人性的骄傲——观《幸福时光》有感

近日观看了著名导演张艺谋的电影《幸福时光》,触动很大。它带给我的不仅仅是两个小时的震动,更是观后的深深思考……一、贯穿全篇的线索——“骗”开篇第一幕是老赵和胖女子之间的交谈。“胖女子:‘你有五万块吗?’老赵略一沉思:‘有,我有。’”第一句话就奠定了整部作品的线索:“骗”。     

小幽默

儿子:“爸爸,‘会’字怎么写?”父亲:“‘人’下面一个‘云’字。”儿子:“‘会’字怎么这样写?”父亲:“开会的时候,人家说什么,你也说什么,这叫‘人云亦云’。”     

阿达卖驴

有个名叫阿达的人,家里很富有,养着很多牲口,但对穷人却很小气。阿达的姐夫家很穷,没有毛驴,想到阿达家买一匹。有一天,阿达的姐夫来和阿达商量,想先把驴牵回去,过几天再来付钱。阿达回答说:“今天毛驴已赶到山上吃草去了,你明天来牵吧。”阿达的姐夫回家去了。第二天早上,阿达编了一套谎话,交给儿子说:“你姑爹一到时,你就说:‘姑爹大人到,楼上请。’他问:‘你爹哪里去了?’你答:‘和老和尚下棋同床供弥去了。’他又问:‘你妈哪里去了?’你又答:‘赶街去了。’他再问:‘小毛驴哪去了?’你就说:‘上山吃草去了。’给记得啦?”儿子一字不错地背了一遍。阿达夫妇俩把驴赶去藏起后,躲到外面去了。     

老舍先生自杀前后

文化大革命爆发时,老舍在北京市文联工作。老舍出事的前两天,北京市文联开会,老舍问茅盾先生：“明天的‘斗批改’大会你参加不参加?”茅盾先生没有作正面回答,只轻轻地向他摇了摇手。第二天(1966年8月23日编者注),老舍问我：“今天是红卫兵学生们‘帮助’我们文联搞‘斗批改’,你看我参加不参加?”我说：“没有通知你就不参加。”老舍接着     

语文之美

其实,在枯燥无味的学习之中,也蕴藏着美。——题记我轻轻地问语文:“你是什么?”语文告诉我:“‘明月松间照,清泉石上流’的美景是语文;‘春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干’的奉献精神是语文;‘衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴’的执著是语文……”我谨慎地问语文:“美是什么?”语文告诉我:“秋日蔚蓝的天空是一种美;清晨出海捕鱼,傍晚收获满舱鱼虾是一种美;放弃安逸舒适而笑傲霜雪的菊梅是一种美。美无时不有,无处不在。”我小心地问语文:“精神是什么?”语文告诉我:“‘寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕’是一种精神;‘横眉冷对千夫指,俯首甘…     

我所知道的胡可

一次,在饭桌上与胡可、杜烽边吃边聊。我忽吐出一句杂感,说：“京剧有点怪,有时故意往别字上念。比如,常把‘脸’念成‘减’。”杜烽接过去说：“不,我小时候上学,老师就教我们念‘减’。”胡可听了,很不屑地“哼”一声说：“什么你的老师!”杜烽见他这样,马上睁圆眼睛：“我的老师,怎么了?”胡可把脸再沉一沉,才说：“你的老师是个戏迷!”我“噗”地一声,几乎把饭喷在桌上。     

播客颠覆网络生活

“今天你‘播客’了吗?”正统文人还在咬文嚼字,纠正没有动词的语法错误时,那些开“播”的年轻人早就嘘声四起:“老土!”连风风火火的网络博客都已不是对手,时下,播客当道!美国MTV老牌红星亚当·柯里曾突发奇想:可不可以把视频文件上传到网络,如此展示个性岂不简单快捷?2004年,博客教父戴夫·温纳实现了这一想法,“播客革命”迅速席卷全球。     

“值班”制度

昨天,茂茂幼儿园放学回家后,嚷着要吃饼干。太太认为他这几天咳嗽,就横着心不给吃。茂茂见纠缠多时没进展,便转而“攻”我:“爸爸,求求你了,我就吃一块,就吃一块!”望着可怜巴巴的小脸,我有些不忍心,但一想到刚才太太发了硬话,如与太太的意见相左,不利于教育。正左右为难之际,突然我灵机一动,张口就来“:茂茂,今天星期几呀?”“星期一。”“星期一、三、五是妈妈‘值班’,星期二、四、六是爸爸‘值班’,星期日才是茂茂‘值班’,谁值班谁就有权监督、谁就说了算!”“不,我要爸爸今天‘值班’!”“可今天是星期一呀,按规定是妈妈‘值班’,爸爸…     

听,石头在唱歌

"最初的梦想:如痴如醉、自由自在地歌唱,最真实最快乐的我。录音,真实我的唱进去。迷茫,幸福,‘浮云’上面就是最灿烂的阳光。"——石头王卓实语你知道吗?有一种石头会唱歌!它的名字叫雨花石。你知道吗?有一首歌《雨花石》,     

对志书续修的两点认识

目前对第二轮修志有两种理解：是“修‘续志”’还是“‘续’修志”。从“‘修’续志”的含义看主要包括续、补、纠、创四方面：一、续就是续记前志断限后的史事;二、补就是补前志所当有而实缺了的内容;三、纠就是纠前志之谬;四、创就是在前志基础上的创新。…续’修志”的理解则认为是继续修订志书、融汇前志,修成新的通志。作为理论探讨或是实践摸索,需要在修志过程中不断总结、丰富。     

知青朱学勤 你能不能去街上刷一条大标语？

“你对思想史提出的一个最大问题是什么?”有一次,一个记者向学者朱学勤提出了这么一个问题。朱学勤的回答是:“一开始是想回答从少年时期就萌芽的问题,‘文化大革命’是怎么一回事?现在逐渐扩展成这一百年来中国人遭的罪,罪根在哪里?”     

孔子对历史的理解——读《论语》札记

《论语》是研究孔子思想的最重要的文献,其中关于孔子对历史认识的丰富内容,值得我们作进一步的总结。一、“告诸往而知来”在《论语·学而》篇中,记载了孔子与子贡的一段谈话,其中提出了“告诸往而知来者”的重要思想:“子贡曰:‘贫而无谄,富而无骄,何如?’子曰:‘可也。未若贫而乐,富而好礼者也。’子贡曰:‘诗云:如切如磋,如琢如磨。其斯之谓与?’子曰:‘赐也,始可与言《诗》已矣。告诸往而知来者。’”可以看出,“告诸往而知来者”是孔子称赞子贡时提出的观点。学者们对此有不同的解释,一种观点是强调孔子表扬子贡能触类旁通,举一反三;…     

笑口常开

罗马骧蠢一历吏教员:“罗马城是什么时饿建:成的??学生:“晚上。” ‘ .历电教员:“谁这样讲过?‘” i ㈠学生:“惩在课堂上讲过:‘罗两,城不是一天建成的。”一 r’’。.机不j,镪瓣。≯签?ll。”?。。老师问:畚克:,请你备糖瑰‘:秤幺蜡恢摘葶秉曩 杰克站起柬.不假思索|她目蠡jlI;__:“下冀的时候景好。因为每当这时。慎。圃亍在《:j涑南;街也不在圃仅老师鸟两只_鸟犷娜钾脚叭哪只是小哪只是.眯雀学幼生衬‘我_报不,淮丘我能说出含师:“说说看o’’学生犷协燕子旁一昧雀,麻雀旁边小燕午。承授的午饭“个心不在焉的授正在给学生一讲合}学》…     

从《牛棚杂忆》引起的强烈反应说起

“我这个小字辈,在‘文革’中也是‘自己跳出来的’,也是‘现行反革命’,还是‘苏修特务’、‘三反分子’。蹲牛棚两年,在干校五年,挨批斗百余场。”“你的别的著作我不敢说能不能传世。而这本《牛棚杂忆》,我想一定会传之于后世,而且应当传世！让我们民族的子孙后代从你这本书里多少知道什么叫‘文化大革命’！对于‘文革’,当今依然有人企图让我们淡忘,叫我们忘记！这也就是你在《牛棚杂忆》里一再告诫我们的：这是一种很大的危险！”以上摘自广州一位读者给《牛棚杂忆》的作者季老的一封信。季羡林先生的这本新著,问世不过数月…     

“活教育”呼唤“活教师”

<正>在“基于‘活教育’思想的幼儿园‘美美课程’优化与实施的研究”课题背景下，我园认真践行陈鹤琴“活教育”思想，围绕优化与实施园本课程的目标和任务，开展系列研究和实践，通过教师“活”促进教育“活”。一、唤活教科研动力（一）“活”阅读1.菜单式阅读     

郭沫若:我没有做三厅厅长的资格

叶挺:“无非是叫你做官吧!”周恩来:“我倒宁愿做三厅厅长,让你做副部长。”郭沫若:“据说厅长的官阶是中将,这在别人已是求之不得的。我自己是标榜着‘救亡工作者’的人,难道还要高抬自己的身价吗?”     

“乾德元宝”关非宋钱

1987年11月湖北荆门市南台出土的窖藏铜钱,重1140余斤,计81000余枚,其年代上起西汉“半两”,下迄北宋“宣和通宝”,品种繁多,内涵丰富。荆门市博物馆对这一窖藏作了较长篇幅的报导,并附有大量的实物拓片,论述颇为详尽,但是文中尚有失误,笔者认为有必要对此进行订正。文章说:“北宋太祖‘宋元通宝’和‘乾德元宝’。(图28、29)。‘宋元通宝’始铸于通隆元年(公元960年)是宋代的开国钱币。……‘乾德元宝’铸造于乾德年间(公元963——968年)面文隶书,四字右旋读。面径2.3厘米,孔径0.65厘米,边宽0.2厘米。”这段文字有两处错误:北宋“太祖姓赵氏,名匡胤,……仕周为检校太尉,受     

盐城“二乔”

1965年1月,第三届全国人民代表大会第一次会议在北京举行。在会议期间,毛泽东宴请出席会议的部分工农代表,当他得知坚持下乡务农的知青代表董加耕是江苏盐城人时,便问他：“你们盐城有‘二乔’,你知道吗?”董加耕不知何意,回答说：“您问的是否指西门登瀛桥,东门朝阳桥?”毛泽东笑着说：“我不是说桥,是说人,盐城‘二乔’指的是胡乔木和乔冠华。”     

不妨练练故事新编

高考作文训练,不妨练一练故事新编。根据有三: 一、专家考评,故事新编体现素质。从高考作文谈素质,这是今年的新话题。江苏省语文阅卷组长何永康教授说:“《赤兔之死》、《刘备访友》、《新西游记》诸篇,皆以极大的机智、全新的视角、挥洒自如的笔墨,把名著的‘峰峦’打碎了‘重组’,再塑出一座天然浑成、气象全新的‘山岳’……你一经细读,便油油然生出赞美之情。”(《阅卷随想》,见《金陵晚报》2001年7月24日)紧接着,《人民日报》发表了乔聿的文章,认定《赤兔之死》“是一则以三国故事为基础的故事新编”,展示了“开放性思维和创新意识在今年高考,进而在素质教育中的分量”。故     

从“三岔口“到“Y“形文化带——重温苏秉琦先生关于中华文化与文明起源的一段论述

“三岔口”和“Y”形文化带,是苏秉琦先生对中原与北方这南北两大文化区从史前到商周时期古文化发展及其间相互关系的形象比喻,也是苏先生在论述从考古学文化区系类型到中国文化起源和文明起源的一个重点所在。一“三岔口”指的是河北省西北部张家口地区在北方地区商以前古文化发展中的位置和作用:“所谓‘三岔口’,指的是它东北方的辽西地区,红山文化—夏家店下层文化为一方;它西南方的‘仰韶文化(庙底沟类型)—夏商文化’为一方;它西方的‘河套地区新石器文化一青铜文化’为另一方”。①三方的文化因素在张家口地区“碰头”。这一概念是1…