留法勤工俭学运动纪念馆部分陈列浅析

<正> 一种事物的产生,必须具备构成这一事物的内容要素;但是,这些内容要素只有和该事物所要求的形式紧密结合起来,这一事物的产生和存在才能成为现实。世界上根本不存在毫无内容的空洞形式,也不存在没有形式的纯粹内容。任何事物都是内容与形式的对立统一体。在这一对立统一体中,内容是这一事物     

脞议续志如何反映特色

何谓特色 ?特色是指事物的特殊性 ,是指事物总体状况的基本特征 ,即能区别于其他事物的显著标志。从哲学角度上讲它和一般性、共性同处于一个统一体中 ,而且相比较而存在。没有特殊就没有一般 ,没有个性也就没有共性。特点和特色的关系 ,许许多多特点构成特色 ,特点是特色的一部分。特色是整体 ,特点是局部 ,只有在每个局部上全面反映特点 ,整体上就反映出特色来。地方志是以特定区域为记述范围 ,以特定的地情为记述对象并以地方名称命名的志书。由于记述的区域不同 ,领属关系不同 ,形成了省、市 (地 )、县 (市、区 )三级不同的志书。由于自…     

对续志体例结构的构思

评价一本志书优劣的一个重要标志就是体例的得失。因为体例是编纂志书的“纲”,是统一全书的准绳。用体例规范全书的原则和具体要求,从而提高其实用价值和科学价值,是决定志书质量的关键所在。对于体例一词,方志界有多种解释,有曰“体例是志书组织和归纳材料的形式”,或曰“志书体例,就是志书独特的编纂形式”,并指出:它是由体裁、结构和章法三个要素所构成;还有解释为“是志书的体裁凡例”;而《现代汉语词典》解释为“著作的编写格式,文章的组织形式。”虽然还没有一个严格的科学定义,但不管怎么说志书体例含义的外延部分主要包括志书的体裁、结构、篇目与编写方法等要素。体例对于内容来说,是表达形式,如果内容发生了     

中华一体论与中国地方史学

中华一体论的提出有它的针对性和依据,它不是就中国地方史的某一个问题,或者是就其中的某一个领域问题,而是就中国地方史的整体研究提出来的。中华一体论不只是讲一体,是在讲一体和多元的同时有针对性的强调一体。在历史上从来不存在没有多元事物于其中的一体,也不存在没有一体而存在的多元事物,一体和多元是统一的。现就《中华一体论与中国地方史学》讲以下两个问题。     

关于非理性观念的界定

非理性是在人与世界的对象性关系中产生的、以非逻辑思维表现出来的各种非智力意识形式的总和。它生成于人与世界的对象性关系,社会实践起了决定作用。从其构成来说,包括非理性要素和非理性能力。从它对认识的作用上看,它同理性一起构成人类精神的两翼,共同推动人类认识的发展。     

民主与独裁论战背后的非学理因素

民主与独裁论战背后有很多复杂因素,其中关于一个领袖的争论是非学理因素,也就是说,这场争论的重心已经由学理上的要民主还是要独裁转移到了中国有没有可以独裁的人、由谁独裁、这个人有没有独裁的能力的现实政治问题,非学理因素与学理因素纠扯在一起,使得不同知识分子群体表现出复杂的心理取向。五四以降,政统上的秩序危机与学统上的意义危机之间存在着较大的张力,尽管本文所选取的对象在对现存政府的合法性——道统的认可是有某种程度的共识的,但对于一个领袖谁来做的不同看法则反映出他们对于解决意义危机的犹疑之态,从而也表现出民国思想界道统、政统与学统之间错综复杂的关系。     

论志书的文体和文风

<正>事物是文章反映的内容,文体和文风是文章反映事物的表现形式。任何著述的形式都是为其内容服务的,不同类型的著述有不同的文体和文风要求,志书也不例外。志书采用什么样的文体和文风,也就是说以什么形式表达志书所要反映的内容,这是编纂人员必须弄清楚的一个问题。正确认识和把握志书的文体和文风,科学地表达志书所要反映的内容,对于提高志书质量是十分必要的。一、志书的文体文体,即文章的体裁。文章因内容、表达方法和功用的不     

内容的隐喻与画面表现形式

构成一幅画面的基本要素有很多,画面构成对画面的呈现起着基础性作用,画面的语言转换与表现手法都将是服务于画面的内容,即形式服务于内容。形式有很多种,同一形式又可以对应很多个内容,内容将决定形式的手法,不同主体对展现形式的处理手法不尽相同,都旨在表现画面的内容,并通过隐喻的手法传递画面背后的深层含义。画家通过画面表达自己的内心,为观者呈现现实或虚构的场景,思想上的解放也为艺术的发展打通了道路,更多的画家借助绘画来表达自己的情绪与愿望,画面的形式也更加的丰富多样。随着人类的不断进步,对画面的要求也就越来越高,形式与内容的结合便更加的重要,一件艺术作品一定要有它内在的含义,能够引人思考,内容有所指,才称得上是一件具有生命力的作品。     

民俗与精神分析的理论构建

精神分析理论一般被认为是在治疗神经病的实践中发展起来的一个心理学流派。总的来说这个看法是不错的,但是,人们在这样谈论精神分析的起源时往往会忽视一个问题,即构成精神分析理论内涵的那些迥异于以往心理学传统的概念和学说的民俗学来源问题。事实上,对于民俗的关注和对于民俗要素意义的解析,在精神分析理论体系建构中的意义是极其重要的。从某种意义上说,没有关于民俗的研究,精神分析的理论内容就不能得到充实,精神疾病的原因就不能得到解释,从而也就构建不起精神分析的理论大厦。     

漫谈摄影造型12字法——调(情调)

<正>情调情调是指摄影者的主观思想感情,通过摄影作品所表现出来的思想格调,或客观事物所具有的能够引起人的各种不同感情的现象。任何艺术作品如果没有感情的注入和感人的情景,都有可能形成概念化的呆板形式,这里我们谈的主要是人的主观"感情"和画面的客观"情景"所构成的"情调"。没有"情调"的摄影画面必然是缺乏艺术感染力的。所以,摄影造型艺术,在构思画面时,不仅要讲究影调、色调,更要注重情调的表现。在画面的表现形式上,各种构成要素都具有一定的感情象征意义,或     

小议志书的目

目是志书内容记述的实体，但目前目的编写存在问题比较多，一是节下不设目；二是节下有日，但分类及标题使用不正确；三是目的记述内容没有反映出事物的发展变化。这些问题的存在影响了志书质量，因此，要重视目的编写。     

漫谈摄影造型12字法——调(情调)

<正>情调情调是指摄影者的主观思想感情,通过摄影作品所表现出来的思想格调,或客观事物所具有的能够引起人的各种不同感情的现象。任何艺术作品如果没有感情的注入和感人的情景,都有可能形成概念化的呆板形式,这里我们谈的主要是人的主观"感情"和画面的客观"情景"所构成的"情调"。没有"情调"的摄影画面必然是缺乏艺术感染力的。所以,摄影造型艺术,在构思画面时,不仅要讲究影调、色调,更要注重情调的表现。在画面的表现形式上,各种构成要素都具有一定的感情象征意义,或     

中国共产党对中国资产阶级的认识及其策略

“谁是我们的朋友?谁是我们的敌人?这个问题是革命的首要问题”。对于中国共产党来说,毛泽东的这段话具有异乎寻常的意义。靠谁革命?革谁的命?要搞清楚这个问题,看起来远不是一件轻而易举的事。当然,对于某些社会阶级或社会政治势力,共产党人比较容易确定它们在中国革命中的地位。但是,对于另外一些社会阶级或社会政治势力,这样做就要困难得多。特别是对于中国资产阶级这一极大地影响着中国革命发展方向的社会政治势力,由于种种主观的和客观的原因,共产党人的认识及其策略不能不经历了一个极其曲折的变化过程。     

续志应当随各项事业记入人文内容

第一届新编地方志中，一些志书经济部类不记人文内容，社会、文化部类记叙人文内容时重在记事而少记或不记人的活动，使得许多人文资料失去入志的机会，这是一个重大的损失。人文内容存在于生活的方方面面之中，志书要完整地反映一地的历史和现状，人文资料也必须完整，只有认识到这一点，才会有意识地从各个方面搜集人文资料入志，而不是把它当作没有意义的东西舍弃或根本没有意识到它的存在。     

变革时代历史学家的责任

20世纪的最后八年对于中国来说,无疑将是一个具有伟大意义的变革时代。 变革的时代意味着旧事物的消亡或转化成新的事物,意味着新事物的诞生,意味着生活中悲欢离合密度的增大,也意味     

省、市地方综合年鉴篇目比较探析——以2008年卷《广东年鉴》与《广州年鉴》交通邮政篇为例

通过对《广东年鉴》和《广州年鉴》在记载交通邮政篇的比较,认为省、市年鉴交通邮政篇的分目的编排与设置主要是从部门或行业的重要性来考虑的,部门或行业的权重过大,难以体现出事物发展的规律性,也不易形成有效的信息群、完整的信息流。同时,这也没有做到循而有序,更无法与读者的基本认知相融洽。并由此提出三点对策：第一,篇目编排与设置上要体现事物发展的规律,形成一个有效的信息群或完整的信息流,不能简单地按照部门、行业或单位的地位或利益来考虑。第二,对于交叉或重复的载录内容在处理上要慎重,力求有所侧重,协调一致。第三,对年鉴进行文字精炼,科学归类,用高一级的目录来容纳更多的信息量。     

失误入志浅议

成就与失误,是人类在改造自然、改造社会实践活动过程中客观存在的两个方面。它们互相渗透,结伴而存,共同构成了事物发展的起伏兴衰。既然社会主义新方志是对于一定区域内自然和人类社会的历史和现状的翔实反映,就应当在着力记述成就一面的同时,客观地反映失误事实的一面。 失误是历史发展前进中的曲折表现。辩证唯物主义的否定之否定规律揭示了事物的发展是螺旋式上升或波浪式前进的运动,是事物自己发展自己、完善自己的自我运动。事物在一定时期内的曲折表现,只是暂时的、局部的,它改变不了事物发展的、前进     

县级行政区划名称变更与志书记述事物重点调整的思考——以萧山为例

两轮修志中,县级行政区划名称变更后,编写的县级城市区志、市志存在的以县志之目录与框架记述区志或市志的事物,忽视了城市、城市区之个性,使编写的市志、区志不姓"市"、不姓"区";志书将县改区、县改市、市改区的时间为上限,没有处理好与前志的衔接,缺少事物发端及发展的历史沿革;记述内容不完整、缺少要项等三个主要问题。县级行政区划名称变更后,志书记述事物重点必须作相应的调整,这是县级行政区划名称变更后的市、区在第三轮修志启动前研究解决的重点问题。     

长江文化中楚文化之形成与发展

楚文化作为“长江文化”体系中的一个重要部分,探讨其起源和形成,首先需要解决的应当是楚文化的概念问题,即什么是楚文化?任何文化都是一个多元因素的复合体,楚文化也是 这样,它首先表现为是个历史范畴,有时间(时代),空间(地域)、人类(民族)的限定.就是说楚人,或者说楚民族在一定时间一定地域中的活动总和,构成了楚文化的实际内容,它包含了楚的社会形态、宗教哲学、语言艺术、民族精神以及物质生产等等.文化内涵是通过各种具有明显自身特色的文化要素所表现出来.研究楚文化除了要注重其历史的范畴外,还必需把握住楚文化的内涵,以及表现文化内涵的各种文化特色的要素.对以上三者进行综合考察,则是探讨和研究楚文化起源发展的最科学的方法.对楚国历史的考察是研究楚文化形成的基础,有关楚早期历史的状况,因历史文献资料极为有限,很难得出较为清楚的认识.对于     

略论主观色彩在艺术设计中的魅力

在艺术设计领域,色彩这种审美形式存在于生活的方方面面,它对艺术设计的表现,有着独特的语言表达形式和丰富的内容。无论是在平面广告设计、服装设计,还是在商品包装设计、产品设计中都起着举足轻重的作用。设计师要表达设计的主题和创意,色彩主观性因素的发挥对传达设计作品的信息来说是一种极有意义的审美追求。