容闳的中国梦

被誉为"留学生之父"、真正意义上的中国首个"海归"——容闳,有一个中国梦,那就是实现中国教育的近代化。1855年,深爱自己祖国的他就是怀揣着这样的憧憬回到国内的。容闳(1828—1912),广东香山南屏乡(今珠海市南屏镇)人,由于贫困,家里无钱供他上学,在他7     

1860年的太平天国——以容闳《西学东渐记》为例

《西学东渐记》是容闳晚年撰写的一部自传体回忆录,其中描写考察太平天国的章节,在一定程度上从容闳的经历和认识思考上反映出了1860年太平天国的基层运作、政权性质、官职设置、政策、太平军成分及宗教思想等多方面内容。从中可以窥视出太平天国大致概况及前景。     

近代中国赴美留学第一人--容闳的政治活动略记

容闳（1828—1912）,字达萌,号纯甫,广东香山人,中国近代早期改良主义者,中国近代历史上第一位受过系统西式教育并取得学位的中国人,中国留学生事业的先驱。自幼家贫,没上过私塾。1841年进入“马礼逊教育会”所创办的马礼逊学堂学习,六年后跟随老师布朗赴美学习。1851年考入耶鲁大学,1854年以优异成绩毕业,成为毕业于美国大学的第一个中国留学生。次年,他满怀振兴中华的报国之志回到了祖国,开始了漫长的探索救国救民的道路。     

容闳的维新中国活动

容闳是中国近代史上较早全面系统提出维新中国的先进的思想家之一。容闳的建立民政政府、教育救国、发展民族工业的维新主张在当时并没有得到采纳,却为变法运动的兴起创造了条件。容闳的思想体现了一条从改良主义逐步走向资产阶级民主革命的道路。     

“中国留学之父”容闳的反清之路

容闳,近代中国留学耶鲁第一人,可算是一个具有国际视野的海归,被誉为“中国留学之父”。这位海归曾满怀报国之志,为了改变国家的积贫积弱,满腔热情地给政府提各种建议、改革方案。然而结局怎么样？可说是屡战屡败。一盆盆政治凉水不断倒向这位海归,     

容闳与晚清官派早期留学生

公元1978年,被誉为中国改革开放总设计师的邓小平,高瞻远瞩,英明果敢,于6月23日作出关于扩大派遣出国留学人员的重要讲话。要真正理解邓小平留学教育的恢宏思想及其深远意义,我们还要向历史追溯。     

中国近代留学运动的奠基人——容闳

容闳(1828-1912),字达萌,号纯甫,广东香山南屏镇(今属珠海人)。著名的资产阶级改良主义者,中国近代留学运动的奠基人。     

一件太平天国的门牌

河北大学博物馆收藏有一张太平天国辛酉拾壹年(1861年)僚天福邓光明发给陆圣元的门牌,1993年经河北省文物专家组鉴定为国家二级文物。门牌为纸质,白色,高38厘米,宽45厘米。上部梯形天头内为“门牌”两个大字,下面黑色竖栏内自右向左竖书:天朝九门御林[僚]天福[佐镇石门军民事务     

从个人历程看容闳与孙中山的异同

广东香山同乡容闳和孙中山,虽然二者年龄相差将近四十岁,但是都有外国教育背景,都怀有强烈的爱国情怀并都积极投身救国运动。探讨二人的生命轨迹,我们可以发现容闳紧跟时代潮流,孙中山则始终站在时代前列。     

有关太平天国史书的几个问题

1、盛巽昌《太平天国化大观》(以下简称盛《化大观》)第25页称：“天王正妻赖莲英”,在同书第29、30页均有此说。     

中国近代留学运动的奠基人——容闳

容闳(1828年—1912年),字达萌,号纯甫。广东香山南屏镇(今属珠海)人。著名的资产阶级改良主义者,中国近代留学运动的奠基人。容闳降生在一个贫苦农民的家庭,成长在清王朝走向衰败的时代,自小目睹了殖民者践踏南中国的侵略罪行。初谙人世的时候,他不再走传统的封建科举仕途,先后就读于澳门英国人古特拉富夫人所办的教会小学和香港玛礼逊教会学校。1847年,主持玛礼逊学校校务的美国教士勃朗因病归国,容闳欣然同往,入麻省孟松学校。1850年考入耶鲁大学,加入美国国籍。1854年以优异的成绩取得学士学位。他从小接受西方教育,脑海里深深地打上了西…     

中国历史上的留学热

如果从1847年第一位中国留学生容闳赴美国算起,中国的留学史已逾百年。专家认为,在过去的150年里,我国出国留学大致经历了8个阶段。     

略论太平天国铸币的起源与发展

1853年3月太平天国定都南京,形成中国近代史上长达十余年的“一国两主”南北对峙的双重政权格局。     

近代中国赴美留学第一人——容闳的政治活动略记

容闳(1828-1912),字达萌,号纯甫,广东香山人,中国近代早期改良主义者,中国近代历史上第一位受过系统西式教育并取得学位的中国人,中国留学生事业的先驱.自幼家贫,没上过私塾.1841年进入"马礼逊教育会"所创办的马礼逊学堂学习,六年后跟随老师布朗赴美学习.1851年考入耶鲁大学,1854年以优异成绩毕业,成为毕业于美国大学的第一个中国留学生.次年,他满怀振兴中华的报国之志回到了祖国,开始了漫长的探索救国救民的道路.     

太平天国时期的徽州团练

太平天国时期,在清廷动员下徽州团练应时兴起,其具体组织十分严密,办团之法很有特点。徽州团练的兴办得到了宗族和绅士的大力支持,且在徽州战局中积极协助官军,甚至独当一面,给太平军活动造成了极大钳制。徽州团练也给徽州社会造成了恶劣影响。     

太平天国印书的三种稀世刻本浅析

现存于南京太平天国历史博物馆的太平天国三种原刻本印书,对于太平天国政治、经济、思想、文化、军事等方面的研究具有重要价值。     

论太平天国拜上帝教的创立

1843年,洪秀全吸收基督教传教书籍《劝世良言》的内容,结合自己1837年的梦境,创立了拜上帝教。拜上帝教创立时的教义包括:上帝是唯一真神,人人都应当只敬拜上帝,不应敬拜其他任何神灵;远古时期中国人与西洋人一样是只敬拜上帝的,但后来中国人走上错误的道路,不再敬拜上帝,而是敬拜其他各种神灵;上帝派洪秀全做救世主,教导中国人重新敬拜上帝。拜上帝教之所以能够出现,主要有三个原因,一是基督教当时在中国的少许传播,二是中国社会比较宽松的宗教环境,三是洪秀全个人特有的个性。初创时的拜上帝教是没有政治性的单纯的宗教,其教义实际上都是洪秀全的真实思想。     

一件太平天国的田凭

田凭是太平天国时期颁发的土地证,存世很少。本文介绍了河北大学博物馆收藏的一件太平天国田凭,并就田凭的内容、颁发的历史背景、颁发程序以及颁发田凭的意义等方面做了一些探讨。