共查询到20条相似文献,搜索用时 15 毫秒
1.
2.
3.
4.
我代表敦煌文物研究所全体工作人员和敦煌县的人民,以无比愤怒的心情,坚决反对美国企图掠夺我国珍贵文物的阴谋! 对於敦煌文物工作者和敦煌县人民来说,美帝国主义分子刼夺文物的无耻罪行是知道得最清楚的。如所周知,敦煌文物近五十年来曾经受到帝国主义者不断的刼夺,其中最卑鄙最无耻的一个,就是一九二四年到敦煌刼夺了千佛洞唐代彩塑和壁画,因而获得华尔街老板们的青睐,换得了剑桥哈佛大学伐格博物馆馆长的南陀·华尔纳。显然的,如今华 相似文献
5.
我們堅决反对美帝國主義勾結逃竄台湾的蔣介石賣國集团分子陰謀掠奪現在台灣的我國一批古代文物。这些文物都是中國人民的宝貴財產,既不許蔣介石賣國集团分子竊為己有,更不許美帝國主義勾結那些釜底遊魂,把中國人民宝貴財產刧奪到美國去。这是一种犯罪行為,正如北京文物工作者联合宣言所說,如其美帝國主義以及蔣介石賣國集团分子敢公然冒大不韙,那怕逃到天涯海角,我們一定也要追回的。这一次美帝方面建議把現存台灣的我國古代文物弄到美國去的傑尼,陳夢家先生已經指出他是抗战期間曾到重庆想打故宮博物院古物主意的人。其实我們对於傑尼的歷史相当熟悉。所謂傑尼,就是陳万里先生西行日記中的翟蔭。一九二四年,这位翟蔭,陪同美國哈佛大学佛格博物館的華爾訥到敦煌千佛洞,用上膠竹布偷偷地黏走了幾十幅壁畫。一九二五年,華爾訥、翟蔭、溥愛倫捲土重來,想用老法子把敦煌千佛洞有西魏大統題記的一窟整個黏走。他們帶來的竹布就整整裝上好幾大車,其計划之兇惡可想而知。这一個兇惡的計劃,最後為北京以及甘肅的一般愛國人士所反对而阻住了。陳万里先生就是於一九二五年受北京方面愛國人士的委託,負責監視華爾訥、翟蔭、溥愛倫诸人的行動,因而遠去敦煌的。西行日記紀述此事甚為明白。至於溥爱伦,就是展覽会上揭露出來的与奸商岳彬訂立合同盜走龍門石窟石刻的那個美國坏蛋普愛伦。这些傢伙的歷史,我們都是相当熟悉的。看了这些帝國主義的文化强盜所盜竊的文物,实在令人髮指。展覽会上有龍門石窟被盜鑿毀的照片,也有敦煌千佛洞被華爾訥、翟蔭诸人黏走的壁畫和原窟现在情况的照片和摹本。一九三五年,我在倫敦舉行的中國藝術展覽会上看到了华爾訥諸人用上膠竹布黏去的敦煌壁畫原赃,一九四二年冬我在敦煌千佛洞又親自憑弔了被華爾訥諸人所毁損的原來 相似文献
6.
“古来新学问起,大都由于新发见”。这是王国维先生1925年在清华演讲时提出的。当时正值新材料蜂出,“殷墟甲骨文字、敦煌塞上及西域各处之汉简、敦煌千佛洞之六朝及唐人写本书卷、内阁大库之元明以来书籍档册”。由此催生出的甲骨学、简帛学及敦煌学均成为显学。这些新材料的发现大都在19世纪和20世纪之交,距今恰好百年左右。 相似文献
7.
8.
9.
新疆拜城克孜尔千佛洞是我国著名的石窟建筑群。本世纪初以来,已有编号的二百三十多个洞窟,绝大多数已在国内外作过不同程度的介绍。五十年代末,韩乐然先生在克孜尔千佛洞谷西区从47号窟到77号窟这一区域下面的流沙覆盖部分,即67号窟的左下 相似文献
10.
11.
敦煌,一个曾经繁华的边陲要塞.
敦煌,一个繁华依旧的西部城市.
敦煌,因为千佛洞的壁画独立风行,风格迥异,举世无双,以它独有的壁画形式傲立在人类文明世界的艺术之林,而成为圣地.
斜阳洒金三危山,佛光普照九层楼.漫步在大泉河堤,钻天的白杨见证了莫高窟的沧桑,裸露的河床见证了千佛洞的流沙岁月.一时间感慨万千,浮想联翩. 相似文献
12.
冥冥中的先生之意又是一次天意巧合,2002年8月10日晚10时20分,我与家人随“中国小记者西部行”至青海后,共八人赴兰州经嘉峪关落脚敦煌。晚10时40分我师潘兹之子潘贺打我手机,沉重地说:“你老师刚刚走了,我跟你说一声。”我急问何时,他说是10时20分。所以我们在敦煌呆了一天,便匆匆返兰州回北京。本来我们要走西藏,却鬼使神差到了敦煌,这是不是冥冥之中的先生之意呢(他曾对我们说要最后再去一次敦煌)。当我站在莫高窟门前时,心却飞向了北京,恩师潘兹先生的音容笑貌浮现在我的眼前。耳畔响着讲解员的声音,可在那一窟窟,一尊… 相似文献
13.
14.
15.
2008岁末,俄罗斯艾尔米塔什博物馆中国馆举办了名为"千佛洞"的大型展览,展出了黑水城西夏文物、敦煌千佛洞文物等从中国掠夺的古代壁画、雕塑、佛像、经卷、文献等重要文物数百件,规模空前,其中部分来自吐鲁番、和田和库车等地的文物是第一次公开展示. 相似文献
16.
17.
散布在祁连山区民乐县境的石窟群 总被引:4,自引:0,他引:4
1954年6月13日我从敦煌莫高窟起程,准备东去天水麦积山,在通过河西走廊时,曾去民乐县境的祁连山区作了一次试探性的踏查。在那里,共计查获金塔寺、千佛洞和南、北两马蹄寺、上、中、下三观音洞等七个石窟群,看到了一些残存的造形 相似文献
18.
敦煌古历丛识 总被引:1,自引:0,他引:1
敦煌文献中存北魏至宋初历书近四十件,自面世以来,中外学人就不断刻意研讨。我国最早研究敦煌历书者当推罗振玉氏,但他未能解决断年方法,故时有错误。其后王重民先生于一九三七年发表《敦煌本历日之研究》,虽多有发明,但也未能解决断年方法问题。直至一九六四年,日本天文学史专家薮内清教授发表《斯坦因敦煌文献中的历书》一文,首次将敦煌历日的断年方法建立在科学的基础之上。一九七三年藤枝晃教授发表《敦煌历日谱》长文一篇,就是利用薮内清的方法对敦煌历日逐件断年。近年来,我国学者施萍亭先生发表《敦煌历日研究》一文,在藤枝氏基础上又有新进展,并纠正了前人的某些错失。对于敦煌古历的断年方法和依据,施先生作了比薮内清和藤 相似文献
19.
廷亮先生曾经是我的老同事,也是我的老朋友了。他在我国近代文学和敦煌学研究中可说是硕果累累。《黄世仲革命生涯和小说生涯考论》这部刚刚问世的80多万字的巨著,则是他花了40年心血写成的学术新著,在深化、开拓我国近代文学研究,尤其在我国近代小说研究方面具有很重要的意义。 相似文献
20.
初唐"四杰"之一的杨炯,曾享誉诗坛,并与其他"三杰"一起为后人称颂。传世杨炯作品本已不多,古写本更属罕见。近年,我们在敦煌文献中发现了杨炯的《浑天赋》残卷(图一)。原卷编号S.5777,藏英国图书馆。《敦煌遗书总目索引》曾拟题为《天象讚》。1992年夏,宋家钰先生等在编辑《英藏敦煌文献》时,对此卷的定名提出疑问。因我曾在敦煌天文历法文献方面用过一些力气,几位先生希望我能提供意见。遵先生们之清命, 相似文献