承担历史责任 明确主攻方向

我谈两点看法,一是长江文化研究的重要性、紧迫性及其滞后的原因;二是长江文化的基本概念及其重点研究方向.先说研究长江文化的重要性与紧迫性.在国际大文化格局中,流域文化的研究、开发和建设已成为世界性潮流.世界上一些著名的河流文化,如亚马逊河、密西西比河、尼罗     

“长江文化”中的精神形态不容忽视

经过昨天的讨论,大家对“长江文化”这一概念的界定以及倡导“长江文化研究”的必要性和可能性、理论意义和现实意义等问题取得了共识.我想,是否可以作这样的概括:“长江文化”是在长江及其相关水系所网络的广大地域里产生和发展的古今文化,也可以说     

长江文化研究与考古学的关系

“长江文化”是一个大题目.这里我只想就“考古学与长江文化研究的关系”问题,谈一点个人的看法.近半个世纪以来,长江流域的考古工作十分活跃,发展迅速.从中显现出长江文化的源远流长和千姿百态.换句话说,考古学已经为长江文化的研究打开了一扇扇探索的“窗     

研究长江文化要有实事求是的科学精神

我认为,长江文化的研究确实应该提到日程上来了.要恢复中国历史的真面目,弄清中国文化的源流关系,不研究长江文化不行.过去说中国文化最早起源于黄河流域,或者说黄河流域是中国文明的摇蓝,这话符不符合历史事实?对文明起源的研究,也有个方法     

研究长江文化 弥补学术不足

长江文化和黄河文化是中华民族传统文化的两大重要组成部分,长江文化的丰富内涵绝不亚于黄河文化.但长江文化研究却落后于黄河文化研究,尤其是综合研究不够.我们这次会议就是要组织力量加强长江文化研究,使之与黄河文化的研究并驾齐驱,其目的是为了共同发掘、研究和弘扬我们中华民族优秀的文化传统.     

长江文化研究的两点设想

各位先生对开展“长江文化”的研究都发表了很好的意见,我也谈点个人的想法,一是关于“长江文化”的空间界定.文化区是指在地球表面盛行一定文化特征的地区.一个文化区拥有各种各样的行为系统,如明显的居住形式、特殊的语言、一定的经济体系、一     

谈长江文化研究的视角和高度

长江文化作为一个综合性文化体系,有着自己的机制特点,因此,我觉得在她的本体研究方面要特别注意以下三点:第一,必须把握她的覆盖性和抽象性.     

抓好基础工作 认清文化特色

我们提长江文化,我想是相对黄河文化而言的.长江文化和黄河文化同是中华民族文化的重要组成部分,只有对二者都有更好更深的了解与认识,才能更好更深地认识中华民族的文化,如果仅只对一种文化有较深的了解,而忽视另一种文化,就会失之偏颇.     

肩负起长江文化研究的历史重任

长江文化研究协调会的胜利召开,标志着长江两岸、大江上下长江文化研究者散兵游勇式的各自为战的状态已经结束.“共饮一江水”的学者、专家聚会一堂,专门商讨研究长江文化事宜,不但是解放后第一次,也是历史上破天荒之举.这件事本身就不寻常,值得     

关于长江文化研究的几点思考

长江文化研究,对于探索文明的起源,文化的演进,对于从整体上认识长江在中国文明史上的地位和作用,把握长江的历史与现实、政治与经济、民族与文化,以至研究它与东南亚、南亚以及中亚、西亚甚至环太平洋地区的古今文化交流,都有极为重要的意义,具有广阔的前景.     

研究长江文化是时代的需要

1991年12月14日,由湖北省社会科学院、南京博物院、东南文化杂志社等牵头召开的“长江文化研究规划与协商会议” 在武汉市举行,与会代表就长江文化的基本概念,内涵、研究的学术价值和现实意义以及拟采取的具体步骤等进行了广泛而热烈的讨论.本刊现择要发表代表们的讲话.     

冼夫人是开拓万泉河文化的杰出人物

中华民族有共同的传统文化,那就是中华文化。但是,在传统的中华文化中,又有具体的地域性文化。比如,黄河文化,长江文化,珠江文化,万泉河文化等。有人说,每一种地域性文化都有自己的开拓者。那就是：黄河文化的开拓者是黄帝,圣哲是孔子;长江文化的开拓者是炎帝,圣哲是屈原;珠江文化的开拓者是舜帝,圣哲是六祖惠能。我同意这种观点,因而,我说,开拓万泉河文化的杰出人物是冼夫人,圣哲是道教南宗五祖白玉蟾（古琼山五原人）。     

长江文化研究

长江,从青海发源,中经藏、滇、川、鄂、湘、赣、皖、苏、沪诸省、市,以浩荡之气,一泻6300多公里而入东海,流域面积达180余万平方公里,号称中国第一大河.这里,不但是我国物产丰饶经济发达的地带,而且孕育过历史悠久内涵博大的文化,是伟大的中国文化的最重要的起源和发展中心之一.不过,我们所讨论的“长江文化”,并不是以河流流域做为文化空间界限,而是分别从自然生态、栽培作物、民族源流、人物交通、文化传承、心理气质等各方面入手,认定怒江、澜沧江、珠江、钱塘江、淮河流域大部包括东南沿海一带都应属于长江文化体系.长江文化作为中国文化主要组成部分之一,她曾经为中华文明的形成和发展不断提供自己独到的创造,但由于受封建正统观念的影响,在中国古代史籍中特别是早期文献里,缺乏对长江文化成就的具体记载,以致于在相当长的历史时期中,人们自觉或不自觉地对长江文化内涵、特质和作用的研究未能给予足够的重视.事实上,要弄清中国文化的源流与形成过程、中国文明特质的形成、中国文化久盛不衰的原因、中国文化向海外的传播与影响、中国文化在近古直到当代的演变与发达、更好地开发与建设“长江文化”区域以及如何建立现代化的中国文化,深入研究“长江文化”,都是有着重要意义的.     

名实互证视野中的长江——《长江历史图谱》评介

正近些年来,"长江"作为一个关键词,越来越多地出现在我的工作中,或许这缘于我担任馆长的六朝博物馆,就坐落在南京市长江路,而我反复行走长江路琢磨出的"行走长江路,1800米,1800年"旅游理念,得到了南京市政府的高度认可,并在长江路历史文化街区的建设中,得到了拓宽加深的具体落实。2020年9月17日,在中国南京金秋经贸洽谈会玄武专场活动上,我与客商嘉宾分享了我眼里、脚下、心中的长江路,所谓"万里长江万里长,南京长江路不长,     

长江赋

我热爱长江,是因为长江的乳汁哺育了我的成长;我赞美长江,是因为长江的壮丽熏陶了我的情操;我颂扬长江,是因为长江的浪花点缀了我的诗文;我歌唱长江,是因为长江的涛声引发了我的歌喉。     

第三届中国土司制度与土司文化暨秦良玉国际学术研讨会述略

由中华炎黄文化研究会土司文化专业委员会（筹）、长江师范学院、石柱土家族自治县人民政府联合主办,长江师范学院乌江流域社会文化研究中心、石柱土家族自治县地方志办公室共同承办的第三届中国土司制度与土司文化暨秦良玉国际学术研讨会,于2013年10月18—21日在长江师范学院和石柱县举行,来自海内外近70家学术机构和政府部门的130余名专家学者参加了会议,包括日本、韩国,中国台湾、香港及大陆的专家学者提交学术论文110余篇。现将会议论文的主要观点略述如下。     

《长江文化史》座谈会述要

《长江文化史》座谈会述要汉言李学勤和徐吉军主编的《长江文化史》新近由江西教育出版社出版。全书９８万字,共分１０章：第１章,史前长江文化的孕育;第２章,夏商周三代的长江文化;第３章,秦汉长江文化的发展;第４章,南北对峙与文化交融;第５章,隋唐长江文化的...     

大运河江北长江运口文化

<正>长江和大运河在扬州、镇江交汇,船舶在此出入江河,在扬州、泰州形成江北长江运口,在镇江、常州形成了江南长江运口。千年变迁,大运河江北长江运口,历经湾头、欧阳埭、扬子津、真州、十二圩、六圩等。大运河江南长江运口,历经丹徒、甘露港、大京口、小京口、谏壁。大运河长江运口,留下了丰富的文化内涵,是长江国家文化公园建设中的重要内容。而做好大运河江北长江运口的文化展示工作,响应大运河文化带建设与长江国家文化公园建设,重在梳理好江北长江运口的文化家底。江北长江运口的文化包括运河水道,埭、     

我在水生所做研究

我于1963年9月从复旦大学毕业,分配到中国科学院水生生物研究所从事长江鱼类生态学研究,走遍了长江沿岸的大小河流和湖泊,踏上了名副其实的走江湖生活,收集了大量的长江鱼类年龄与生长、幼鱼和鱼苗预报的生态资料,为长江渔业生产作出了自己的贡献.     

对珠江文化研究的两点思考

珠江文化是一种以河流流域为载体的文化,其对应就是黄河、长江、黑龙江、辽河文化。如果说黄河、长江是中华民族的母亲河,那么,珠江也是我国南方的母亲河,珠江文化是一种有它特定的自然景观、人文景观和文化特色的流域文化。它与长江文化、黄河文化等既有区别又有联系,共同缔造了历史悠久、光辉灿烂的“多元一体”化的中华民族文化。