曹操禁酒与公共资源

东汉末年,曹操推行禁酒令,与孔子二十世孙孔融发生了一场历史上著名的争论。曹操说：饮酒丧德,为正世风,所以要禁酒。孔融说：古圣贤喜欢喝酒的多了去了,譬如帝尧千钟不醉,建立太平天下;孔子百觚不倒,才能称作圣人;刘邦醉斩白蛇起事;樊哙醉解鸿门之厄;等等。曹操又说：很多当政者都是误在酒上,譬如夏桀、商纣都是因为好酒而丢了天下。     

九重山月醉,东篱晚风急——记燕莎茶屋“品茗轩”

九重山月醉,东篱晚风急——记燕莎茶屋“品茗轩”○路鑫“夏日炎炎似火烧,”要是能有一处凉爽的去处那是再好不过的了。今天,我要向大家介绍位于燕莎五层中部的“品茗轩”。“品茗轩”布置得十分幽雅。在一进门的正面悬挂着著名书法大师——溥杰先生题写的匾额：“品茗...     

《詩比興箋》作者歸屬問題補證

《詩比興箋》是一部作者歸屬有争議的著作:一方面自清咸豐五年(1855)初刻本(下簡稱“刻本”)開始,即署“蕲水陳沆撰”;一方面自該書刊行起,即有“實魏默深先生之作”的傳聞。如楊守敬《與豹岑書》云:“吾鄉陳小舫為其尊人刻《詩比興箋》,實魏默深先生之作(原注:江南人皆知此事。敬以默深先生《詩古微》照之,其說至確)。當世不議其假託,而稱其孝思,況迂公     

花地福荫园补遗

花地福荫园,昔日是座落花地大策直街和联桂北街之间的一座大花园,与东园(今醉观公园)相毗连：该园占地四十多亩,也是清朝时广州四大豪富潘氏的物业。其环境幽雅,风景优美,深受康有为先生之喜爱。因此也留下了不少先生的事迹。康有为先生于清光绪十四年,曾吟咏一首七绝句：“东山白云日夜飞,西樵山下柘桑肥;百亩耕花花埭宅,先生归去未必非”。表达了先生当时的心情。     

张大千康巴藏区写生画介绍

1947年夏天,大千先生由重庆到成都,与杨孝慈先生相聚。时值成都洪水为患,大千先生便与杨孝慈先生相约去康巴藏区采风。从成都出发经雅安、天全,越二郎山,过泸定而至打箭炉(今康定)。沿途写生的作品有八幅: (跳锅庄》(见中心插页)。绘四位藏族姑娘身作藏装翩翩起舞。画家题道:“金勒飞红袖,银尊舞白题。春醪愁易尽,凉月任教西”。“康女善骑好舞,每醉歌舞达旦,舞曰跳锅庄”。跳锅庄的舞     

甲骨補記

本刊第五期刊載了我的「解放後甲骨的新資料和整理研究」並其它兩文,曾得到許多反应。上海羅伯昭先生因看到該文,立刻將他所藏的甲骨四百餘枚捐獻給政府。也有告訴我們收藏甲骨的處所的,也有請鉴别甲骨真伪的,也有请考釋所藏甲骨文字的。這些對於我們的工作有着很多的幫助。但是,該期本刊的封面里頁所載的一個完甲,其釋文是有錯誤的。甲的正面「戊寅卜」,釋者筆誤為「戊午卜」。這個錯誤,曾經幾位讀者來信,羅伯昭先生就是其中之一。北京周綱仁老先生為此特别寫了一篇很長的「實證說明」,     

敦煌文书S373号李存勖唐玄奘诗证误

敦煌文书S373号记载有十首诗,多不为人注意,唯王重民《敦煌遗书总目索引·斯坦因劫经录》肯定其前五首为李存勖所作,对后五首则定为后人伪托,黄永武先生编《敦煌遗书最新目录》、《敦煌宝藏》时,前五首诗采用王说,后五首直名为《唐玄奘诗五首》。学术界基本接受了这种说法,对这十首诗没有提出任何疑议。但是,当我们仔细审读这卷文书时,不难发现这种定名法存在许多问题:从卷子书写上来说,显系出自一人之手,那么为什么将两位时代相距甚远又毫不相干的一僧一俗的诗抄在一起,而前者为真作而后者为伪托?     

屈原放逐离开郢都时日考

游国恩先生说:“是屈子以是年二月之甲日,自郢鄱启行,顺流东下也”,可谓要言不烦。因为“仲春东迁”、“去故乡就远”、“遵江夏流亡”、“出国门轸怀”的主语,皆探下文而省,都是“甲之朝吾以行”中的“吾”,这里有屈原叙述自己遭到放逐离开郢都的确实时间。“仲春”,二月也,为楚辞家所认同;而“甲之朝”却为注     

马祥兴的四大名菜

马祥兴的四大名菜文／马学仁南京清真马祥兴菜馆,创始于１８４０年,鼎盛于民国,名菜众多,很有特色。当年许多政治、文化名人曾先后多次光临。６０多年前,国民党元老、著名书法家于右任先生曾为其书写过店招,还赐对联一副：＂百壶美酒人三醉,一塔秋灯迎六朝＂,横批...     

启功家的“兽类会”

启功先生博雅、精深、有趣。张中行先生说他善书能画,精于鉴定之外,“他肚子还有大批存货,因为受‘能者多劳’之累,即使想掏也掏不出来。”如果有什么光的探测器,对准他的肚皮（从旧而俗之习,不说心,更不说大脑）,卡喀一响,我想一定会有许多新发现。”启功先生曾住鼓楼东里芝麻胡同,张中行先生住鼓楼西,一街之隔,晚上常在启功先生的“兰堂”见面叙谈。那时必到的有曹君家琪,因面长,启功先生呼之为驴;有马先生焕然,启功先生小学同学,也是寡言,可是屁股沉,入室即上床,坐靠内一角,不到近三更不走;有熊君尧,寄生虫学家。…     

《秦律十八种·徭律》应析出一条《兴律》说

睡虎地秦简《秦律十八种》中有一条《徭律》,整理者释文: 御中发征,乏弗行,赀二甲。失期三日 到五日,谇;六日到旬,赀一盾;过旬,赀一 甲。其得殹(也),及诣。水雨,除兴。[一一 五]兴徒以为邑中之红(功)者,令(?)(嫴) 堵卒岁。未卒堵坏,司空将红(功)及君子 主堵者有罪,令其徒复垣之     

陶渊明的人格魅力

五柳先生悠闲自适,安贫乐道,守节不移的精神实质。归结为一句,那就是真、善、美。“闲静少言,不慕荣利”点出了五柳先生的隐者心境。“不慕荣利”并不等于说他从来没有过建功立业的志向,其实陶渊明的少年时代也是渴望兼济天下的。     

我的父亲不望子成龙

张中行:梁漱溟先生可敬之处不少。 有悲天悯人之怀,一也。忠于理想,碰 钉子不退,二也。直,有一句,说一句, 心口如一,三也。受大而众之力压,不 低头,为士林保存一点点元气,四也。不 作歌颂八股,阿谀奉承,以换取絜驾的 享受,五也。     

“中华民国中央银行钞票”揭秘

“中华民国中央银行钞票”存世极少,十分珍贵。其面值见有壹元、五元两种(插二下),其中壹元票长144,宽89mm;五元票长160,宽92mm。钞票正面,上端均为篆书“中华民国中央银行钞票”、下侧均有篆书“中央银行发行”字样,中间则分别为隶书“壹元”或“五元”之面值,四角分别有“壹”和“1”或“五”和“5”的面值数,底纹均为由无数“中央银行”小字纵向排列而成的放光芒图案;钞票背面,中间分别为“壹元”或“五元”面值,面值两侧分别有“1”或“5”字面值数。吴筹中先生曾在1990年第三期《中国钱币》上刊出过一张五元票的黑白图版,当时他认为是…     

青铜时代的酒香

<正>"小酌行妙令,乃见风雅;豪饮而不醉,乃见酒量;酣醉而不失态,乃见风度。"中国数千年的文明史中,一直有酒香飘荡,这杯中之物,倒映着饮食文化,也折射出世情百态。商代以尚酒闻名,也以精美的青铜器著称,如今,当年陈酿固然难觅,但承载这迷人液体的许多青铜物证却亘古流传,历千年而有余香。商人尚酒,郑州的二里岗及河北藁(gǎo)城县台西村曾相继发现较为完整的商代酿酒作坊遗址,商纣     

奇特的艺术灵感——论徐江月的雕刻艺术

徐江月先生是湛江市遂溪籍人,一位集雕刻、绘画、书法等多种艺术门类于一身的艺术家。他六岁学画,学书法,兼玩雕刻,数十年来从不问断。即使有段时间他曾下海经商而且得心应手,也不放弃对书画和雕刻艺术的追求。后来,他为了他酷爱的文化艺术,毅然辞去了曾经拥有的经商辉煌业绩和优厚舒适生活,再次醉入文化艺术的园地。     

朱兰致曾国藩书札十二通考释

<正>朱兰(1800-1873),字信芳,一字心如,号久香,晚号耐庵,浙江馀姚人。清道光九年(1829)一甲探花,授翰林编修,后历任御史、广东正考官、湖北学政、国子监司业、侍讲等。十九年以父老乞养归里。二十八年起补原官,二十九年升少詹事、充讲官、国史馆纂修。咸丰元年(1851)迁内阁学士,署工部左侍郎,二年辞官回籍养亲。同治元年(1862)起三品京堂,二年授太仆寺卿,督安徽学政,三年转詹事留学政任,五年授阁学。六年回籍修墓,引疾不出。主要著述有《补读室诗文集》、《师友言行录》、《舜水先生年谱》、《梨洲先生年谱》、《南江先生年谱》等。     

梁漱溟择偶

梁漱溟一直倾慕佛家出世思想,吃斋茹素,年近三十不娶。父亲屡屡催逼,他一口拒绝,毫无商量余地。不料,父亲死后两年,由于做《东西化及其哲学》之讲演,竞渐起意于室家。一次与友人伍伯庸先生谈及此事,伍先生问其择妻条件,梁氏对日：“在年龄上、容貌上、家世上全不计较,但愿得一宽和仁厚之人。不过,单是宽仁而缺乏超俗的意趣,似乎亦难与我为偶;有超俗的意趣,而魄力不足以副,这种人是不免要自苦的;所以宽仁超俗而有魄力,是我所求。     

周亚夫之死是自杀，还是被杀？

周亚夫之死是自杀,还是被杀？周乾溁周亚夫,汉初名臣绛侯周勃之子①,曾为景帝平定七国之乱②。后以其子盗买工官尚方甲入狱．据载他“五日不食,呕血而死”,显然是自杀。过去有多人论及此事,如宋人洪迈,以为周亚夫‘必悻直行者”是个倔强的人。而且“其傲帝尊,习与...     

李馥的生卒年問題——基於方志等相關記載遞嬗關係的考察

<正>李馥,福建福清人,清代著名的詩人、藏書家,室名居業堂。~①其生卒年,迄今異說並存,較有影響的說法有"生於康熙元年,卒於乾隆十年"或"生於康熙五年,卒於乾隆十四年"。前者以《(道光)重纂福建通志》為代表,後者以方寶川先生為代表。方寶川先生訂正了前說關於李馥生年的訛誤,同時又受其