新时期思想政治教育工作的理论探讨

马克思主义理论是思想政治教育理论形成的科学理论基础。中国共产党的思想政治教育理论是在马克思主义指导下,依据马列主义的基本原理而创立的。思想政治教育的形成和发展是20世纪初以来中国社会政治、经济、文化等社会各方面综合作用的产物,是马克思主义理论与中国实践相结合的产物,同时它还是中国共产党对古今中外思想政治教育进行批判的继承的产物。     

历史生态学与企业生态文化建设

党的十八大,把生态文明建设放在突出位置,融入"四位一体"形成"五位一体"的新格局,系统化、完整化、理论化地提出了生态文明建设的战略任务。企业,作为现代社会的细胞,在建设社会主义生态文明的过程中起着重要作用。西方马克思主义学者结合马克思主义思想,在对西方绿色思潮批判与继承的基础上,创立了生态学马克思主义。探究如何将生态学马克思主义理论同企业生态文化建设结合起来,具有现实意义。     

马克思主义在英国的史学源流:史学思潮、代际传承及历史进程

正20世纪是马克思主义的世纪,也是马克思主义历史学曲折发展与蓬勃兴盛相互交织的世纪。马克思主义作为一种庞大的理论思想体系和经验的社会批判方式,已经成为20世纪后马克思主义思潮的重要思想资源。在西方各个主要国家,后马克思主义思潮也在新的社会环境与思想条件下,重新寻找回归马克思主义的历史思考方式、理论转换路径与现实实践途径。因此,在马克思诞辰200周年之际,梳理英国马克思主义历史学派的史学传承与思想渊源,蠡测新、老两代英国马克思主义史     

论霍布斯鲍姆的史学思想

霍布斯鲍姆是英国马克思主义历史学家,同时也是国际历史学界新社会史学派的代表人物。霍布斯鲍姆在马克思主义历史观指导下,改造西方历史学界的社会史观,重视下层社会的研究,形成颇具特色的新社会史观,使马克思主义史学在西方学术界尤其是历史学界得到发展和创新。作为以马克思主义为指导来研究历史的学者,霍布斯鲍姆在继承传统历史学理论的基础上,研究现实历史发展的进程,对历史、历史学家、19—20世纪历史学发展、历史研究的预测、历史研究的技术等问题发表了新见解,为历史学的发展提供了新的思想资源,奠定了他在20世纪国际历史学界的地位。     

西方马克思主义科学技术理论述评

西方马克思主义学者对科学技术的研究涉及经济、政治以及社会等多个层面。经济层面上,西方马克思主义学者既肯定科学技术对经济的发展贡献,同时否定马克思的劳动价值理论;政治层面上,西方马克思主义学者既严格界定科学技术与意识形态的关系,同时深究科学技术意识形态功能的根源;社会层面上,西方马克思主义学者既从价值维度反思科学技术应用的伦理失范,同时从制度维度批判科学技术应用的目标错位。系统研究西方马克思主义科学技术理论,对中国特色社会主义现代化建设具有启示价值和借鉴意义。     

马克思主义史学家对“通史家风”的批判继承——以20世纪上半叶吕振羽、范文澜和翦伯赞的中国通史编纂与理论为中心

"通史家风"是中国史学的优良传统。20世纪上半叶,许多史家重视"通史家风"的批判继承,撰写出一批中国通史著述,为中国传统史学的现代转型做出重要贡献。以吕振羽、范文澜和翦伯赞为代表的马克思主义史学家重视"通史家风"的批判继承,在中国通史编纂上成就显著。所谓"批判继承"是指他们既以马克思主义历史唯物论批判中国传统通史的编纂理论、编纂内容和通史理论的封建性和落后性,又对其积极合理成分加以继承发展。     

霍耐特承认理论述评

承认理论是霍耐特思想发展贯穿始终的一条主线。霍耐特承认理论是在反思第一代和第二代法兰克福学派理论家和福柯思想的基础上提出的。霍耐特承认理论认为,相互承认关系可以表述为:以爱与关怀为主导观念的私密关系;以平等的权利义务为规范的法权关系;以个人成就为社会等级规范标准的社会尊重关系。霍耐特承认理论完成了社会批判理论的重大转向,创造了批判理论发展的新形态,提出了当代紧迫问题,拓宽了马克思主义研究的问题域,对现代性的批判具有重要启示。但它也存在夸大道德规范、文化在社会生活中的作用,对资本主义的批判力度有限等局限性。     

解读《哥达纲领批判》中的分配理论及其现实意义

《哥达纲领批判》是1875年马克思根据当时欧洲资本主义发展的具体历史条件写下的著作,这部思想名作在对拉萨尔机会主义进行系统批判的同时,更是详尽阐述了马克思主义关于分配的基本思想,并构想了关于未来社会的分配理论。这套分配理论虽然在当时和当下看都带有理想的色彩,但是它的理论精神和基本原则对于现实社会的分配理论,尤其是构建我国特色的社会主义分配理论体系,具有重要的指导意义。     

浅谈西方马克思主义研究的基本特征

西方马克思主义关于马克思主义人的全面发展理论研究成果,无论对批判当代资本主义还是对中国特色社会主义建设提供借鉴,都具有深刻的现实意义。     

马克思主义正义观的渊源和意蕴

马克思主义正义观是在对古典自然法正义思想的继承,是对近代资产阶级正义观批判基础上建构的包括价值正义、制度正义和人的自由全面发展的"三位一体"的科学体系。     

当代大学发展的“指南针”——读《关于费尔巴哈的提纲》有感

《关于费尔巴哈的提纲》在马克思思想及马克思主义哲学史的发展上具有里程碑意义,焕发着伟大的生命力,对教育发展与改革也具有指导价值。当代大学发展面临着社会转型和知识经济的压力与挑战,坚持主观与客观、个人与社会、解释世界与改造世界、继承与批判的统一,促进大学和谐发展。     

生态马克思主义是当代马克思主义哲学发展的新形态——兼论生态马克思主义与西方马克思主义之间关系的三种主张

在生态马克思主义与西方马克思主义的关系上,存在三种不同的观点：生态马克思主义是一种“后现代马克思主义”;生态马克思主义是西方马克思主义的一个分支;生态马克思主义是当代一种新的马克思主义哲学形态。笔者认为,从地域性、理论主题和世代性三个方面来理解,生态马克思主义是一定程度上继承了西方马克思主义传统的一种当代马克思主义哲学发展的新的理论形态,即或是仅就“世代性”脉络来考察,生态马克思主义仍然是当代发展的一种新的马克思主义哲学形态。     

论胡锦涛社会管理思想重大意义

胡锦涛社会管理思想继承和发展了马克思主义及我国三代领导人的社会管理思想,是中国特色社会主义管理体系的指导思想,不仅具有重要的理论价值,同时具有深远的现实意义。认真研究胡锦涛社会管理思想的意义,不仅是理论上研究的需要,而且必将对中国的社会管理实践活动起到指导性的作用。     

论马尔库塞对实证主义的批判

对实证主义的批判是贯穿于马尔库塞批判理论的一条主线。马尔库塞的实证主义批判思想包括三个相互联系的部分：以经验主义为核心的实证理性批判;以形式主义为核心的形式逻辑批判和以分析主义为核心的语言哲学批判。马尔库塞是一位具有激进批判精神和深重历史责任感的西方马克思主义者,其试图解释和应对人类当代课题时对实证主义的批判,与马克思主义学说是一致的。     

邓小平新时期领导思想初探

邓小平新时期领导思想是建设有中国特色社会主义理论的重要组成部分。研究这一思想,对于我们从领导科学角度掌握建设有中国特色社会主义理论,提高领导水平,具有重要的理论和实践意义。 一、邓小平新时期领导思想的形成 (一)邓小平新时期领导思想形成的理论基础是马列主义、毛泽东思想。 首先,邓小平在新的历史时期始终坚持“马克思列宁主义、毛泽东思想是我们党的指导思想”,强调要完整准确地理解毛泽东思想,“掌握和运用毛泽东思想的体系来指导我们各项工作”。其次,邓小平坚持把马克思主义基本原理同我国具体实际和时代特征相结合,创立和发展了建设有中国特色社会主义理论,揭示了我国社会主义现代化建设的规律,第一次比较系统地初步回答了在我国如何建设、巩固和发展社会主义的一系列基本问题,继承和发展了马克思主义,是当代中国的马克思主义。再次,邓小平继承和发展了毛泽东思想。对毛泽东思想的三个基本方面,既忠实地继承,又有创造性发展。突出了解放思想,发展了实事求是的思想。强调坚持解放思想和实事求是的辩证统一;突出了民主与法制,发展了群众路线的思想。强调从制度方面解决问题,健全社会主     

20世纪西方史学对兰克史学的批判与继承

兰克史学是19世纪西方史学的代表,被长期尊奉为西方史学的“样板”。20世纪以来,西方史学经历重大变迁,兰克史学的支配地位不复存在。在西方史学转型过程中,兰克史学既是当代西方史学学术批判的对象,也是学术继承的对象。文章系统考察了当代西方史学与兰克史学的批判与继承关系,认为兰克史学的一些合理思想和方法已融入当代西方史学,20世纪西方史学的变迁不是简单地否定传统,而是在突破传统中继承传统。     

走近波朗查斯——波朗查斯阶级观微探

波朗查斯是生活在20世纪的西方马克思主义者,他的政治思想深受法国哲学家阿尔都塞的影响,主张以"多元决定论"的视角来看待社会阶级。在20世纪60至70年代,西方社会生产关系中涌现了一大批新的社会力量和生产组织形式,经典马克思主义理论已无法解释这种现象。在这种情形下,作为西方马克思主义的传承人,波朗查斯对阶级观重新进行了阐释,提出"新小资产阶级"论,大大丰富了马克思主义的时代内容,促进了西方马克思主义学说的长足发展。     

传播学对马克思主义思想的传承脉络梳理2——结构主义马克思主义到霸权争夺

马克思主义政治经济学思想对传播学的影响非常深远。法兰克福学派、传播政治经济学、霸权理论、意识形态国家机器理论、文化研究学派都受到了马克思主义政治经济学的影响。本文主要探寻了阿尔都塞的意识形态理论与葛兰西的霸权理论对马克思主义政治经济学的思想传承与发展,认为阿尔都塞的多元结构决定论观点继承与发展了马克思主义,被称为“结构主义的马克思主义”霸权理论则出现了突破马克思主义政治经济学的二元框架的萌芽,因此被称为“新马克思主义”。     

从反省现代性到服膺马克思主义——李大钊、陈独秀思想新论

欧战前后,中西方都各自面临着"重新估定一切价值"的时代。但是,因时代的落差,当中国的新文化运动热衷于以欧洲19世纪的文明为范本,猛烈批判传统文化之时,欧洲人却正致力于反省自己的资本主义文明。其反省现代性与社会主义思潮的并兴,不仅标志着西方现代思潮发生了深刻的变动,而且也给其时中国社会思潮的发展带来了深刻的影响。从虔诚地追随西方资本主义文明到认同反省现代性、批判资本主义,再到信仰马克思主义,李大钊、陈独秀这一共同的思想进路,既合乎其自身发展的逻辑,同时也集中代表和凸显了20世纪初年中国社会思潮变动的鲜明主线。他们最终归向马克思主义,既是近代中国历史发展的善果,同时也是整个西方现代思潮影响中国的必然结果。     

论充分发挥媒体的批判功能是构建和谐社会的重要环节

"加强社会建设,是社会和谐稳定的重要保证。必须从维护最广大人民根本利益的高度,加快健全基本公共服务体系,加强和创新社会管理,推动社会主义和谐社会建设。"胡锦涛同志在十八大报告中的论述,引起与会代表们的热议,体现了党对构建和谐社会的高度重视。媒体作为一种传播工具和重要的社会主体,并不是被动地承担着传播的任务,其发展也成为社会前进的一种力量。本文借鉴西方社会发展与媒体发展的历史经验和教训,以施拉姆等西方传播学者的理论为纲,结合马克思主义哲学的批判精神,试述新闻媒体的批判功能对于构建社会主义和谐社会如何不可或缺。并针对媒体批判功能发挥的现状提出具有现实意义的意见。