滇西南地区的“山魈”与“独脚五郎”蠡测

从明朝初年开始,大批汉族移民随远征的军队进入云南各地,随之带来了他们自己的民间信仰。在不同的族群文化互相融合的过程中,作为邪神的＂独脚五郎＂逐渐演化成为一种＂没有教义＂的群体信仰。需要指出的是,尽管在名称上有不同的叫法,但其作为＂搬运灵＂的特性和淫乱妇女的欲望并没有多少改变。与此同时,滇西南地区广泛流传的＂山魈＂与＂龙王＂却呈现出不同的精神结构,在民间出于美好的愿望将＂独脚五郎＂建构成为拯救当地老百姓的英雄则有其更加复杂的历史文化背景。     

“哄抢”之后的冷思考

故里之争,频现公众视线,逐渐演变成一道浮躁的创效益时代的独特＂风景线＂。故里之争再起风声,炎帝故里又成为各省市势在必得的＂香饽饽＂。相比不久前的西门庆故里、李白故里、大小乔等文化名人的故里之争,这次炎帝之争可谓花大手笔,＂重金＂争抢故里＂正牌＂之称。     

京津高铁 城际的“盗梦空间”

京津高铁,让京城拥有大海,让天津沾上京味。＂吃住在天津、工作在北京＂的生活状态已成为现实,这是实实在在的＂双城生活＂,而不是电影中的＂盗梦空间＂。     

拯救“网瘾”少年

Preface目前,我国青少年患上网瘾的比例达13.2%,另有13%的青少年存在网瘾倾向。如何让自己的孩子远离＂网瘾＂,成为不少家长的心头大患。如何了解孩子是否染上＂网瘾＂？如何正确引导孩子远离＂网瘾＂呢？     

明清文献中的“纸赎”和“纸赎银”

现有著作对明清文献中常见的法律术语＂纸赎＂和＂纸赎银＂的解释多有不妥,这两个词语既与商人抵押借款无关,也不是一般用来赎罪的罚金,而是诉讼费的名称,后来成为官吏科敛的一个名目。     

“80后”如何“三十而立”

＂80后＂相信大家都不会陌生,这个最早出现于2000年的词语至今已存在长达十年之久。但最初是如何孕育而出的,却是少有人知。＂80后＂最初只是文坛对1980-1989年出生的年轻作家的称呼,由少年作家恭小兵率先提出,后来逐渐被各个领域借用,成为了中国大陆20世纪80年代出生的一代人的代称。而这个概念,则最早出现在2000年7月的《诗参考》上,是以＂80年代出生的诗人的诗＂为专栏亮相的。到后来,这股＂势力＂逐步扩张到了小说界,开始为众人所知。2004年2月,北京少女作家春树上了美国《时代》周刊亚洲版的封面,与青年作家韩寒、     

学历造假：唐骏的“新装”

国内知名＂学术打假人＂方舟子在微博上举多方证据,称＂打工皇帝＂、新华都集团总裁兼CEO唐骏在自传《我的成功可以复制》一书中提到的博士学位和获得专利以及部分职业经历＂造假＂,唐骏＂造假门＂之争正式拉开帷幕。一时间,被誉为中国第一职业经理人的唐骏深陷学历造假门,成为诸多媒体关注的焦点。     

刍论“广州十三行”到“岭南十三行”

乾隆二十二年（1757）清朝政府停止其他海关与西方国家的外贸职能,只保留粤海关与西方各国的对外贸易职能,通过十三行与西方国家进行贸易和文化等方面的交流,直至1842年南京条约签订,广州成为西方国家海路进入中国的唯一通道和贸易场所[1],史称中西贸易＂一口通商＂时期,亦称＂广州制度＂。     

从“囚徒困境”走向“智猪博弈”——关于学术交流博弈策略的理性思考

学术交流是提升研究生科学研究能力的重要手段,在研究生培养和学校建设过程中有着重要的地位和作用。但是＂囚徒困境＂是影响学术交流的主要掣肘,基于＂囚徒困境＂的非合作博弈成为影响学生综合素质塑造的重要矛盾和问题。而＂智猪博弈＂是推动学术交流的共赢策略,即采取＂合作博弈＂的方式,达到学术交流的本质和目的。     

从“耶稣”到“公元”：近代中国纪年公理之变迁

清末民初,中国传统纪年体系受到了很大冲击,知识分子提出了各种革新纪年的方案,南京国民政府建立之后,重审＂废止旧历,普用国历＂。由于＂耶稣纪年＂本身所具有的＂洋历＂和＂宗教＂色彩,影响了其在中国的传播,因而消解＂耶稣纪年＂的宗教色彩和＂西方＂局限,重构其＂普遍性＂则成为时人的重要考虑。近代中国现代性追求中的民族主义和世界主义,政府政治权威的建构与民众习俗的改造,时间计量方式的科学性和实用性等因素影响了纪年变革,最终促使＂耶稣纪年＂蜕变为＂公元纪年＂,并确立了＂公元纪年＂在近代中国社会时间计量体系中的主导地位。     

王阳明“知行合一”思想初探

自《尚书·说命》提出＂知之匪艰,行之惟艰＂的知行思想后,知行关系问题成为中国历代儒学的一个重要理论课题。王阳明思想中的＂心＂指生活中的投入体验,＂理＂是生活中的活理,生活中的活理自然是＂知行合一＂的。将知与行分而论之,已不是＂知行本体＂,即不是知行的原本状态。知与行的原本状态是自然合一、＂紧切着实＂的关系。     

重建“夜郎” 有点自大

中国历史上神秘的三大古国命运各异：楼兰古国消失在沙漠,大理古国成为著名的旅游目的地,夜郎古国仅在人们脑中留下一句＂夜郎自大＂的成语。日前,湖南新晃县宣布,将斥资50亿元人民币重建＂夜郎古国＂。对于湖南方面的＂争抢＂,贵州的文化学者纷纷发文反击,称夜郎国首府应在黔北。     

恍如隔世的“文革”岁月

＂文革＂对于整个民族来说,都是一段不堪回首的过往。多少妻离子散,多少家破人亡,成为那个时代最血腥的注脚。在本文中,作家余秋雨回忆了余家在十年浩劫中受到的冲击,再一次让我们感受到了那个时代的心酸与悲情。     

“小云南”考

＂小云南＂在何处,国内学术界说法不一,成为山东、辽东民间寻根的一大＂千古之谜＂。通过列举历史文献中关于云南省祥云县（古云南县）即＂小云南＂的多处记载和祥云县＂小云南＂的民谣及胶东民俗,证实＂小云南＂确在云南,云南省＂独不见‘小云南’之记载＂是没有根据的。山东、山西、安徽等省并不存在具有地名特征的、相对稳定的、实际存在的、可以查到的＂小云南＂地名。古代云南人外迁,既有北向、东向进入内地的,也有南向经元江——红河航运,由越南泛海迁移的,而且走水路——海上丝路外迁者更多、也更为便捷。中国人口史是一部古往今来在互相交流中发展的历史,是各民族互相依存、不可分离、共同创造光辉灿烂文明的历史。     

丽江古城：是“商城”还是“殇城”

丽江古城被列入世界文化遗产后,丽江的旅游业达到顶峰,成为世人向往的世外桃源、海内外知名的旅游城市。但现今,丽江古城被指责过度商业化、原住居民流失。本文就丽江古城是＂商城＂还是＂殇城＂这一问题进行探索研究,对丽江名闻天下后造成的过度商业化、文化遗失等困境提出考问,对丽江古城的可持续发展进行了思索与论述。     

是“中国恋城”还是“恶俗之城”？

巫山县欲造＂中国恋城＂ 位于重庆市东部的巫山县有着得天独厚的旅游资源,县内不仅有举世闻名的长江三峡,还有以神女峰为代表的巫山＂三台八景十二峰＂等景点群。最近,该县在一份旅游规划中提出,巫山县要以著名的长江巫峡神女峰传说为依托，在三峡库区腹心打造“中国恋城”，复建高唐观、阳台等古迹，重塑神女塑像，使“中国恋城”成为恋情基地和蜜月基地。     

老子的尚“阴”之“道”

老子的＂道＂有多种意义,我们大体上可将其分为两类,一种是形而上学的宇宙本源、本体的＂道＂,另一种是表示万事万物规律性的＂常道＂。老子将本体之＂道＂与万物喻为母子关系＂,道生万物＂。既然＂道＂是＂万物之母＂,那么＂道＂的本质特性就是女性或者阴性,因此我们说老子的哲学是女性哲学,老子的＂道＂是尚＂阴＂之＂道＂。老子将作为世界两大法则之一的＂阴性＂法则发掘出来,并从哲学高度阐述了它的伟大作用和力量,对我们的生活具有重要的指导意义。     

“章”字应是“音“”十”章

＂章＂、＂竟＂这两个字,都有一个音乐的＂音＂字,说明这两个字都与音乐有关,所以我们在口头介绍＂章＂的结构时,为了怕它与也是姓氏的同音字＂张＂字混淆,常常说＂立＂＂早＂章。说＂立＂＂早＂章是不对的,应该说＂音＂＂十＂章才对。     

“货币战”的中国策

最近一段时间,美国再度把矛头指向人民币,要求人民币大幅升值。原定于10月15日出炉的美国新汇率报告是否将中国列为＂汇率操纵国＂一度成为全球焦点。虽然美国财政部推迟发布报告,但汇率之争仍悬而未决。     

贵阳编写工厂史的发端

读《贵阳文史》2011年第3期刊载的《闯关的人们——回忆贵阳市第一部工厂史的编写》一文,让我想起了贵阳市编写工厂史的事。应该说,《闯关的人们》还不是贵阳市第一部工厂史,《护厂记》才是贵阳市编写工厂史的发端。回想起来,这部工厂史的问世,还经历了一段曲折的过程。《护厂记》这部工厂史,是在＂大跃进＂中诞生的。1958年,为实现＂总路线＂规定的目标,全国各地掀起了＂大跃进＂高潮。