明代《女真馆来文》研究概述

女真族是公元七世纪至十七世纪活跃在我国北方特别是东北历史上著名的民族。女真语是古阿尔泰语系通古斯语族的一个语种。1119年,女真民族著名的学者、军事家和政治家完颜希尹创制了女真大字,1138年,金熙宗完颜亶颁布了女真小字。女真文字的产生,标志着女真民族共同语言的最后     

满族书法谭概

一女真文书法女真文是仿契丹文和汉文所制的文字。后金时努尔哈赤命额尔德尼创制满文时,女真文遂废止。现存女真文碑、碣、墨迹资料有：“吉林省海龙县杨树林女真国书摩崖”、“吉林省扶余县大金得胜阳颂碑”、“西安碑林中女真文书法残石”。“吉林省舒兰县的完颜希尹家族墓群碑文”中除汉字外,也有一些女真文碑刻。另外,明四夷馆编有《女真泽语》。女真碑文书法道劲、挺拔,是介于楷书与草书之间的字体,已成为珍贵的书法艺术遗产。金启淙先生擅长女真文,撰有《女真文辞典》一书,其中的女真文均为手写。金启淙先生也常用女真文题词,…     

从奥屯良弼女真文石刻看金代民族文字的演变

传世的金代女真文石刻仅10余块,有一些是女真文、汉文并刻的,而本文所叙及的《奥屯良弼诗刻石》和《奥屯良弼饯饮碑》则是直接用女真文撰著的两块石刻。通过对两碑的内容、写作时间、语词、格律、笔法的考证和剖析,进而论证金代女真语言文字和女真民族文化的发展演变历程。这两块女真文石刻的发现,不仅对金代女真语文使用和流传情况的了解具有重要学术价值,而且对印证、补充史籍记载和区别女真大小字等疑难课题的深入研究,均提供了极为重要的线索和实物证据。     

评苗耀《神麓记》的史料价值

《金史》和《大金国志》都是记载金王朝历史的专著,都是依据大量文献、档案资料而编写成的。金王朝不仅借用汉族和契丹族的语言文字,而且在所辖范围内推行女真族的语言文字,曾创制过女真大字和女真小字,各族文人都曾用女真字写过不少著作。由于女真贵族的闭关保守政策,严禁书籍出境,致使金代文献所存无几。苗耀的《神麓记》,是用汉文写成的一部有关女真族和金王朝的野史,从传说中的女真民族的始祖掯(函)浦(普)写到1161年海陵王完颜亮被杀和金世宗完颜雍还都燕京,上下几百年,纵横数千里,原来一定是洋洋大观的巨著,可惜早已失传。当南宋徐梦莘撰《三朝北盟会编》的时候,摘抄《神麓记》的部分资料,是今天所能见到的《神麓记》最多的本子。后来李心传撰《建炎以来系年要录》所收《神麓记》,却有明显的增删润色,有失其真。     

漫谈满文墨

契丹用汉人隶书之半作文字数千,辽太祖(耶律亿)制契丹大字,金太祖(完颜旻)制女真大字,金熙宗(完颜亶)制女真小字,这些文字都是脱胎于汉字,今已失传。清太祖(努尔哈赤)命额尔德尼和噶盖用蒙古字制满文,起初额尔德尼等曾表示为难,主张用满洲语制满洲字,经过反复讨论,最后才确定用蒙古字合满洲语音联缀成句,因文见义,于公元一五九九年开始创立满文。清太宗(皇太极)旋命达海等增加圈点,加     

金济州录事镜补失——读书偶记

余曾读《吉林大学社会科学学报》一九五八年第三期罗继祖等先生撰《农安伊通河西岸文物普查简记》一文。文云:一九五八年,历史系师生与省文管会联合进行文物普查时,于农安榛柴岗乡好来宝屯发现一面铜镜。镜面右侧边沿有刀刻细字一行“济州(口彔)事完颜(?)”七个汉字,济字已模糊不清,(口彔)事当为录事,完颜两字甚清晰,颜下一字仅看出“(?)”字的部分,不能定为何字……。近余读《吉林文物》第四期三版,见载有《洮安出土两枚金代铜镜》一文,其中述道:“……一枚是仿汉镜形制铸造的连弧纹镜,直径长11.4厘米,平缘阴刻有“济州录事完颜(?)”。这个‘(?)’字可能是个女真字。”     

微探女真文字的流传

女真人始无文字,由于民族独立及政治斗争的需要,天辅三年(1119年)在契丹文字和汉字基础上创制女真文字。女真文字金代经历了创制演变、翻译汉文、独立使用三时期;随着金朝覆亡(1234年)而衰落,在这一百多年间留下了一些文献资料、金石资料以及墨迹资料。本文通过对以上资料整理分析,进而探寻梳理女真文字的流传。     

微探女真文字的流传

女真人始无文字,由于民族独立及政治斗争的需要,天辅三年（1119年）在契丹文字和汉字基础上创制女真文字。女真文字金代经历了创制演变、翻译汉文、独立使用三时期;随着金朝覆亡（1234年）而衰落,在这一百多年间留下了一些文献资料、金石资料以及墨迹资料。本文通过对以上资料整理分析,进而探寻梳理女真文字的流传。     

圣彼得堡藏女真文草书残叶汇考

20世纪60～90年代,俄国的西夏学者克恰诺夫在整理俄藏黑水城文献时,在西夏文书套里发现了几张女真文草书残叶,据推测是从一本书上裁剪下来的。这些残叶不仅是目前仅存的金代女真文纸抄文书资料,而且是国内外现存唯一的女真文草书样本,文物和文献价值非常高。本文主要对其中较为完整的几件残叶进行了释读。     

金代女真语札记

金代女真语代表着十二──十三世纪的古老语言,对阿尔泰语系满洲通古斯语言历史的研究具有极高的价值。金代女真文金石刻是研究金代女真语的最重要的资料,但留存至今的很少,且多漫溢不清,不易识读。明代回夷馆编的《女真馆杂字·来文》代表的是明代女真语,同金代相隔差不多两个世纪,既有纵的方面语言发展变化的差别,横的方面还有方言之间的不同,所以用明代女真语上溯金代女真语,倍感不足。又释读金代女真文碑刻的实践告诉我们,《女真馆杂字·来文》中的女真字较金代女真字有了很大的变化,根本不能满足释读金代女真文碑刻的需要。…     

金代史官考

金代皇权更替多伴有政变,皇帝往往借修史维护其皇位正统地位,国史纂修与皇权政治虽不同物,然密不可分。因此,金代实录记注较为系统,金代史学也受到古今学人重视,史官也最得职。史官制度完备且有效。修史机构胡汉合一,而史官女真、汉各置,史官群体由女真、汉、契丹、奚、东胡后裔、拓跋氏后裔等多民族构成。史籍所见各族各类史官133人,接近皇权核心的重要史官大都是女真人,汉人、契丹人承担修史实务,史官皆才学、慎密之士,是金代官僚集团中的"精英"人群。金代史官制度上承辽、宋、唐,然其修史机构常置,史官较为稳定,胡汉分工合作,纂成汉文、女真文《实录》、《起居注》等,使金代史官修史制度既有浓郁的传统性又有鲜明的时代与民族特性。     

金代教材建设

作为金代教育重要内容的教材建设,以往学界研究甚少,成果聊聊无几.事实上,金代教材建设承袭唐宋,虽无唐、宋发达,但也比较完善.既有传统的经史教材,也有文学教材、专科教材、儿童教材;既有汉文教材,也有女真文和契丹文教材.类型多样、特色鲜明的教材体系成为金代教育的重要组成部分,对金代教育的发展起到积极的促进作用.本文试就金统治者完善教材体系所采取的措施、教材划分标准、教材种类、教材特点及与科举考试之间的关系等问题进行初步研究.     

纸抄女真文的首次发现

女真字早在创立满文之前即弃而不用,其原始资料多被毁灭,传世的甚少。传世的女真文字资料中多为金石资料,纸质手抄本极为罕见。金代的纸质手抄本女真文字资料,国内仅发现过一次,那就是1973年西安碑林石台孝经卯眼中发现的十一张残页。沙俄的一些所谓“探险家”曾盗走了我国的大批西夏文资料。现存于苏联科学院东方学研究所列宁格勒分所的大批西夏文资料中,混入了本文所发表的两页纸质手抄女真文资料。这是迄今国外发表的唯一一份金代手抄女真文资料,无论是在国内还是在国外都是非常罕见的。该资料的文物价值和学术价值很高,它为女真文字的研究增添了新的内容。女真文字是音节文字。多音节的单词须用数个女真文字拼成。这里所发表的两页女真文字资料是用草体字撰写的,该文作者辨别草体字的能力不高,仅能把其很少一部分还原成楷体字,而且有的并没还原对。还原成楷体后,他们又根据用汉字注音的《女真译语》标注了读音,并对个别字释了义。原文采用音译汉字注音的办法来表示所说的女真字。为了使读者一目了然,校者特把与这些草体字相对应的楷体女真字一一编号附列于译文之后。这仅是校者本人的理解,不知能否全部符合原作本意,仅供参考。     

满文的创制与价值

满文的创制是我国满族发展史上、也是人类文明史上的一件大事。金代,女真人参照汉字创制了女真文,但随着金王朝的衰落。至明末,女真人已经完全丢弃了女真文字。努尔哈赤兴起之后,女真人讲女真语,写蒙古文,随着军事形势的飞速发展,这种语言与文字的矛盾已经不能满足女真社会发展的需要。于是努尔哈赤命噶盖和额尔德尼创制满文。这种草创的满文仿照蒙古文字母,根据满洲语言特点,没有加圈点,后人称之为“无圈点满文”或“老满文”。老满文在女真地区推行33年,发挥了巨大的作用。但它很不完善,亟需改进。天聪年间,皇太极命达海和库尔缠对其加以改进。经过改进的满文称为“有圈点满文”或“新满文”,较老满文更为完备。总之,满文的创制促进了满洲共同体的形成,加速了满洲社会的封建化。满族人用自己的文字进行思想交流,书写公文,编写历史,翻译典籍,保存了大量的民族遗产,也丰富了世界民族文化的宝库。     

完颜希尹与金代的图书收藏

完颜希尹是有金一代久负盛名的知识型武将和社会改革者,他对中原王朝先进的知识如饥似渴地吸纳,进而积极主动地征集与收藏珍贵的图书资源,促进了金代图书的收藏出版的大发展,客观上加速了女真社会的文明进程。     

金代女真族的诗歌

一女真之先,出靺鞨氏,原是我国东北境内“白山黑水”一带的游牧部族。据《金史·世纪》:“旧俗无室庐,负山水坎地,梁木其上,覆以土,夏则出随水草以居,冬则入处其中,迁徙不常。”公元1115年,完颜阿骨打建立金国政权;之后,完颜晟以锐不可挡的威力灭亡北宋,进而据有淮河以北的中国广大地区,与偏安一隅的南宋政权,对峙达一百二十年之久。金太祖三年(1119年)正式颁布了完颜希尹参照辽文、汉字创制的女真字,后称大     

千古之谜试揭秘(连载九)——伊春暨金少屯地域金代历史文化研究新说

<正>横山古墓"金牌"珍贵金主令牌由来解谜1972年在横山出土一块"金牌",长方园角形,上刻有类似契丹文。也可能是女真最早的"大字"(金啓宗先生之女乌拉熙春教授认为是女真大字)。这块金牌的出土,对于研究金山屯地区金文化具有特殊的重要意义。(此牌之事已载中国通史第六册,足见此金牌在史学上的重要地位。)而且,据笔者了解,这种金牌的出土,是非常少见的,黑龙江只发现这一块。就连金上京的阿城地区以及其它所有金代     

关于辽代钱币契丹字的释读情况

契丹字是我国辽代记录契丹语创制的文字。有大字和小字两种。前者创制于辽太祖神册五年(公元920)。后者制字年代略晚于契丹大字。契丹文字主要用于刻纪功碑、墓志、符牌、著诸部乡里之名以及写诗译书等项。可惜后来契丹文图书全部湮灭,除宋代王易的《燕北录》和元末明初陶宗仪的《书史会要》里收录的几个契丹字描画外,没有留下片纸只字。金灭辽后,契丹文字继续被使用,而且在女真制字的过程中起过很大的作用。契丹文字从创制到废止,前后共行用了将近三百年,随着西辽的覆亡,终于成为死文字。     

略论满文产生的历史条件

在东北古代史上,女真族曾两次借用东胡族系的文字创制本民族的文字:天辅九年(1119年),金代女真在学习、借用契丹族契丹大字的基础上,颁行了新创制的女真文;四百八十年后——即万历二十七年(1599年),明代女真又在学习、借用蒙古族蒙文的基础     

完颜女真发祥黑龙江说应当重新认识

完颜女真发祥何地 ,传统说法在黑龙江。作者进行综合分析得出不同结论 :(1)完颜女真主体发祥于朝鲜半岛东北部咸兴平原 ,形成于牡丹江上源 ;(2 )始祖函普“从高丽来”确有其事 ,但不是高丽人而是长白山“三十姓”女真人 ;(3)完颜女真是多元构成 ,主体却是长白山女真人 ;(4 )曷懒甸人与完颜女真存在族源关系 ,都出自长白山女真 ;(5 )传至九世穆宗盈歌、十世康宗乌雅束为都勃极烈时率部经营曷懒甸 ,是函普后人为了凝聚血族、扩大兵源而采取的重返祖宗发祥故土的战略决策 ,这为阿骨打统一诸部、建立金国奠定了基础。