以我为主 有容乃大——也谈少数民族文学与民族性

从少数民族作家文学的界定、民俗和宗教等概念辨析来确证民族性,有助于我们进一步明确少数民族文学的学科性质及学科地位,从而建构起对少数民族文学的全方位的客观的批评理论视野。     

冷静的思考 宏阔的视野──《塞风集》读后

进入90年代,少数民族文学格外引人注目。"由不同民族的老、中、青年作家共同组成的具有相当规模的少数民族文学创作队伍,业已成为我国文坛一支生力军;其文学作品的质与量,都达到了前所未见的水准。"（关纪新《塞风集》）在充分肯定少数民族文学已取得的成就的时候,对创作理论的探讨,显然也应当密切联系当代我国少数民族文学的创作实践,思考、回答和解决少数民族文学的现实问题。最近读到关纪新《塞风集）｝一书,感觉到这本书在联系当前少数民族文学创作实践,强化对少数民族文学的当代性、民族性、艺术性的研究方面,具有突出特点。…     

土族文化与幼儿教育融合初探

文化总是具有民族性的,民族的特性也比较集中地表现在文化中。目前,有一个比较突出和带有普遍性的问题是,如何正确认识民族文化与主流文化的关系,如何对待各少数民族传统文化?土族是我国55个少数民族之一,也是青海、甘肃两省的"特有"民族。它世代与汉、藏等民族在地处世界屋脊的青藏高原东北部的河湟     

重视和发展少数民族文学的研究

一 在我国多民族的大家庭里,每一个少数民族都有自己传统悠久、各具异彩的民族文学宝藏,这些无疑都是中华民族文学宝库中不可或缺的重要组成部分。然而,在中国文学研究史上,历来只把汉族的作家、作品作为研究的对象;至于少数民族文学的研究则很少有人涉猎。之所以产生这种不平衡的现象,有其历史的原因(封建时代文人阶级、民族的局限性);也有现实的原因(十年浩劫摧残民族文化的恶果)。今天,作为民族文学的研究者,我们应该从根本上改变这种现象,给予少数民族文学的研究以应有的重视,并力促其繁荣和发展。最终的目的就是要使民族文学的创作与民族文学的研究同步并进;使民族文学的研究在新的历史时期内有一个飞跃和提高。     

节日全志与时间地图——读《中国民俗通志·节日志》

有人说过：“时间带着口音发言。”时间具有民族性与地方性。在人文时间中有日常时间与特殊时间,节日属于特殊的人文时间,也是具有特定文化内涵、适应社会节奏的标志时间。中国地域辽阔,历史悠久,民族众多,有着丰厚的节日民俗文化遗产,节日民俗五彩斑斓。随着近代以来社会政治环境的变化,     

我和邓小平打桥牌

我1930年出生在北京协和医院。祖父是湖南新化人,是个大地主,也是个秀才,还会中医,经常有人来找他配药。我父亲叫杨开道,曾有人考证,说他与毛泽东的第一任夫人杨开慧是远房堂兄妹。父亲毕业于美国密歇根大学,     

我国扬琴艺术的发展与流派

扬琴亦称洋琴,是唯一兼有广泛的世界性和民族性的乐器。它历史悠久、分布广泛,在民族文化土壤中不断积累与吸收、发展与创新,已成为我国民族文化艺术中必不可缺的乐器。扬琴艺术也将走向一个更高层次的新局面。     

日本文学的“超政治性”摭议——以古代文学为中心

一个国家或民族的文学的产生和发展 ,都不同程度地反映着一个国家或民族的文化嗜好。无论是中国文学还是日本文学 ,都不例外。但是 ,文学所反映出的民族嗜好 ,都不是在一瞬间突然形成的 ,而是在一个民族漫长的历史、独特的文化传统和习俗风土中逐渐形成的。一、中国古代文学的“政治性格”文学研究家们经常指出 ,中国文学有着很强的政治性。反之 ,文学的“超政治性”却被视为日本文学的传统性格之一。中国文学是政治性很强的文学 ,这是中国文学自古以来的一种传统 ,一种性格 ,这种传统和性格至今仍然一定程度地存在着。在中国文学史上的特定…     

探讨汉语言的民族性

近些年来,随着我国对外开放的不断加深,外国语言被广泛运用于各个领域,汉语言的民族性受到很大的挑战。本文通过对汉语言民族性的淡化与汉语言民族性的内在含义展开论述,探讨了如何才能够维护汉语言的民族性。     

古扬州地区人口与种族简述

一切文化的创造都离不开人类,通过对不同地域土著人口和种族的考察．可以更好地廓清此后地域文化特性。正如董楚平所说,文化有两大属性,一个是民族性,一个是时代性。文化首先隶属于民族,不同的民族有不同的文化。     

论现代装饰性工笔人物画的民族性

在东西方文化激烈碰撞的后现代文化语境中,如何认识艺术的民族性,是当代中国工笔人物画面临的历史使命。现代装饰性工笔人物画的民族性体现在:一、其民族文化心理素质是中国传统的“意象神”观;二、把现代装饰性工笔人物画作为文化载体的民族性研究,其民族性集成在装饰因素中。虽然现代装饰性工笔人物画异军突起,但是还存在继承与变异、民族化与国际化的矛盾。     

民主的普世性与民族性——从独联体国家的“颜色革命”看民族认同的政治表达

民族认同首先属于文化的范畴,它同时也属于政治的范畴。民族认同的政治表达有多种形式,主权国家、国籍、国语等只是民族认同之政治表达的外壳,具有普世性价值观的民主才是其核心。民族的多样性决定了实现民主的形式也具有多样性,这就是民主的民族性,只有民族性的民主才是民族认同可接受性的政治表达。独联体国家发生的“颜色革命”是美国藉“民主化改造”之名用美国的种族政治手段推行的一种“新帝国范式”。     

辛亥前夕的国民性问题探讨

本世纪初叶,有一些忧患国运的中国人,对我们民族的国民性作了探讨。那时也称国民性为国魂、国民精神、民族魂、民族性等等,所指包括一个民族群体的价值观念、行为规范、思想方法和风俗习惯之类,有时也把体貌状态、文化知识或文明程度纳入议论之列。     

少数民族网络文学研究综述

互联网络为少数民族文学拓展了新的生存空间,但对少数民族网络文学①的研究是中国文学研究诸领域中一个尚待进一步发展的薄弱环节。目前,专家和学者一方面侧重对网络与民族文化传播关系的研究;另一方面是综合性介绍、总结和展望网络时代的少数民族文学。从整体上看,少数民族网络文学研究成果数量较少,研究者也还未对其进行全面深入的研究。     

我国社会主义民族关系理论与实践考察

民族关系具有民族性,也具有社会性。社会主义民族关系集中反映了中国特色社会主义事业的社会属性。本文主要围绕社会主义民族关系的性质和内涵特征、社会主义民族关系的根本利益原则、社会主义民族关系发展的基本格局、社会主义民族关系发展的价值目标、社会主义和谐民族关系实现的形式以及党和国家实施的政策、措施进行阐述。     

世界性与民族性的奏鸣——读《夏鼐日记》之三

夏鼐先生成长于一个提倡以科学和实业救国的时代,科学救国的志向激励着年轻的夏先生远渡重洋。海外求学的经历使夏先生系统学习了西方的科学和文化,培养和具备了世界性的胸襟和视野。但中国从民族危亡走向民族独立和民族自强的艰难历程,又使夏先生的思想意识中带有民族性的维度。世界性与民族性贯穿在夏先生一生的学术追求和学术活动中,彼此交织。     

哲学的民族性及其在教学中的应用

本文在阐述哲学的民族性的基础上,对结合民族素材讲授哲学原理作了肯定的回答,并就如何结合民间故事、民间寓言和民间谚语等民族素材讲授哲学原理进行了有益的探索。     

口味和营养

亲爱的木木： 我和他做了5年朋友,一年前在一起生活。我对他很好,然而他从小备受宠爱、自我中心,对我不够关心。我从小缺少爱,因此总是全心对人好,对有人爱我、关心我分外在乎。我们经常争吵。他比我小,常常让我觉得不成熟。看着周围朋友都找到了比自己大的男人,享受关怀照顾,我更觉得辛苦。当然也有很多美好：他家教好,没有不良嗜好,我们也谈得来。我不漂亮,性格也非人见人爱,而他从来没说过我的不是。     

物语的叙述与文化记忆——关于日本古典文学中琵琶"玄上"的故事

一个民族的文化记忆,相当一部分来自于该民族的故事叙述。对日本文学中有关"玄上琵琶"的记述,以及各种派生出来的分枝故事的梳理,有助于理解日本文学对外来文学、文化的受容方法,也有助于把握日本文学中的变容对文化记忆的干预。     

古物学家与近代早期英国民族认同建构

英国古物研究源于欧洲文艺复兴思潮在英国的传播。随着宗教改革的进行与民族国家的形成,古物学家的研究逐渐深入与聚焦。在脱离中世纪民族起源神话之后,古物学家需要解决的最重要最迫切的问题是英国民族认同的建构。古物学家界定了英国文明的日耳曼特征,释读了古英语,重新评估了基督教因素。古物研究不是对历史的简单考证与复原,古物学家也不是脱离时代的老学究,近代早期古物研究运动与英国社会变迁密切相关,具有鲜明的民族性与时代性。