朱元璋的偶像崇拜与政策走向

一从朱元璋偏爱《汉书》看他对刘邦的崇拜明太祖朱元璋喜欢读史论史。他所读的主要是正史,如《史记》、《汉书》、《晋书》、《唐书》、《宋史》、《元史》、《春秋》、《通鉴》、《唐太宗帝范》等。他读得最多的是《汉书》,《明实录·太祖实录》直接记载的就有8次,与臣下讨论汉史的则有41次之多。朱元璋读《汉书》的时间很长,从元至正二十四年一直到洪武末年,可谓是活到老,读到老。他不仅自己读,还把它推荐给臣下。当元湖广行省平章政事郭云被擒后,朱元璋“观其状貌奇伟,命释之。时     

《资治通鉴考异》二札

现在容易读到的《资治通鉴考异》,本子有两种,一是中华书局１９５６年标点排印的胡三省《资治通鉴音注》二百九十四卷,《资治通鉴考异》三十卷散布其中。这是当今《资治通鉴》最好的本子,读《通鉴》,读它当然最好。可是若读《考异》,读这个本子则甚为不便,因为文字...     

毛泽东评说曹操

<正>一在河南发现曹操墓引起的议论中,许多人想起了毛泽东对曹操的评说。毛泽东在1902年8岁时发蒙读私塾,1906年13岁时开始读《三国演义》和《水浒传》。一次在课堂上偷读《水     

论朱熹读《诗》方法论及其理学桎梏

朱熹《诗经》研究之所以成就斐然,在于他在吸取了从先秦孟子至两宋诸儒的读《诗》方法精华的基础上,联系自己读《诗》的切身体验和甘苦,形成了一套系统化的文学读《诗》的方法论。其读《诗》法对后代影响不显的主要原因在于这种从文学出发的读《诗》方法,最终仍挣脱不了理学的桎梏,导致后人轻朱熹的方法而重其结论的后果。     

读《关于史料的若干辨证》

读《关于史料的若干辨证》若谷《广西地方志》１９９５年第２期《关于史料的若干辨证》一文，副题为：读《梧州交通志》、《梧州商业志》、《桂林市邮电志》。作者戴义开先生对三部志稿中所运用的史料，进行一番考证后指出了其中一些错误，有属历史常识性的，有属考订不实...     

《两＜唐书＞校读札记》质疑

《两（唐书）校读札记》质疑文亦武１９９４年第１期《古籍整理研究学刊》刊载的《两（唐书）校读札记》（下简称《札记》）,对新、旧《唐书》中的十三例疑误作了细致的考辨,其中大多言之有据,确然可信;但有几条则嫌论证欠密,过于武断。今不揣谫陋,略陈于下,以就教...     

柳诒徵先生事略

柳诒徵先生(1880～1956年),字翼谋,晚号劬堂,又号盋山髯。江苏省镇江人。近代著名历史学家、图书馆学家、文学家、书法家。先生七岁丧父(柳泉先生),母(鲍还珠太夫人)督课严,先生勤奋力学,十岁读毕《诗》、《书》、《易》,十二岁读《礼记》、《左传》。十四岁始习篆字,读《说文系传》。又读外祖父家藏《鲍氏课选楼合稿》、《海门诗钞》诸书。     

《章太炎全集(二)》标点辨误

《章太炎全集（二）》（上海人民出版社,1982年）收入章太炎早年所撰《春秋左传读》、《春秋左传读叙录》和《驳箴膏盲评》三部专著,其中《春秋左传读》体大思精,涉及先秦两汉众多的典籍、人名、地名以及典章名物、古字古义,且未曾正式梓行,故校点整理时难免会有疏漏。现将阅读时所见的标点方面的错误,择要列举如次,以就教于方家。     

做畅销书的人

华楠,读客图书公司董事长,和总经理吴又一起被称为读客双雄,旗下的《藏地密码》系列、《黑道风云20年》系列、《流血的仕途》、《我们台湾这些年》开创了中国图书出版的一个奇迹——图书单品销量是业内平均水准的33倍;靠二十多本书就成为当当网的十大供应商。     

上海博物馆藏竹简《容成氏》“凡民俾■者”考

~~上海博物馆藏竹简《容成氏》“凡民俾■者”考@白于蓝$华南师范大学历史文化学院!教授~~[1]此从杨泽生读。杨泽生《读上博竹简札记(六则)》,《古文字研究》第二十五辑,中华书局,2004年。 [2]马承源主编《上海博物馆藏战国楚竹书(二)》,上海古籍出版社,2002年。     

来信摘登

对《我向中央告省委》一文的补充读《炎黄春秋》2010年第11期梁文斌先生《我向中央告省委》一文感触颇深。这里对《我向中央告省委》一文做点补充。     

新年献词

又是腊梅傲雪的季节,又是辞旧迎新的时刻。未及告别,2003年已然离去;不用相约,2004年如期而至。承载着我们的回忆与畅想,承载着读的期待与呼唤,承载着我们对读对社会的郑重承诺,《攀登》2004年第1期今天和读见面了。在此,我们向长期关心、支持《攀登》杂志的各级领导、各界朋友和广大读、作,致以诚挚的问候和衷心的感谢。     

读《清代洪门史》─—《清代洪门史》序

读《清代洪门史》─—《清代洪门史》序何龄修我与珠生先生见面结识已有整１５年了。但是,学人相识,在见面之前往往有文字结识。如果从这方面说,我认识他还略早一点。先年他在《历史学》杂志上连续发表关于天地会和青帮史的研究文章,我读了很感兴趣。我对天地会没有什...     

对“抢救运动“的几点说明-与何方先生商榷

《文史精华》编辑部: 贵刊2003年第2期刊有何方先生的一篇文章《读有关康生的两篇文章所想到的》(以下简称《何文》),该文对本人发表在贵刊去年第6期的文章《康生与(抢救运动)的起因》提出了批评,对     

据汉简校读《文子》一则

出土文献对校读传世古书具有十分重要的意义。我们阅读《银雀山汉墓竹简》,发现了可以校读传世古书《文子》的例子,如：     

民主人士罗次启先生

罗次启（1899-1989）,字铭勋,仁怀市二合镇大坝寺杨家岩人,兄妹4人,居长。5岁时在李耿光先生处发蒙入学,两年间读完《四书》,又随族人罗象贤先生读《诗经》。1910年后又读了《尚书》、《易经》、《幼学琼林》,对“小九九”也领悟得特别快。1912年又随曹先生读《左传》、《古文》、《四书集注》、《对偶》、《唐诗》,并学做八股文。在此期间,其祖父大和公常给他讲述洪杨革命故事。“茅台同志会”的首领汪斗南曾在他家摆谈四川保路同志会的一些活动,并宣传反对清朝政府、拥护孙文、黄兴闹革命的思想,在他幼小的心灵上打上了深刻的烙印。其父罗光鳖也参加了“茅台同志会”,该会拟与贵州自治学社联系,开展反清斗争,可惜汪斗南被刽子手霍绍孔杀害,罗光鳌逃到乡间躲避,才幸免于难。     

也谈山西新军领导权

读了《炎黄春秋》2005年11期《山西新军领导权问题》颇受启发,也就此谈谈我的浅见。     

读伯3813号《唐判集》札记

读伯３８１３号《唐判集》札记齐陈骏这几年集中翻阅了敦煌遗书中有关法律方面的卷子,特别是对唐代的几个判集很感兴趣,做了一些笔记。今将读伯３８１３号《唐判集》的笔记整理出来,用以求教学界的同好。伯３８１３号卷子在池田温先生《中国古代籍帐研究》、唐耕耦先生...     

文史回翔记缪钺

缪钺（1904-1995）,字彦威,原籍江苏溧阳,著名历史学家、文学史家,其诗词、书法亦堪称大家。1904年12月6日（清光绪三十年甲辰十月三十日）缪钺生于直隶（今河北省）迁安县,后随家寓居保定。缪钺家学渊源深厚,七、八岁时,就从外祖父邹蘅衫读《论语》、《孟子》。稍长,缪父即引导缪钺学习训诂、校勘学,江苏高邮王念孙、王引父子在这方面造诣最精。后来缪钺回忆道：“我读经书如《诗经》、《左传》时,常检读《经义述闻》。王氏运用以声音通训诂的方法,     

我的学生时代

我于1918年冬出生在毕节县城内沙石牌坊一个贫民的家里。6岁时,家里把我送到威宁街吴老夫子的私塾启蒙读书。先生收了父亲用红纸包起的“贽敬”（小洋十元）,行礼如仪之后,开始了我的求学生活。第二年,我转到号称“神童”、“才子”的燕贻谋先生设在大横街“少白楼”（餐馆名）的私塾,读《诗经》、《左传》,第三年仍在那里读《古文观止》、《唐诗》,开始作文。第四年,燕先生不来了,我转到水东门内水沟边车绍轩先生的家塾里读了两年。