迤西古桥探访——禄丰古桥探访

禄丰的恐龙博物馆久己闻名于世,而它的“桥梁博物馆”却一直鲜为人知。 实际上禄丰的桥梁多数在江河上肩负着“天堑变通途”的重要使命,称它为桥梁博物馆,是因其种类之繁,数量之多,规模之大,在一个县域境内都是罕见的。     

江河之水地球血脉

水是生命之源.地球这颗美丽的蓝色星球,之所以能孕育出智慧生命并生机勃勃,离不开水的存在.地球上的淡水主要集中在江河、湖泊、冰川和地下储水层.江河是地球的“血脉循环系统”,也是人类生态文明的摇篮. “龙行一步,百草沾恩”,正是奔流不息的江河,冲开了天地洪荒,繁衍了世间万物.人类从诞生的那一天起,就与江河结构及其变迁有着千丝万缕的联系.中华民族受黄河、长江无私之哺育,才会有辉煌灿烂的历史文化.人类四大文明古国无不在大河边发祥.江河是生命之源,正是滔滔江河水,承载、书写、见证、延续着人类历史的文明发展.     

北宋官方的河神祭祀

<正>中国古代常以“五岳四渎”指代名山大川,“山之高者,莫高于岳。川之大者,莫大于渎。故言高山五岳,谓嵩岱衡华恒也,大川四渎谓江河淮济也”(杜泽逊主编：《尚书注疏汇校》卷六《禹贡第一》,北京：中华书局2018年版,第723页)。河渎神是中国古代山川神灵之一,“江、河、淮、济,实惟四渎,而河为四渎宗”(晁补之：《济北晁先生鸡肋集》卷二六《河议》,四部丛刊初编本,上海：商务印书馆1936年版,第161页),故河渎之神在众水神中具有崇高的地位。     

成都市老西门明代桥址发掘简报

成都市统建办在扩建青龙街至花牌坊街时揭露出古代桥梁路面,表明此处是明代砖石结构的券拱桥梁遗址。明代桥梁实物资料不多见,对古代桥梁之研究有重要参考价值。     

“九”在古中国

“九”在古中国从我国历史上看,在＂一到九＂九个数字中,最受宠的首推九。中国古代以九为最大的阳数。《素问·三部九侯论》说：＂天地之至数,始于一,终于九。＂凡是高、大、众、多的事物,总喜欢用九来描述。请看：天之巅为九重、九霄;地之冥曰九地;纵横万千的江河...     

藏区的索桥

藏区的索桥李豫川溜索桥。桥梁,是一个国家和地区经济文化水平发展的标志之一。古代的西藏地区以及四川、青海、甘肃、云南诸省藏区,高山峡谷连绵逶迤,江河沟壑纵横密布。千百年来,居住在这片土地上的藏族人民,为了战胜自然和征服自然,建立了许多造型优美、设计优秀...     

驾雷携风闹草原--青海湖畔赛牦牛散记

它像一堵势不可挡的山洪,在江河源头奔腾呼啸;它似一道划空的闪电,在雪域深处飞速而过……草原为之沸腾,百灵为之欢歌,人海为之喧闹。于是获胜者高高举起闪光的奖杯,沁香的美酒在他们身上抛洒,洁白的哈达在他们身上簇拥,火红的锦缎在他们身上飘展…… 这就是盛行在江河源头、雪域草原如火如荼的赛牦牛场面。人们称牦牛为“高原之舟”、“人间之宝”,这话     

玉树，道不尽的康巴风情

“黄河之水天上来”！树,得“天”源之地,育孕了黄河、长江、澜沧江三大江河,被誉为“三江源”圣域。它坐卧于平均海拔4000米的青藏高原之上,抱拥唐古拉绵延山脉的2000余座高峰,地处西藏、四川、云南三大藏区交通要道,曾留下千年唐蕃古道的历史遗迹。     

中国古代最大的桥梁遗址沙河古桥

1986年元月,在咸阳市西南9公里渭城区钧台乡资村之西1000米处,当地村民因取沙而挖掘出一座大型古代桥梁遗址。1988年5月,又在此桥东300米处发现了另一座桥梁遗址。因两座桥梁遗址位于古代沙河道,遂依发现先后次序将其称为沙河一号桥和二号桥。     

中国名水

风景多在山与水之间。水者,地之血气,如筋脉之通流者。山的厚重与水的灵动构成最佳的风景组合。“河源出昆仑之墟”、“日月经天,江河行地”, 中国的江河可谓“源远流长”。从老子说上善若水到子在川上,到庄子吟秋水,水赋予中国人人生之悟、天地之念、宇宙之思外,更有一种诗意情怀和浪漫气质。     

江河源头的民族历史与文化

江河源头的地域概念,泛指今青海南部的果洛、玉树两州地。1956年中国科学院地质研究所赵宗溥先生,在青藏高原进行地质考查时,在马兰木伦河北十公里的沱沱河沿地区采集到打制石器三件,后来又在曲水河岸的可可西里地区发现打制石器五件。考古学界认为：沱沱河石器属于细石器文化;可可西里石器可能系旧石器时代的产物。这就是说,早在二万三千年前,早期的人类已在今青藏高原的江河源地域有所活动。战国时期的《禹贡》有“导河积石”的记载。所谓“河”者,指河关（今青海循化）以东古代中国境内之黄河,在其以西之黄河,当时称为“析子河…     

云南古代桥梁文学探析

古代桥梁文学是桥梁形成与发展的重要组成部分,是各个历史时期的神话传说、传记、游记、诗词等文学题材中涉及桥梁的一种文学形式,对古代桥梁的建造和声名传播具有一定的现实意义。云南古代桥梁众多,桥梁文学丰富多彩,在国内具有独特的风貌。对云南古代桥梁文学和其文化内涵进行深入探讨,为我们更好地建设桥梁和弘扬古代桥梁文化具有一定的借鉴作用。     

江河源头的藏族歌舞艺术

青海玉树藏族自治州是长江、黄河、澜沧江的发源地,境内河网密布,水源充裕,素有江河之源、名山之宗、牦牛之地、歌舞之乡和中华水塔的美誉。这里不但山河壮丽,草原丰美,而且是中外闻名的歌舞之乡,自古以来“卓”和“依”等传统歌舞深深扎根在藏族人民心中,它们不仅仅是歌舞艺术,     

志愿者组织

对志愿者的广泛组织和利用是“绿色江河”的主要工作模式,它的大部分工作都由全国各地的志愿者来完成。2001年以前,绿色江河的所有事务性工作都由杨欣自己一个人承担,两年前他有了两个助手,一年前才增加到三个。三位助手一位专职负责办公室的资料整理,两位兼职一个负责项目策划,一个负责海外联络。影响如此之广的一个环保组织就区区四个人从事日常工作,这与梁从诫的“自然之友”和廖晓义的“地球村”的组织构架有相当的差别。     

中医为何又称“岐黄之术”

“岐黄之术”的“岐黄”指的是古代的两个人：黄帝和岐伯。 黄帝,传说是古代的一个帝王,他出生在轩辕之丘,号有熊氏,所以也叫轩辕黄帝。黄帝在“三皇五帝”里有一个席位,是中华民族公认的老祖宗,中华民族常称自己为“炎黄子孙”,其中“炎黄”就是指的炎帝、黄帝。     

伊犁河上的桥梁

伊犁河上的桥梁建设,是新疆交通史上值得记叙的大事,现将散佚的有关伊犁河上古今桥梁记载的资料加以整理,以利存史。 一、伊犁河上最初的桥梁 伊犁地处古代中西交通要道—丝绸之路上。伊犁河上最初架设之桥梁、设置之渡口都是与当时保障丝绸之路畅通密不可分的。 丝绸之路的伊犁河谷段不同时期有不同的路线。尤勒都斯道就是一条比较重要的线     

从《文心雕龙·隐秀》看中国古代文论对不可言说之物的言说

中国古代文论的言说主体、言说对象和言说方式中都体现出了对不可言说之物的诉求与重视。本文将以《文心雕龙·隐秀》为例来窥探中国古代文论中对不可言说之物的言说,此种言说方式总的来说具有“虚实结合”的特点,即将“言内之意”与“言外之意”相结合,不脱离言语与具体对象,同时又追求实存之外的东西,以期言语之外无穷的意味与物象之外不尽之内涵。     

山西遍地是国宝

“垂涎已久”。很好概括了我们对山西旅游的向往。“当我们驱车纵贯山西南北时,最强烈的印象是:山西遍地是国宝。”这是中国国家地理杂志总编单志蔷在卷首语里说的第一句话。“山西．遍地是国宝。”简单7个字,却有无穷诱惑力。素有“中国古代艺术博物馆”美称的山西,保留有全国百分之七十的地面古代建筑。山西现存古代建筑数量之多和历史,艺术价值之高都居全国之首。“十年中国看深圳,百年中国看上海,千年中国看西安,五千年中国看山西”。     

“重本轻末”辨──关于中国古代传统经济思想之管见

在中国古代,称农业为“本”,工商业为“末”。长期以来,人们普遍认为“农本”思想．或“重本轻本”,“重农仰商”思想是中国古代传统的经济思想,甚至据此认为中国古代工商业不发达。其实这是一种误解。本丈试就这个问题,谈些粗浅的看法。中国古代以农立国,十分注重解决吃饭问题．在生产力不发达的情况下,无疑是明智之举。但所谓“重本轻未、“重在仰商,并不等于重视农业,打击、压制工商业。从历代王朝执行的政策来看,并没有一贯地打击排斥工商业。汉朝建立之初,推行“重本轻末”政策。自高祖至文景,连篇诏书,强调“农,天下之…     

先秦时期的历政文化

中国古代自尧制新历起形成了实质上与巫史文化对立的历政文化,这标志着中国古人对最基本的自然规律开始有了比较明确的认识,从而对以农业为主的社会生产发生了重大的积极作用,并孕育了中国古代的唯物主义天人哲学,故历政文化是中国古代最重要的优良传统文化之一。在先秦学术中,真正继承历政文化精髓并使之升华的是儒家之学,渊源于历政文化的阴阳五行之学则最终沦为一种“舍人事而任鬼神”的“小数”。