山东青州龙兴寺部分北齐佛造像石材及朱砂颜料分析研究

山东青州龙兴寺窖藏佛教造像出土于1996年,造像雕刻技艺精湛,数量多,贴金彩绘丰富,展现出一种特殊的佛教造像艺术特征。一些佛像由于长期掩埋和历史上遭到破坏,彩绘发生了褪色、变薄、起翘等现象。为了弄清佛造像彩绘颜料和结构,本研究采用三维视频显微镜、显微拉曼光谱分析、扫描电镜-能谱、偏光显微镜等仪器分析颜料的结构和化学组成。分析结果表明,龙兴寺佛造像红色颜料为辰砂(Hg S)与铅白(2PbCO_3Pb(OH)_2)混用;地子主要为铅白,经过对该批出土佛造像残碎的石块做薄片处理做偏光显微分析,得到造像石材的主要矿相为含菱铁矿、生物碎屑、白云石的泥晶灰岩(灰岩即石灰石)。     

浅谈山东北朝佛教造像

山东的济南、青州、高青、诸城、临朐、博兴等地佛教遗存丰富,历年来出土北朝造像数量甚多。山东石刻造像艺术融汇中外,兼采南北,发展序列完整,地域特征鲜明,在中国古代美术史上占有重要地位。特别是1996年10月青州市龙兴寺遗址出土的窖藏佛造像,数量之大、种类之多、雕凿之精美、彩绘贴金之富丽,震惊世界,     

敦煌龙兴寺与其他寺院的关系

本文对敦煌龙兴寺与敦煌地区其他寺院的关系进行了探讨,研究表明：龙兴寺是敦煌地区佛教僧团的最高管理机构都僧统司的驻所,成为都司的象征,统属着其他寺院;龙兴寺也是都司下属机构经司的所在地,掌管着敦煌的官经,成为敦煌地区佛典贮存与流通的中心;龙兴寺还是沙州第一大寺,无论是寺户还是僧人数量都是相对较多的。所有这些都说明龙兴寺是沙州首寺,在诸寺中占据着主导地位。     

龙兴寺与中日佛教文化交流

临海城内游人最多的,除了巾子山和古城墙之外,当属龙兴寺。与其他景点相比,龙兴寺透露出的是浓厚的佛教文化信息。     

山西省重点文物 龙兴寺

龙兴寺位于新绛县城内北街顶端最高处。寺容雄伟,气魄非凡,唐塔耸立,风景宜人,是瞻拜佛祖,净化心灵,避暑游玩的好地方。为省级重点文物保护单位。龙兴寺创建于唐高宗咸亨元年(670),原名碧落观,后宋太祖寓此,改名龙兴宫,后因僧人占居,又改名龙兴寺。历代都有修葺。改革开放以来,中共新绛县委、县政府筹集资金加固塔基248米,新建碧落碑亭,翻修元代遗物大雄宝殿,使多年失修的龙兴寺焕然一新,满院增辉。赵朴初先生亲笔题写鎏金大字“龙兴寺”。龙兴寺之所以闻名于世是因为寺内藏有三宝两奇等文物古迹。一宝是篆书刻石“碧落碑”。它是我国境内仅…     

石造像

中国境内现存的佛造像数量众多,造型多姿多彩。古都西安及其周边地区在中国古代佛教兴盛之际,一直是佛教文化传播的中心区域之一,留存至今的佛造像造型各异、数量众多,堪称中国古代佛造像的写真集。以下为西安市文物保护考古所库藏石造像中的一部分。     

关于临潼邢家村出土鎏金铜佛像的若干问题

近年来,我国山东、陕西等省相继发现几处窖藏鎏金铜佛造像,诸如1973年8月临潼纸李通灵寺址出土鎏金铜佛造像二百四十件,1983年9月山东博兴崇德村出土北朝和隋代鎏金铜佛造像一百零一件,1984年3月临潼武屯邢家村出土鎏金铜佛造像三百余件(见本期《陕西临潼邢家村发现唐代鎏金铜造像窖藏》),近闻西安法门寺址亦出土百余件鎏金铜佛造像。山东、陕西二地,一为古来佛教兴盛之域,一为汉唐政治、文化中心地     

重庆潼南龙兴寺壁画材质分析研究

为了获取潼南龙兴寺壁画材质及制作工艺等相关信息。本研究采用三维超景深显微镜、XRF、XRD等分析仪器对龙兴寺壁画所用材料进行科学检测分析。结果表明,潼南龙兴寺壁画以竹篾作为支撑体,地仗层从内到外依次为粗泥层、细泥层、白粉层。壁画所用颜料主要为氯铜矿、铅丹、石青等无机矿物颜料,表面覆盖物为方解石(CaCO_3)。该研究成果对龙兴寺壁画后期保护修复工作的实施具有重要指导意义。     

谈山东博兴出土的铜佛造像

近年来,山东省北部,黄河南、北岸的博兴、无棣等县境,相继出土了几批石、瓷、铜佛造像(包括造像碑),主要的三批是:1976年3月,博兴县张官大队出土东魏、北齐青石、白石、白瓷佛造像和造像碑七十二件;1983年9月,博兴县崇德村出土北魏、东魏、北齐、隋铜佛造像一百零一件(包括老子像一件(见本期);无棣县于何庵大队出土北齐石佛造像七件。     

青州龙兴寺造像北齐大盛原因考

龙兴寺造像高峰之所以凸显于北齐,创造出独步一时的精美绝伦石雕艺术,系因青州城是高齐王朝的第三大政治中心.政治中心佛法易盛,这是当时龙兴寺佛教造像大盛的主要原因.     

红军长征过修文的故事

举世闻名的二万五千里长征,是中国革命史上的壮丽篇章。中国工农红军大无畏的革命精神和为国为民的崇高形象,在人民心中留下了不可磨灭的记忆。70年过去了,当年红军在修文的故事,依然在这里的群众中流传。突袭龙兴寺距扎佐镇不远,有个名叫三里的小村寨。寨子的东南面,有座叫龙兴寺的庙宇。龙兴寺规模不小,四周还筑有一丈多高的围墙。1935年3月底,一支国民党中央军的小部队开进龙兴寺驻扎下来。几个凶神恶煞的士兵来到寨子里,把甲长喊去交代,说他们是蒋介石的中央军,埋伏在龙兴寺,准备袭击红军,不准走漏风声;并叫甲长准备粮、油、肉、菜等送…     

天彭文物考察散记

1985年5月,我应彭县县志办公室的邀请,对该县部分地面文物进行了实地考察。虽然时间仓促,所见甚少,但有些见闻与想法,或许对文物工作有所稗益,故撰此文,聊作抛砖引玉之用,并祈得到诸位方家的指教。 一、龙兴寺故址 龙兴寺故址在县城北关外,今为彭县一中,现存两塔两殿。 龙兴寺原名“大空寺”,武周天授二年(691)改名“大云寺”,     

龙兴寺佛造像及青州北朝石刻艺术探析

<正>说起青州的北朝石刻艺术,大家往往首先想到的就是龙兴寺佛教造像。这批1996年面世的石雕作品以其精湛的石雕工艺,集珍贵的佛教、艺术、历史价值成为轰动学术界的重大发现。实际上,除了龙兴寺佛教造像,青州出土的北朝石刻作品仍有其他许多值得研究的方面。除此之外,学术界长期以来对于龙兴寺造像石刻工艺本身的研究还流于表面。本文拟结合几件典型的龙兴寺造像及其他出土材料,对石刻本身所采取的加工工艺进行初步概括,提出自己的问题,希望抛砖引玉,得专家指正。     

龙兴寺沿革——青州城与龙兴寺之二

北宋景祐四年(1037年),前任知青州的夏竦撰《青州龙兴寺重修中佛殿记》(《文庄集》卷二一),明确记载龙兴寺位于青州城中: ……(青州)城萦带山岳,控引川渎,气候高爽,风物懋盛,雅俗杂处,修涂四     

从辽塔造像看密教对辽代七佛造像的影响

有辽一代,崇佛之风甚炽,密教于此时迅速发展,由此形成"密教振兴,显密结合"之辽代佛教宗派特点。七佛造像渊薮久远,随着七佛信仰的传播而逐渐形成和发展。从诸多辽塔七佛造像个案入手,探讨密教对辽代七佛造像体系的巨大影响及七佛与密教陀罗尼经咒的关系,从而揭示出辽代七佛信仰的护世护法功能及现实功利性。     

彭州龙兴寺古塔年代再探

1984年冬天,《成都物》第三期刊载了拙《龙兴寺古塔始创年代考》,论证龙兴寺古塔建成于五代后蜀广政二十七年(公元964年);1985年春,彭县(今彭州市,下同)九尺中学的退休教师(当时被聘请在县志办公室协助修志)庄巨川先生提出不同看法,撰写了《关于龙兴寺建筑年代的探讨》(以下简称庄),否定拙“五代建成”的论证。由《成都物》写出编按：“本刊在1984年第三期上刊登了周述烈同志的《龙兴寺古塔始创年代考》一。庄巨川同志对此提出不同的看法。现发表全,以供大家深入研究。”刊登在《成都物》1985年第一期。     

甘肃泾川大云寺出土佛造像的保护修复及研究

本文对甘肃泾川大云寺出土佛造像的保护修复进行简单阐述,强调了在修复工作开展之前进行保存现状调查的必要性。利用现代科技手段,对佛造像的材料、制作工艺及表面彩绘颜料的种类进行了分析,为保护修复措施的实施提供依据。提出,要根据文物的性质选择适宜材料。     

三世佛造像的渊源——以重庆潼南大佛寺西岩第65号龛为例

潼南大佛寺西岩龛窟数量众多,第65号龛时代为唐大中七年（853）,是重庆地区为数不多时代较早、保存较好的三世佛造像题材。通过对第65号龛造像渊源的探讨,我们认为三世佛造像的流行与三佛不同神祇组合的变化,其实是社会信仰的变化投射到石窟艺术上的结果。     

山东青州龙兴寺佛教造像之管窥

由陕西历史博物馆与山东青州博物馆主办、北京华协文化发展有限公司协办的人型艺术专题展览《净土梵音——山东青州龙兴寺佛教造像展》近期已于陕西历史博物馆隆重展出。该展览的展品来自山东青州龙兴寺遗址,这批佛教造像风格特点鲜明,贴金彩绘保存完好,雕刻细腻、传神,运用了线刻、浮雕、透雕、     

《金公塔铭》所见元代北方的民族交往与交融

汪古八都鲁作为赵王的私属官员,在大德五年之前到真定任山前十路诸色人匠都总管府总管。他信仰佛教,在真定曾至少两次向龙兴寺布施,还买城郭李氏园改建为崇圣报恩寺。八都鲁卒于至顺二年或之前不久。至正六年,龙兴寺住持智心为其立塔并称其为“金公”,说明他生前可能已经出家修行。包括《金公塔铭》在内,龙兴寺在至正六年八月刻立三块碑铭,撰文者为大食人,书丹者为蒙古人,篆额者为汉人,碑主为汉人或汪古人,体现了不同民族在真定的交流与融合,说明不同民族的僧俗之间、官民之间的交往、交流与交融,在元代北方是普遍现象。