金文中的“敬夙夕”与早期道德实践理论

一、“敬夙夕”与天命观念西周青铜器铭文中有:《蔡簋》:敬夙夕,勿法朕命。《师簋》:敬夙夜,勿法朕命。《师虎簋》:敬夙夜,勿法朕命。“夙夕”与“夙夜”同义。西周青铜器铭文中又有:《师酉簋》:虔夙夜,勿法朕命。虔、敬同义。法,读为废,《诗经·韩奕》云:“无废朕命,夙夜匪懈,虔共尔位,朕命不易。”“夙夜”或“夙夕”即早晚,是一日之命,又称“小命”;“朕命”是周天子所受之天命,又称“大命”。“大命”由“小命”累积而成,《逸周书·命训》云:天生民而成大命,命司德正之以祸福,立明王以顺之,曰:大命有常,小命日成。成则敬,有常则广,广…     

一片“兵”心在玉壶 千呼万唤爱民情——林芝朗县金东边防派出所爱民亲民纪实

扎日莎巴山,历经岁月蹉跎,风吹雪打,那美丽与淳朴似乎是亘古不变的,而生活在扎日莎巴山脚下的朗县金东乡各族人民,正沐浴在中央第五次西藏工作座谈会从首都北京吹向雪域高原的温暖春风里。驻守在朗县公安边防大队金东边防派出所官兵与朗县金东乡各族人民同甘共苦,鱼水相依,共同建设着雪域藏东大地上的社会主义新农村。授民以渔断穷根＂授之以鱼,不如授之以渔。‘造血＇比‘补血＇更重要＂。     

茶鍑

“三月三日,上巳契饮之日也,诸子议以茶酌而代焉。乃拔花砌,憩庭阴,清风逐人,日色留兴,卧借青霭,坐攀花枝,闻莺近席而未飞,红蕊拂衣而不散,乃命酌香沫,浮素杯,殷凝琥珀之色,不令人醉,微觉清思,虽玉露仙浆,无复加也。”     

太平军桐城“屠城”真相

关于太平军桐城“屠城”,桐城练首胡潜甫(即胡大新)《凤鹤实录》云:“(咸丰三年)十月,安庆贼窜桐,……十三日,有仆自西来,闻警密告,……。署令王大经于初八日摄邑事,十四日巳刻诣局点勇名,突有探钱益万飞报贼及天林庄,……。前吕贤基命投效徐俊义募北勇八百人常川居桐,以为接应,当闻警,整队会马三俊,御于南河,探贼聚蒋家山,施放枪炮药炽,勇弃械东奔。练勇力单,初见贼百人方接战,及大股云集,黄旗蔽天,败绩,城旋陷。马星曙在局遇贼,死之。廪生吴光,衣冠登明伦堂,贼怒杀之。先是妇女出避,前数日多接伴归,迨贼入门,或自经,或投井,或被逼     

以内丹术为功於天地——儒宗王船山与道士闵一得

儒家本以学做人为教;学做人,必当治心。身心相连,心气相使,惟心气兼治,始能变化气质,堂堂做人。宋、明儒有取於内丹家调息之术者,以此。内丹家旨在性命双修,炼神还虚,即悟元子刘一明所谓“修天赋之性,以化气质之性;修道气之命,以转天数之命”。若所欲化所欲转之性与命,不限於一己之小我,而推搪及於人间世,乃至全宇宙,即王船山所谓相天,闵一得所谓医世也、船山为儒宗,一得乃道士,时间相距百余年,而皆主以内丹术为功於天地,其所祈向所经验者,颇有类於基督教传统中之冥契主义（mysticism）。然二人虽同有冥契经验,其内容终究殊异。船山之终极关怀,不在一己之得救,而在人类全体之福祉,此其所以为儒宗也。     

浅谈明代古钟

在我国璀璨的古代文明世界里,钟铃文化占据了重要的历史地位。追溯＂钟＂的起源,现存史籍记载不一。如《吕氏春秋》：＂昔黄帝令伶伦作为律!!皇帝又命伶伦与荣将铸十二钟,以和五音,以施英韶,以仲春之月,乙卯之日,日在奎,始奏之,命之曰《咸池》。”     

几件珍稀文物的介绍

江西省文物商店历年中收集到几件珍稀文物,范作如下介绍,以就教于文博界专家学者。一、“雍正十三年九月初三日赠毛一良之浩命”。锦织长卷,据有关史书记载,洁命,是明、清皇帝的专用文书。古时上告下皆称诺。宋代始,以皇帝命庶官称法。明清规定凡五品以上官员。皆授以话命,六品以下者．授以敕命。其妻从大品级。清制,给予封典的官员,本身称授,曾祖父母、祖父母、父母和妻室,存者称为封,已死的称为赠。江西省文物商店收集的这一“始命”为五色（黑、黄、锗、淡黄、褐）宫织云纹锦长卷,长251厘米。高29．5厘米。法命自右向左竖行…     

卢沟桥事变后张自忠留平事件考——兼与李惠兰先生商榷

卢沟桥事变后张自忠留平事件考——兼与李惠兰先生商榷肖今卢沟桥事变后期,第二十九军作战失利后,宋哲元率部撤离北平,而张自忠则奉宋哲元之命,以代理冀察政务委员会委员长、北平绥靖公署主任、北平市市长之名留守北平,以后才撤走。“逼宫说”是指这样一种说法：宋哲...     

方志与地志是历史与地理之母

方志的概念诞生于周朝,名日方志,实为古史。历史的概念是由最初的“史”官名,到唐代以“史”命书名,再到明代末年将历与史合成书名,形成今之历史学名。地志是地图、地记、图经、地理总志等书的总称,方志的一种。地理与地志同源共体,只是近代才从地志中脱胎而出,分化独立。因此说,方志与地志是历史与地理之母。     

新见女性册命金文[女受]鼎及相关史实考论

新近刊布的[女受]鼎是一篇稀见的女性册命金文,其内容主要记载了西周时期两名女性贵族之间的一次改命,属于罕见的周代贵族女性职务性册命金文。与一般册命铭文书写不同的是,[女受]鼎中不见册命地点、史官、右者等册命礼仪的记载,更在篇首多出"退事于内宫"的特殊句式。[女受]鼎相关铭文特点不仅是早期册命金文的时代共性,也是女性贵族受命特殊性的反映。而"退事于内宫"句来源于铭辞中贵族女性"妫"对"[女受]"的褒奖之辞,妫称赞[女受]"唯汝聿型",即[女受]较好地效法了其先人的德行,[女受]因此在铭文篇首特意强调其在内宫之旧职。不唯如此,[女受]鼎的铭文书写还为周代贵族女性职务性册命提供了佐证,是一篇弥足珍贵的西周册命金文,具有重要的史料价值。     

新见女性册命金文[女受]鼎及相关史实考论

新近刊布的[女受]鼎是一篇稀见的女性册命金文,其内容主要记载了西周时期两名女性贵族之间的一次改命,属于罕见的周代贵族女性职务性册命金文。与一般册命铭文书写不同的是,[女受]鼎中不见册命地点、史官、右者等册命礼仪的记载,更在篇首多出"退事于内宫"的特殊句式。[女受]鼎相关铭文特点不仅是早期册命金文的时代共性,也是女性贵族受命特殊性的反映。而"退事于内宫"句来源于铭辞中贵族女性"妫"对"[女受]"的褒奖之辞,妫称赞[女受]"唯汝聿型",即[女受]较好地效法了其先人的德行,[女受]因此在铭文篇首特意强调其在内宫之旧职。不唯如此,[女受]鼎的铭文书写还为周代贵族女性职务性册命提供了佐证,是一篇弥足珍贵的西周册命金文,具有重要的史料价值。     

《天妃灵应之记》碑文

天妃之神灵应记。皇明混一海宇,超三代而轶汉唐,际天极地,罔不臣妾。其西域之西,迤北之北,固远矣,而程途可计。若海外诸番,实为遐壤,皆捧琮执质,重译来朝。皇上嘉其忠诚,命和等统率官校旗军数万人,乘巨舶百余艘,赉卖币往赉之,所以宣德化而柔远人也。自永乐三年,奉使西洋,迨今     

唐玄宗《停颍王等節度誥》真僞祛疑及其史料價值

<正>唐史研究中,永王璘謀逆事件很受當代學者的關注,这主要是因為事涉玄宗與肅宗之間的皇權之爭,以及詩人李白的命運。學者們在討論永王璘自江陵揮師東下廣陵的事件性質中,涉及一篇至關重要的文獻,即唐玄宗《停穎王等節度誥》的真實性問題。該詔令是玄宗針對天寶十五載七月十五日入蜀途中下達的《命三王制》而重新頒發的一道詔令。《命三王制》令永王璘出鎮江     

两汉封君封号考论

两汉封君封号甚象,然大别之可分为“王”、“侯”、“君”、“公主”四种类型。封号的来源主要是以封地命号、以功绩命号、以民族关系命号、以绍封继绝命号和以情绪意义命号。同一个封君,在不同的时期封号可以改换,而同一个封号,在不同时期也可以在不同的人之间转移。封号的类别、应用、改换和转移都是封君制内涵的体现,作为社会文化的产物,它还生动地表现了两汉思想、观念、习俗、传统上的很多特徵,是了解和认识汉代社会的重要依据。     

摄政王载沣府第修建始末

光绪三十四年十月二十一日(1908年11月14日),光绪皇帝载湉“驾崩”,以醇亲王载沣之子溥仪继位,年号宣统。由于溥仪年幼(三岁)不能亲政,奉慈禧太后之命,封溥仪之父载沣为监国摄政王,“所有军国政事,悉秉承予之训示,裁度施行。俟嗣帝年岁渐长,学业有成,再由嗣皇帝亲裁政事。”懿旨刚刚发出,第二天慈禧本人也     

以内丹術爲功於天地——儒宗王船山與道士閔一得

儒家本以學做人爲教;學做人,必當治心。身心相連,心氣相使,惟心氣兼治,始能變化氣質,堂堂做人。宋、明儒有取於内丹家調息之術者,以此。内丹家旨在性命雙修,煉神還虛,即悟元子劉一明所謂"修天賦之性,以化氣質之性;修道氣之命,以轉天數之命"。若所欲化所欲轉之性與命,不限於一己之小我,而推擴及於人間世,乃至全宇宙,即王船山所謂相天,閔一得所謂醫世也。船山爲儒宗,一得乃道士,時間相距百餘年,而皆主以内丹術爲功於天地,其所祈嚮所經驗者,頗有類於基督教傳統中之冥契主義(mysticism)。然二人雖同有冥契經驗,其内容終究殊異。船山之終極關懷,不在一己之得救,而在人類全體之福祉,此其所以爲儒宗也。     

谈西郑地望

《竹书纪年》记:“穆王以下都于西郑”.[笺]曰:“颜师古谓穆王下无都西郑之事.殊不知西郑、南郑一也.自镐京视之,则郑在南.自新郑视之,则郑在西.”这一解释是把南郑当西郑,可知自唐以来对西郑地望已不清楚了.《竹书纪年》又记:“懿王元年,天再旦于郑.”[笺]谓:“按石氏曰‘日再出为渗光,其国有兵.’《开元占经》曰‘郑当是京兆郑县,今西安府华州也,在府城东二百里有古郑城在城北.’《一统志》‘周时郑桓公始封此,其地亦名咸林,或作棫林,字近而(讠为)也.’”在这里据石氏之说,以“日再出”为“天再旦”.此说研究者多从之.而《开元占经》和《一统志》把周懿王时的西郑说     

国内外要闻

1日《翻译世界》创刊。月刊。分哲学、社会学、宗教、政治、法律等栏。2日清政府任命有泰为驻藏帮办大臣。5日清政府调魏光焘为两江总督。9日《大陆报》创刊。半月刊。由戢翼、杨廷栋等主持。有论说、学术、谭丛、吏传、中国纪事、外国纪事、小说等栏目。9日英国和德国的军舰封锁委内瑞拉海军。12日清廷命河南、山东、山西各督选派将弁头目,赴北洋学习抚练;江苏、安徽、江西、湖南各省选派将弁头目,赴湖北学习抚练。俟成后即发回各省,令其管带新兵。12日清廷命袁世凯、张之洞收回电局改为官办。13日孙中山自日本经香港转赴安南,宣传革…     

兩漢封君封號考論

兩漢封君封號甚衆,然大别之可分爲"王"、"侯"、"君"、"公主"四種類型。封號的來源主要是以封地命號、以功績命號、以民族關係命號、以紹封繼絶命號和以情緒意義命號。同一個封君,在不同的時期封號可以改换,而同一個封號,在不同時期也可以在不同的人之間轉移。封號的類别、應用、改换和轉移都是封君制内涵的體現,作爲社會文化的産物,它還生動地表現了兩漢思想、觀念、習俗、傳統上的很多特徵,是了解和認識漢代社會的重要依據。     

戴笠摔死的谜底揭开

老谋深算终生作特工的戴笠,竟失算而坠入其心腹部属所设置的陷阱中,命归西天。1939年8月,戴笠因事去山西五台山孙殿英驻地。孙认为戴是奉蒋介石之命来向他重提“东陵事件”的,无可奈何,便将早年从陵中盗取的私藏多年的国宝“九龙剑”捧出,