读《落日辉煌话扬州》

2001年6月,黄山书社出版了《落日辉煌话扬州》(以下简称《话扬州》)一书。该书全面介绍清代江南名城扬州隆盛发达的经济、化,再现了当时百业兴旺,商贸繁荣的景象,并且辩证地分析扬州由盛而衰的主客观原因,是一部史料性、政治性很强的书。笔读后感受颇多,现推荐给大家。     

电影导师麦基

＂与其一直抱怨审查制度,还不如问问自己能做点什么,问问自己如何能够通过故事的艺术性来表达自己的观点,同时又不跨出审查的边界＂＂请芦苇老师多谈谈您在剧本创作方面的问题。＂＂我一定要先表达对麦基先生的谢意,他的《故事》对我的帮助太大了。我专门用蓝色和红色两种笔,在这本书上做了详细的笔记。＂2011年12月10日,在＂麦基对话中     

德国年鉴业考察记

2004年10月5日～12月31日,笔应德国波鸿大学邀请,并受宁夏社会科学院和德国对外化学术交流中心(DAAD)资助,赴德国进行为期3个月的学术访问和研究。其中的任务之一是考察德国年鉴业的现状,建立宁夏年鉴业与德国年鉴业的联系,进行工作和学术交流。笔访问了德国北威州年鉴社、黑森州历史年鉴江、     

湖笔历代著名工匠考

湖笔名笔工追踪。始建于战国,“自东晋为善地”的古老的湖州,在其悠久深厚的历史化中,湖笔一支独秀,制笔能工巧匠代代辈出。如明代徐献忠《吴兴掌故集》所称：“湖俗出笔工,遍海内制笔皆湖人也,其地名善琏村。     

中外刑事案件庭审会话中的话轮初探——以复旦投毒案和阿特金斯诉弗吉尼亚州案为例

话轮是会话中最小的单位,也是组成话轮结构的基本单位。在庭审会话这一特殊化环境之下,法官、控辩双方及其他庭审参与人为庭审会话的重要角色,他们在整个庭审过程中有权利用一定的话语权进行提问、应答、重复甚至打断他人的话轮,追求自己的利益诉求。     

幻想离现实有多远？——有话想对达赖喇嘛说

笔多年来一直关注中央政府与达赖喇嘛之间的接触商谈问题,并有多篇章与同样关心这个问题的人士探讨。时至2002年岁末,整理案头相关资料,便有一些话一定想说一说。     

复评达赖喇嘛与中央政府的谈判问题

笔曾借《中国西藏》杂志发表过对这个问题的评论多篇．今日又评,故取名”复评“。既然要重复评论,自是有其由头．近日见到第十四世达赖喇嘛丹增嘉措于2001年10月24日在法国斯特拉斯堡欧洲议会上关于”西藏问题“的演讲一篇,一个自称是对宗教”具有修持经验”,“一生对佛法研习修持”的”普通比丘”,竟然可以在大庭广众面前打诳言,有些话便是不发不快了。     

从典型到非典型——由岳石文化的命名谈起

在研究某一考古学化的过程中,回顾该化的研究史,不仅能反映出其化面貌逐渐明晰的过程,折射出研究的学术态度还能够引发我们反思一些考古学上“熟知”,但可能并非是“真知”的问题。笔拟重温岳石化命名过程中的一段讨论,谈谈对该化命名讨论过程中的“熟知”问题。     

闽南与台湾的语缘考析

台湾话的本源是闽南话。由于闽南人移入台湾的聚居区不同 ,一般说 ,泉州人的聚居区多为泉州话 ,漳州人的聚居区多为漳州话。日本霸占台湾期间 ,有两次调查数据足可说明闽南话的广泛范围。 190 7年《日台大辞典》揭示 ,台湾讲闽南话有 2 30万人 ,占全台湾人口 76 6 6 %。 192 6     

巴金忆曹禺

家宝(曹禺)逝世后,我给李玉茹、万方发了个电报:“请不要悲痛,家宝并没有去,他永远活在观众和读者的心中!”话很平常,不能表达我的痛苦,我想多说一点,可颤抖的手捏不住小小的笔,许许多多的话和着眼泪咽进了肚里。     

冲突与整合——川东长江沿岸商周时期考古学文化变迁的初步分析

川东长江沿岸与鄂西地区一样,由于其特殊的地理条件而成为联系长江中游、上游的化走廊。在这一走廊中上演的化传播,民族迁徙与化融合,以及不同考古学化势力在此角逐,此消彼长。这些历史史事都会在古代遗存中明显体现出来,商时期表现尤为突出。通过对考古遗存的准确分析,可以发现有价值的历史信息,对探讨巴、蜀、楚的关系等学术问题具有重要的意义。笔想就现有的材料对有关问题作尝试性的探讨。     

关于河洛文化与“河洛学”

我国的区域化是随着氏族宗法制度的消灭与地方割据势力的兴起,在春秋战国时期逐渐形成的。河洛化不是一般上的地域化,它远远高于地域化,因为夏、商、周三代的都城绝大部分在河洛之间,它应该是中心化,对全国的地域化产生过巨大影响,对南方地域化的影响尤为明显。我是研究方言学与民俗学的,我认为南方的闽方言、赣方言、粤方言都是古代中原官话传播到南方,同当地少数民族语言相融合而形成的。现在的中原方言与现在的闽方言、赣方言、粤方言,它们之间的关系是兄弟关系,不是母子关系,因为它们的根都是古代中原官话。古代中原官话是源,现代各方言都是流。那么,对我国的地域化是否也可以如此分析、认识？     

在探索文物意义的途中

人是追索意义的动物,对意义的迷恋乃是人类的天性之一,这也许是人之所以成为人的原因之一吧？人的这一特点,也鲜明地表现在对物的态度上。在一些博物馆、化遗址中考察时,常听到身边的游客大胆揣测、估摸物的意义,有些话令你忍俊不禁,也有话让你若有所思。我总觉得,在探索物意义方面,中华民族一直表现出比别的民族更强的好奇心和更令人惊讶不已的智慧     

《史记·游侠列传》的文化学研究

本是笔对中国侠化传统所做的系统阐释之一,特别揭示《史记》在这一传统形成发展当中的作用。     

摆贵阳方言龙门阵

贵阳方言随移民化而逐渐融入北方方言体系,在新的强势移民化程度的影响下,贵阳话已经成为一种弱势方言。方言是地域文化的主要内涵,当方言失去自身的特征时,地域文化也就会因为缺乏养分越来越枯竭。     

“贡桑廓洛”——藏族回文图案诗

青藏高原不仅以其巍峨的雄姿屹立于世界屋脊之巅,以其独有的山川地理、宗教化闻名于世,更有古老绚丽、博大精深的藏传佛教化令世人惊叹!笔在这里讲述的就是一种古老的、美妙绝伦的诗。     

《孔方兄传》释读

笔曾在本刊发表《说钱》一,介绍中国历代人关于货币的一些议论。拙发表后,笔又在同治十一年（1872年）十一月二十日《申报》中发现《孔方兄传》一,在十一年十一月二十四日《申报》中发现《孔方兄责管城子》一。这些都是人的游戏笔墨,反映了对货币权力的愤激之情。中国的货币化,这一类字也应占有一席之地。中还提到洋钱。显示出时代特点。现将《孔方兄传》录出,略加注释,在本刊发表,以飨读。     

新安画派佳作

程邃画山水,以篆刻法入画,渴笔焦墨或枯笔淡墨,运笔徐缓而滞涩,线条纠结嶓屈,不借水分而只以用笔的不同速度云表现浓淡厚薄?猿?邃山水画作的品评“润含春译,干裂秋风”,已成空论。化画是程邃作于1672年的纸本墨笔山水册共12幅中的一幅。主题“伏流何处入,乱石闭门高”,署名“黄海钓者”,(?)“黄海”白文印。化图以近景占成全纸,淡墨勾取轮廓及作皴,再以焦墨尖笔作点及画小树丛和涂画远山。构图相当别致,皴法富篆刻味。整幅作品给人以清幽出冷寂中富有生机的美感。新安画派佳作@程邃 @郭因~~     

关于《四库全书》绢面之颜色

《四库全书》乃我国历史上卷帙最多的一部巨型丛书,堪称中华化博大精深之突出象征。它对于古代化的积累和当今的学术研究,具有深远的影响与极大的价值。许多史论中都提及这部规模空前的巨书。但笔经眼的不少专和论中．对于《四库全书》绢面之颜色众说不一。这似乎是个细枝末节的问题,无需深究,然而就这样一部人称“千古巨制、化渊薮”的超级丛书来说．笔认为仍有考辨清楚之必要。现择取数种较有代表性的说法简述如下,并略陈管见。     

不死药传说与女人的因缘

一古神话和后起的仙话重要歧异在死与不死。“从理论上说,成仙的关键是吃不死药,因此不死药的出现是神仙说产生的核心问题。”所以,与早期仙话相伴而生的是“不死之药”。不死药故事最初是仙话化的或喷发仙话臭味的神话,距真正的仙话仅一步之遥。不死或不死药见于先秦《山海经》的如:“流沙之东,黑水之间,有山名不死之山。”(《海内经》)郭璞注:“即员丘也。”“有不死之国,阿姓,甘木是食。”(《大荒南经》)郭璞注:“甘木即不死树”。