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试论大溪文化 总被引:2,自引:2,他引:0
一、分布和文化特征大溪文化是1959年在我国长江三峡地区发现的一种新石器文化.近年来,这种文化在三峡以东地区也陆续发现.就目前己知的资料来看,这一文化的分布范围,西达川东,东到汉水,南至湘北;其北界似达湖北荆州地区北部.遗址分布比较密集的地区是长江中游的宜昌地区和荆州地区,而其早期遗存则多分布在长江西陵峡至江陵一带.迄今已发现的大溪文化遗址主要有四川巫山大溪、巫山县域;湖北秭归县朝天咀,宜昌杨家湾、中堡岛、渡河口(即四渡河)、青鱼背、宜都县红花套,枝江县关庙山,当阳县杨木岗,松滋县桂花树,江陵毛家山、蔡家台,公安王家岗;湖南澧县三元宫等. 相似文献
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屈家岭、石家河、后石家河文化的年代分别为3600B.C.~2800B.C.、3000B.C.~2300B.C.、2400B.C.~1900B.C.。屈家岭文化曾领先周边文化数百年,之后的石家河文化向北扩张至河南漯河郝家台一带,对王湾三期文化前期有较大的影响。后石家河文化主要来源于石家河文化地区,并使王湾三期后期文化与之渐趋一致。二里头文化是在王湾三期后期文化的基础上发展而来的,而其终极来源当在长江中游地区。二里头文化在豫中西地区形成后又反过来向南扩张至长江中游文化区。 相似文献
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庙底沟文化彩陶的传播浪潮,以它所在的晋、陕、豫一带的中心区作为源头,波及东南西北四方。庙底沟文化还对长江上游地区新石器文化的发展产生过强大的推力,在那里也发现了同样传统的彩陶遗存。庙底沟彩陶向西向南的传播,不仅是一种艺术形式的传播,也是一种认知体系的传播。随着彩陶的播散,我们看到了一种大范围的文化扩展,这种扩展的意义与作用,大大超过了彩陶自身。 相似文献
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<正>在先秦相当长的时期,由于地理环境的不同,中原地区的华夏和广东岭南一带的古越族在不同的地域分别创造着内涵不同,特色各异的古老的区域文化。开放和交流是世界文化也是中国文 相似文献
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远古时期巴族与三苗文化的关系 总被引:3,自引:0,他引:3
远古时期巴族与三苗文化的关系杨华对巴族起源的历史探索,较流行的说法是巴族当渊源于南方的长江中上游地区、汉水中上游地区。特别是近十余年来在鄂西一带考古新发现的资料以及学者们的研究,这一结论似乎已在史学界取得共识。然而,据较多的文献史籍记载,远古时期的两... 相似文献
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目前考古学界对长江中游地区的屈家岭文化与大溪文化关系问题展开了讨论。讨论的主要焦点是一些同志认为屈家岭文化是从大溪文化发展来的,也有些同志则认为屈家岭文化不是从大溪文化发展而来,它与大溪文化的关系是相互影响的关系。还有些同志认为屈家岭文化是由仰韶文化发展而来。笔者根据已发表的部分有关资料和近几年在长江中游地区工作中所接触到的有关资料,就屈家岭文化与大溪文化关系的讨论中涉及到的某些问题,谈点个人一些不成熟 相似文献
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鄂西地区路家河文化的渔猎经济及有关问题的探析林春路家河文化是商时期(公元前16世纪一公元前11世纪)以长江三峡为中心地区,分布范围自川东至鄂西江陵,南抵湘西一带的考古学文化.它的主要遗址有四川忠县井沟遗址[n]和湖北宜昌路家河遗址[2].由于川东地区... 相似文献
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考古学所指的长江中游地区,主要是指《尚书·禹贡》“九州”中的“荆卅”地区一带,其地望包括今湖北、湖南两省的大部分地区和四川、江西两省的局部地区。... 相似文献
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长江中游地区商时期考古学文化演进过程可分为三个阶段:早商一、二期时商文化在长江中游直接分布或间接影响着各区域文化的发展;早商三期至殷墟一期是商文化趋于消退、土著文化逐渐兴起的文化整合阶段;殷墟二期至周初,这一时期长江中游区域文化得以迅速发展,并产生了具有地域特征的青铜文明。 相似文献
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珠江文化是一种以河流流域为载体的文化,其对应就是黄河、长江、黑龙江、辽河文化。如果说黄河、长江是中华民族的母亲河,那么,珠江也是我国南方的母亲河,珠江文化是一种有它特定的自然景观、人文景观和文化特色的流域文化。它与长江文化、黄河文化等既有区别又有联系,共同缔造了历史悠久、光辉灿烂的“多元一体”化的中华民族文化。 相似文献
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东夷文化目前是指分布在以今天山东及其邻近为中心的中国东部地区的这一带的文化。东夷文化在我国先秦时代的文化体系中占据着重要的地位,其在我国古代的社会发展中有着重要的作用,本文着重讲述在考古学的视角下对于东夷文化的分析,希望有助于促进我国考古界对于中原文化的探索。 相似文献
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中国历史文化名楼既有多层面建筑风采,也有浓郁的文化品位与人文情怀。一座名楼本身就是一个文脉遗产累积的过程,它所肩负的文化使命,延伸了城市生活的时空,丰富了城市文化的景观。名楼遗产无疑有益于人们用地域文化优势提升城市文明,用远久历史文脉延续城市文化,用名楼突出的普世价值激活城市活力,这是我们已经做了或正在努力的方向。如何让厚重的历史文化名楼重放异彩,不仅是领略建筑的精彩,更重要的是文化的魅力。然而今天的历史文化名楼面临着在城市规划中被"过度化",在城市品牌建设中被"低俗化"、在城市主体中被"离心化"的危机。我们需要围绕文物价值,文化品位和景观功能看待历史文化名楼,让它们更具魅力风采。 相似文献
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论大溪文化与其它原始文化的关系 总被引:1,自引:1,他引:0
大溪文化是我国长江中上游地区的一支新石器时代文化。据碳14测定的数据,大溪文化距今已有5700至5200年左右的历史。它略晚于中原地区的仰韶文化,早于江汉地区的屈家岭文化,而与苏鲁地区的大汶口文化年代接近。根据目前发现的情况看,大溪文化主要分布在川东鄂西的长江沿岸。分布的大致范围是,西至川东的巫山县,东到湖北的监利,北达荆门的汉水以南,南抵湘北洞 相似文献
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近年来,我们在鄂西地区的沮漳河流域和长江西陵峡及峡口以东至清江口一带,作了不少考古调查和试掘工作,发现了一批时代相当于商周时期的文化遗址或遗物(图一),为填补这一地区的商周文化缺环和追溯楚文化渊源等方面有着重要意义。这些商周时期的文化遗址的内涵,还待今后逐步进行揭露,对其文化面貌正在不断认识之中。从时代上排列,鄂西地区虽然基本上找到了商周各个历史发展阶段的文化遗址,但根据已掌握的资料观察,这个地区的商周 相似文献
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裴李岗文化强盛时对外扩张影响,将渭河流域、汉水上游和黄河中游以北地区与之紧密联系在一起;衰败时又东向迁徙,其文化因素深深渗透到黄河下游和淮北地区文化当中.正是由于地处中原核心的裴李岗文化的强大作用,才使黄河流域文化紧密连结在一起,从而于公元前第九千纪形成新石器时代的"黄河流域文化区":才使黄河下游、汉水上游、淮北甚至长江中游地区文化也与中原文化区发生较多联系,从而形成"早期中国文化圈"的雏形. 相似文献
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正目次一玉皇庙文化所见中原式青铜器二玉皇庙文化出土中原式青铜器的综合分析三玉皇庙文化与中原文化的互动中原地区通常是指从黄河沿岸到黄土高原东南缘的区域,包括今天的河北中南部、山西中南部、陕西东部、河南大部等地,东周时期分布在这一地区的主要文化是晋文化及三家分晋后的三晋文化,也包括了东周时期的周王室及后分封的东周与西周两个小诸侯国的文化,因此也被称为"三晋两周地区"~([1])。 相似文献