色制度历史文献资料的整理与考证,结合前人的研究成果,试就图中引班使者的礼官所着官服之色名、品级以及该图中所绘场面的具体时间展开研究与探讨。     

青藏高原东麓吐蕃时期佛教摩崖造像的发现与研究

目次一藏东地区考古发现的佛教造像遗存二大日如来信仰在藏东地区的传播三唐蕃文化交流背景下的吐蕃佛教遗存青藏高原东麓,是指青海、西藏以及四川三省区交界的广大地域。从历史上看,这个区域既是吐蕃王国向外扩张的重要通道,也是吐蕃王国势力最为强盛时期的东部疆界,学术界一般习惯于将其简称为藏东地区。今天西藏以外的藏族聚居区无论是甘南藏区、青海藏区、四川藏区,还是滇西北藏区都处在这一区域之内,这不仅能够说明这个区域历史上与中部藏区(卫藏)之间的密切联系,这个格局也正是从吐蕃以来逐渐形成的。     

跨度为2332年的考古树轮年表的建立与夏塔图墓葬定年

利用树木年轮分析可以判定过去人类文化遗存的年代,对过去气候(包括温度、降水)和环境进行重建和研究,而且还能对碳十四年代进行校正。树轮年表越长,其利用潜力越大。因此我们必须尽可能建立能延伸到史前的树轮年表。20世纪70年代以来,许多学者利用青海省柴达木盆地东缘山区现在存活的树木建立了上千年的树轮年表。1999年中国社会科学院考古研究所科技实验研究中心与德国考古研究院欧亚所的树轮分析室利用     

怛罗斯之战与唐朝西域政策

本文论述了怛罗斯之战的背景及经过,指出怛逻斯之战虽然是边将个人素质不高引发的一个偶然事件,但也是唐朝与大食两大势力在中亚角逐的必然反映,是唐朝西域政策的必然结果。指出唐朝西域政策的重心是确保葱岭以东地区安全,防止吐蕃与西突厥等联手侵犯此地,唐在中亚的统治及对付大食的挑战,则退居次要地位。     

Stonemasons of Mt. Jishi

The Technique of Stone Ma- sonry at Rdo Sbus Lung Pa The technique of masonry as used in construction in Tibet can be dated back to the Yumbulagang during the Tubo Kingdom and it still prevails all over Tibet.Buildings of all kinds on the plateau,such as watchtowers and civilian residences,have adopted this technique.A variety of buildings show this historic Tibetan inheritance and its evolution. To apply this stone masonry technique to building construction closely Connects with the     

西藏参与、认同中国"大一统"的历史及其启示

本文以唐朝和元朝时期西藏历史问题为中心,探讨了西藏地方参与、认同中国“大一统”的历史进程。认为西藏参与、认同中国“大一统”有一个持续发展、不断增强的过程;“六人种”或“六氏族”说给通过武力征服而建立起来的吐蕃王朝制造了一种合法的理论根据;元朝将西藏地方纳入中央政府行政管辖之下,为西藏地方认同中国大一统奠定了坚实的基础,具有划时代的意义,实现了元朝中央和西藏地方之间的相互认同;由八思巴《彰所知论》开创的大一统理论在有关藏、汉、蒙和门巴为一母所生兄弟的传说中得以具体展示,是元朝西藏地方认同中国大一统的真实写照,标志着西藏对大一统中国认同过程的基本完成。在中国多民族统一国家的形成和发展过程中,边疆民族也做了巨大的贡献。