光州大地擎天巨柱——潢川铁旗杆

河南潢川系楚国之故地 ,西汉时设弋阳县 ,北齐为定城县 ,唐以后改称光州。潢川历史悠久 ,名胜繁多 ,而其中则以南城的一对铁旗杆最为著名。潢川县南城南部镶嵌着一颗美丽的珍珠———小南海湖。小南海湖湖大数十亩 ,中间长堤一道 ,堤两边绿柳成荫 ,湖面浮光跃金 ,碧波荡漾。湖的周围建有寺院道观 ,天主教堂。光州大地擎天巨柱———潢川铁旗杆就是以拔地凌空之势 ,巍巍耸立之雄姿屹立在小南海湖畔。铁旗杆建在昔日花木繁茂的“三义观”院内。几十平方米的小院里东西各竖一铁旗杆。铁旗杆高约 2 0米 ,直径约为 2 8公分 ,质地生铁 ,乌黑锃亮 ,…     

画圣吴道子与《观音像》石刻

吴道子 ,又名道玄 ,阳翟 (今河南禹州 )人。少时孤贫。相传曾学书于张旭、贺知章 ,未成 ,改习绘画 ,年未二十 ,已有成就。曾任小吏 ,当县尉 ,后应召入宫 ,成为宫廷画家。擅佛教和道教人物画。现存于河南省博物院的《观音像》石刻高 2 3 7厘米 ,宽 3 9厘米 ,系青石凿成。面部阳刻 ,身部阴刻 ,赤脚露手 ,脚踩浮云。上款 :唐吴道子作 ,下款 :大明天启三年仲冬 ( 1 62 3年 ) ,弋山后学勒石。明江西巡抚李嘉乐出任赣省将拓片携归故乡光州 (今潢川 )又为勒石。据清《光州志》载 :“观音像石刻原镶嵌在潢川南城西湖南侧水姑娘娘庙内。”1 93 4年民…     

河南潢川发现马祖常墓碑

元代著名维吾尔族诗人马祖常,字伯庸,其先祖原为雍古部,是静州天山人(今托克逊),晚年辞官后即卜居河南光州西乡(今潢川付店乡)。后二年,即元惠宗至元四年、(1267年)病逝,终年60岁。潢川1985年3月在文物普查中,经当地老农指认     

“闽祖光州,相传之谬”——读洪受《光州固始辨》

福建许多家藏族谱 ,在追溯入闽始祖时 ,都载明“其先来自光州固始县” ,而且是“随王审知入闽”。民间还相传 ,北方人 (指中原 )原本没有足践趾 ,因随“王公”(指同安北山宫奉祀的王审知 )千里跋涉 ,结果“脚盘”裂开 ,形成了五个脚指头。传说当然不足为信 ,但说明中原移民徒步的艰辛。那么福建各个氏族的祖先是不是都是光州人 ?明代金门人洪受在《光州固始辩》一文中明确指出 :“夫闽祖光州 ,相传之谬也 !”福建是古闽越人居住地 ,据历史学家考证 ,台湾高山族也是古代越族的一支。古闽越人断发纹身(用蚌壳挫断头发 ,在身上挑刺花纹 ) ,凿齿…     

西藏佛教直贡噶举派

“直贡”是地名,又译“止贡”、“枳孔”等,《明史》等汉文史料写作“必力工”,位于今西藏自治区墨竹工卡县境内,地当拉萨吉曲河上游的秀绒河畔。 1179年,帕珠噶举的创始人帕珠·多吉杰布(1110——170年)的大弟子之一仁钦贝来到直贡地方,从木雅·贡仁的门徒手里接收了一座小庙,在此基础上创建了直贡替寺,从此兴盛发展起来的教派称为直贡噶举派,是达布噶举“四大八小”之一小派。     

人间天国止贡替寺

我是止贡替寺奴巴·贡觉单增活佛的妻子,按藏传佛教的说法栽被称为“明妃”或“佛母”。出于对丈夫的爱,对事业的爱,当然也就爱上止贡替寺了。我多次去过止贡替寺,这次是受车上十三位朋友的邀请,作为向导又一次去止贡替寺。     

耀州窑宫廷瓷赏析

耀州窑是我国的历史名窑,耀瓷不仅在民间有广阔的市场,也曾被当时宫廷、官府看中,令其作为“贡品”上贡朝廷作御用器。宋代王存《元丰九域志》有耀州华原郡上贡瓷器五十事的记载。《宋史·地理志》陕西条载：“耀州……宗宁户一十万二千六百六十七……贡瓷器”,前后约有数十年上贡历史。在耀州窑遗址发现的五代时期的“官”字款标本、宋代的龙风纹残片以及有些器底刻划“龙”字标记的器物,     

抗战时期郑律成的革命音乐创作

一郑律成,原名郑富恩,1914年出生于朝鲜南部全罗南道的光州。1919年,光州爆发了反对日本殖民统治的“三一运动”。从小就在富有反抗精神的革命家庭里长大的郑律成,在父亲和兄长的爱国主义思想影响下,也产生了浓烈的抗日情怀。由于郑律成从小就酷爱音乐,并且有着超人的音乐天赋,家里人都希望他长大以后成为一名音乐家,他本人也希望能用音乐实现抗日救国的愿望,此后便决定改名为郑律成,“律”是指音律,“成”则寓意着成功。     

唐五代敦煌种植“红蓝”研究

据《新唐书·地理志》载,在唐代一些地区的土贡中有“红蓝”一项,如“灵州灵武郡,大都督府。土贡:红蓝,甘草,花蓰蓉,……”“青州北海郡,望。土贡:仙纹绫、丝、枣、红蓝、紫草。”     

厚黑教主李宗吾不愿做官

官场第一书《厚黑学》的作者李宗吾,是厚黑学与“怕老婆哲学”的创始人。他的怕老婆哲学,通过对古今怕老婆的典型人物进行分析,阐述了官职越高,怕老婆程度越深,官职与怕成正比例的观点。厚黑学指出,古往今来所谓英雄豪杰,无不面厚心黑。他的《厚黑传习录》中,概括出“求官六字真言”和“做官六字真言”,分别为“空、贡、冲、捧、恐、送”和“空、恭、绷、凶、聋、再”。求官经中的“空”是指求官者要放下一切,专心求官;“贡”即钻营,有孔必钻,无孔不入;“冲”即牛气冲天,吹牛;“捧”就是捧场拍马;“恐”即恐吓手段;“送”即贿赂。做官经中的“空”即空洞,批空文,说空话,不着边际,不受挂碍;“恭”是对长官卑躬媚笑;“绷”是对下属绷着脸,作神圣不可侵犯状;“凶”即凶狠,为达个人目的,     

韩国光州518事件25周年祭

一、“518”事件来龙去脉1980年5月18日,韩国爆发了震惊世界的“光州事件”,迄今25周年了。笔者在本文中根据在韩国搜集到的资料和实地考察所得,力图首先再现这个历史过程。1979年10月26日朴正熙被部下情报部长金载圭刺杀,由崔圭夏任代总统,韩国出现了一个短暂的“汉城之春”。     

试析苏加诺纳沙贡思想的形成

苏加诺是印尼现代民族解放运动史上卓越的民族主义战士、共和国的开国总统。纳沙贡思想是苏加诺政治思想的集中体现。所谓“纳沙贡”,乃是印尼文民族主义、宗教和共产主义的缩略语,即指民族主义者、宗教徒和共产主义者的团结与联合。苏加诺正式提出纳沙贡的概念是在六十年代初,但这一思想在1926年就已初步形成,而且贯穿于     

回忆潢川专区第一届人民体育大会

在胜利完成土地改革的基础上,为了开展新民主主义体育运动,增强人民体质,潢川专区于1951年5月1日至7日,在潢川县召开了全区第一届人民体育大会。我当时在固始县文化馆工作,作为固始县体育代表队的一员,参加了全部项目（田径、篮球、乒乓球）的比赛。为筹备好这届体育大会,潢川专区由地粮拨10万斤大米,在西关老校场（今潢川电器厂）修建了有400米跑道的半圆式田径场。并于1951年3月2日和19日,先后下发了《潢川专署关于召开全区第一届人民体育大会的指示》及《潢川专区第一届人民体育大会筹备委员会（关于在五四青年节召开全区体育大会的决定）》,指出：     

四十年前考察记录:傣族生活习俗

文身与墨齿傣族男子文身,女子染齿,此俗起源甚早,迄今仍在流行。《唐书:南蛮传》载:“云南徼外三千里,有文面濮,俗镂面,而以青涅之。”陆次云《峒奚纤志》载:“哀牢夷,其人有数种,有刺面者,曰绣面蛮;有刺足者,曰花脚蛮。……八百媳妇,刺花鸟于眉间以为饰。……木邦,其俗,男衣白文身,髡发载髭。”《皇朝职贡图》“南蛮(?)夷”条载:“又有髡者,曰光头(?)夷。盖习车里之俗,额上黥刺月牙,所谓雕题也。”这都是自汉唐以来,诸书中关于傣族文身的记载。傣族染齿,始见于唐樊绰《蛮书》:“黑齿蛮,金齿蛮,银齿蛮,并在永昌,开南杂种类也,黑齿蛮以漆漆其齿。”今云南境内的傣族,男子文身之俗尚很普     

秘色瓷新考

“秘色瓷”的名称反映了窑工追求“千峰翠色”的艰难过程,其产品是上林湖地区贡窑的杰出代表,它的出现改变了全国制瓷业的面貌。     

“秘色瓷”诸相关问题探讨

我国的青瓷创烧于东汉,到唐代形成了“南青北白”的瓷业格局,而以浙江慈溪市上林湖窑场为中心的唐宋越窑,则成为南方青瓷的代表。建国以来,文物考古部门多次对上林湖青瓷窑址进行考古调查,采集了大量的瓷片、窑具等实物标本,为揭示上林湖青瓷窑址的产品特征,开展对越窑有关问题的研究,积累了大量的实物资料。现根据考古资料及文献记载就“秘色瓷”与上林湖越窑、“贡窑”与“贡瓷”、“贡窑”与上林湖越窑等相关问题作粗浅的探讨。     

浅议清代贡墨

清代贡墨有地方官进贡和“例贡”两种,两种来源的贡墨特征虽然不同,反映出的历史背景同样重要。     

释《禹贡》雍州“终南忄享物”和“漆沮既从”——重读辛树帜先生《〈禹贡〉新解》后记

释《禹贡》雍州“终南忄享物”和“漆沮既从”——重读辛树帜先生《〈禹贡〉新解》后记史念海辛树帜先生当年于其大著《〈禹贡〉新解》出版后，曾惠赠一册，并征询意见。先生一代学人，犹忄享忄享下问，为之感荷无已。当时不自揣其固陋，奉上长函，略陈鄙见。先生又亲笔...     

大汶口文化的骨牙“雕筒”

大汶口文化的骨牙“雕筒”是大汶口文化中最具代表性的器物之一。然而对于它们的用途和功能却一直众说纷纭,尚无定论。本文通过对其形制以及它们在墓葬中安放的位置及与相关器物的关系之考察,确认不同形制的骨牙“雕筒”具有性质不同的用途和功能。其中A、B型“雕筒”可能是一种与宗教有关的器具,而C型“雕筒”应是套在斧钺(锛)类器物木柄尾端的饰件——即镦。不论是作为宗教器具还是礼仪用具(附件)的“雕筒”,显然都是当时社会中具有特殊身份的人们才能拥有的。环顾各地的发现,类似大汶口文化骨牙“雕筒”这种特殊随葬品的出现,当系社会发展到一定阶段的必然产物,从而得以管窥当时社会权力在时间和空间上的分布状况。     

迁徙·生活·腰刀——保安族印象

《尚书·禹贡》中称“导河自积石,至龙门,入于沧海”,其中所言“积石”,即今甘肃省境内的积石山。也就是我国人口较少的少数民族之一———保安族的聚居地。