算筹溯源

算筹在十四、十五世纪算盘尚未被社会广泛应用之前,始终是我国人民生产、生活和科学研究中不可缺少的计算工具。由于算筹多为竹木所作,难以长期在地下保存,因而,直至新中国成立,在出土的古器物中,还没有发现算筹。     

出土算筹考略

自明中叶以来,随着珠算取代筹算并成为主要的运算方式,算筹这种曾经为中国古代数学做出杰出贡献的古老算具便逐渐消失了.由于算筹多为竹木制作,不易在地下保存,故尔长时间内,在出土的古器物中,从未发现算筹.     

算筹的产生、发展及其向算盘的演变

70年代以来,我国考古工作中陆续发现了一批古代的算筹。先是1971年8月,在陕西干阳县西汉墓中发现了一批骨算筹。1973年——1975年,在湖南江陵凤凰山一六八号汉墓发掘中再次发现了西汉早期的算筹。接着,1977年底,在长沙马王堆三号汉墓中发现了一批象牙算筹。1982年3月,在西安东郊三店村西汉墓中发现了一些铅算筹。1983年11月,在陕西旬阳县佑圣宫一号汉墓中发现了28攻形制规整、作工精良的象牙算筹。嗣后,1985年10月,旬阳县博物馆又征集到旱坝川出土的1枚古代黑釉瓷算珠,这是继1921年在河北钜鹿故城遗址出土了一枚北宋木算珠之后所发现的又一枚古算珠实物。这些古算器     

故宫所藏清代计算仪器

现在故宫博物院收藏有一批计算仪器,经初步鉴定都是康熙时代的文物。十七世纪欧洲著名三大科学家发明的计算仪器,都在当时传到中国来。第一是英国数学家纳白尔(John Napier,1550—1617)发明的算筹。这和我国旧有的算筹不同。纳白尔筹在当时欧洲风行一时。     

说文解字契文校议

一一五页下：“尹．治也,从又／,握事者也。”技议：甲骨文之尹从又,但不从／,而从｜。｜是古代的算筹之一,表十的数。手持算筹为人记数命者,巫祝也。在殷商时代,巫祝的地位介于神与入之间,是殷商统治者的高级参谋,他们或占、或卜、或鲶,皆决定着人之所为和人之性命。后来的为官治人者地位也甚高,因而便以尹名之。所以,尹作治人解,是尹的引申义。—一五页下：“秉,未束也,从又持未。”技议：秉于甲骨文,确系以手持禾之状,但无束禾之形,所以,本义不为柬禾（未把）,当对禾,拔禾,即收获。释秉之本义为拔禾、收获尚可以之…     

神禾原战国秦陵墓出土涂色算筹初识

神禾原战国秦陵墓出土的象牙算筹,根据筹身施彩的差别可分为红白筹和红黑筹两个主要类别,其与《九章算术》刘徽注释中提到的古代用于正负数运算的“赤黑算”似有关,应是此类计算工具的早期形态。这个发现将中国古代对正负数的认识与实际运用时间提早到了战国晚期,是数学发展史研究的一大收获。     

北大秦简中的数学文献

在北京大学收藏的秦简牍中,与数学相关的内容所占比重最大。共有竹简4卷,即卷三、卷七、卷八以及卷四的一部分,总计400余枚,还有"九九术"木牍1方。另外,简牍中混杂的三组竹制算筹与数学也有密切关系,应该是主人生前用来计算的工具。4卷竹简均为三道编绳。卷三长22.9~23.1厘米,卷四长22.6~23.1厘米,大约相当于秦尺一尺;卷七长23.7~24厘米,不足秦尺的一尺半寸;卷八长27.2~27.9厘米,相当于秦尺一尺二     

“有意味”的《晏阳初》:讲好属于民族、人类、未来的中国故事

克莱夫·贝尔在《艺术》一书中认为“一切视觉艺术的共同性质”是“有意味的形式(significant form)”,其标识任何艺术都是创作主体按照审美的规律和形式法则对物质世界和情感世界合情合理的把握。若不限于视觉艺术,而是扩及所有艺术形式(包括文学),也不啻注目于形式——因形式与内容往往是不可分的(形式常内孕为内容,内容也常外化于形式),那即可把这一许是艺术(尤其是优秀的艺术品)共有的“有意味”的观念,援用于对苗勇所著《晏阳初》的审视上:注目其文体、思想,抑或文化传播。     

法家理论指导下形成的封建国家——试析周秦国家形式的演变

我国古代的国家形式,西周不同于夏商,秦又不同于西周,而由秦至清二千多年封建国家形式则是大伺小异,实质一样的。西周分封制的国家形式是如何演变为秦的国家形式,秦为什么终于接受了法家理论所设计的国家形式——专制主义中央集权制,这正是拙文拟加探讨以正求于专家与同好的。     

“堂会戏”演出中那些事儿

"堂会戏"是戏曲(主要是京剧)演出的一种形式,诞生于清代,盛行于清末民初.这种演出形式是指由豪门巨室个人出资,邀请演员于年节或喜庆之日在私宅内,或假饭庄、会馆、戏园为自家作专场演出.一场盛大的堂会戏,往往集中当地和外埠的一些著名演员,从下午一直演到翌日凌晨.民国后,"堂会戏"虽然逐渐式微,但并未断绝,乃至延宕改革开放的年代,有的富户和私营企业家还在宅邸为自己的事业昌盛,或为其父母寿日举办大小形式不等的"堂会戏"演出.     

职业教育的价值与功能

职业教育是特定的教育形式,职业教育独立于普通的教育形式具有独立的价值和特殊的功能,在发展我国职业教育的过程中必须遵循职业教育的价值取向,探寻出适合我国特色的职业教育发展模式     

哀文研究

哀文是哀祭类文体的一种,它最初的源头是伤辞,即在殡前宣读的为死者而作的致命辞。真正意义上的哀文发源于秦汉,盛行于魏晋,南北朝以降无不沿袭。且当伤辞这种质朴的书面文学形式经由文人参与变成成熟的哀文之后,它的形式、创作范围、语言等都发生了很大的改变。     

火老虎：家族的文化图腾

火老虎是流传于凤台境内的一种民间舞蹈形式,主要流行在该县的山口村和淮丰村。     

康德美学中形式与崇高的解读

在康德美学中,“形式”是引起很多误解的一个概念。美的形式是想象力内在化的形式,而不是审美对象的外在形式。它依附于审美直觉,直接体现审美理念。崇高涉及对象的“无形式”,因而对崇高的审美判断并不像美那样具有形式的合目的性的严格规定性。崇高的根据是内心的一种思想境界,它折射出来的是主体中的理性理念对全部感性能力的优越性。康德说,这种能力的优越性恰恰是在人的感性能力的局限性中被直观到。     

二十世纪的中国政治制度史研究

政治制度是人类社会一定发展阶段的产物,具有一种表面上凌驾于社会之上的力量。它从社会中产生,但又自居于社会之上。换句话说,政治制度寓国家本质与形式于一体,是国体与政体的总和。而政治制度史,则是研究国体与政体的起源、形式及演变规律的科学。 中国作为一个有5000年文明史的统一多民族国家,历代关于政府制度和官制的著录与考索不绝于书,但是,把中国政治制度史作为一门科学来研究,却是近代西方资     

浅议在续志中如何反映农村经济发展问题

根据“内容决定形式,形式为内容服务”的原则,以及志书篇目的设计应突出时代性和要讲究科学性的要求,对在续修市、县志中如何反映农村经济发展问题,谈几点不成熟的意见,就教于各位专家和同仁。 一、应设立农村经济编     

企业档案利用工作中的知识产权保护

<正>知识产权,就是公民或法人对其科学、技术、文化、艺术等领域里创造的精神财富所依法享有的专有权,它没有固定的存在形式,是可以依附于一定载体而存在的形式之一,所以企业档案工作者必须正视档案利用工作中的知识产权保     

明清“集锦墨”

“集锦墨”始现于明嘉靖,鼎盛于清康熙,历经300余年而不衰。其佳作用料上乘,工艺精湛,装饰华美,形式繁多,集实用与装饰为一体,反映出明清制墨工艺的成就。     

发现蝠蛾

昆虫分类定名工作．简单一句话讲就是给昆虫上户口。 解放前,蝠蛾属昆虫基本都是由外国人定名的,包括生长于中国的昆虫。一来那时候的中国政府没有这方面意识,二来没有相应的人力物力。列强侵华．其中一种隐性入侵形式就是教会利用传教形式在中国广泛搜集资料情报,掠夺生物资源．采集标本,有些至今还存于大英博物馆。那时候国家已经沦为半封建半殖民地国家．没有自主权,处处受控制。     

“京观”及其历史轨迹

“京观”是中国古代战争的产物,贯穿于中国历史的上古和中古时期,为华夏民族和周边兄弟民族所采用,目的是张扬武功。但是,由于“京观”这种形式过于血腥与残酷,故在以后的岁月不被使用;时至现代,演变为纪念碑的形式。