梁启超致冯国瑞、薛笃弼手札及题跋

梁启超致冯国瑞、薛笃弼手札,不见于丁文江、赵丰田编《梁启超年谱长编》、李国俊编《梁启超著述系年》、《梁启超未刊书信手迹》,亦不见于张品兴主编《梁启超全集》等著作。手札所附诸位鸿学硕儒之题跋,亦未收入题跋者著述之中,故手札及题跋对以后梁启超与题跋者文集之整理都具有重要的文献价值。     

启蒙思想家郭嵩焘——馆藏郭嵩焘手札释读

<正>湖南省博物馆馆藏郭嵩焘未刊信件14通52页,2013年为了《郭嵩焘全集》的顺利出版,我有幸整理校点了这批信件,之后就一直思考以这批信件为基础做一些研究。在仔细收集目前为止研究郭嵩焘的相关资料和重要成果的同时,我对这批信件有了一些感悟。这批未刊信件时间跨度从清道光二十年(1840年)至光绪七年(1881年),包括:郭嵩焘中进士前后一段时间写给刘蓉的五封信,入值上书房以及入僧格林沁幕在天津参办防务期间写给左宗棠的四封信,出使英国前和赋闲在长沙创办思贤讲舍期间写给陈士杰的两封信,写给龙汝     

莫友芝未刊稿本《影山草堂学吟稿》述略

晚清贵州学、诗人莫友芝的未刊手稿《影山草堂学吟稿》保存莫氏早期的诗歌66首,诗歌反映了晚清较为广阔的社会生活;存留有莫氏诗学见解;并可以从诗歌中了解诗人诗风形成的过程。     

苏州博物馆知见清以来藏书家题跋摭述

<正>苏州博物馆■藏古籍中,颇多昔日著名藏家箧中秘笈书斋长物,其间丹黄手校硃墨燦然者屡有所见。茲选取其中数种题跋以飨同好,俾使前贤手泽心血不致湮没蒙尘,并冀幸能对相关古籍整理研究有所补益。一、《论语集解义疏》十卷,魏何晏集解,梁皇侃义疏,清乾隆年《知不足斋丛书》刻本,四册(存卷一至四、七至十),清王芑孙跋卷十后护叶朱笔题跋曰:     

郭嵩焘与厘金制略议

郭嵩焘是近代首倡学习西方的先驱人物之一。依现代标准来衡量,其“立德”、“立言”的建树远大于“立功”;而从清王朝的角度看,其“立功”与“立言”之间,并无太大的差距。郭嵩杰对厘金制的首倡和践行,于清朝战时筹饷的贡献便较为突出。厘金作为一种临时税制,从其试行、通行,再到漏卮四生,是终晚清都未能裁撤的税项。对厘金的各种评判,形成晚清经济思想的一个重要侧面。而厘金制的肇兴与演变,在郭嵩焘的政治生涯与经济思想中,尤其有着一条清晰的脉络。作为集士大夫、激进的洋务思想家、湘淮两系谋士于一身的人物,郭嵩焘与厘金的…     

传钱选《洗象图》真伪考辨——兼及晚明之前对《洗象图》的认识

内海内外博物馆共藏有四本传为元钱选《洗象图》图像,作者通过对图像风格特征、细节变化以及题跋的研究,发现其中既有假画假跋,也有假画真跋,进而尝试判断四本传钱选《洗象图》出现的先后顺序及年代。此外,作者在此基础上讨论了晚明吴人作伪的现象和晚明之前对《洗象图》的认识。     

缪荃孙集外题跋辑考

缪荃孙是晚清民初著名的文献学家,藏书十分丰富,经眼书极多.他所撰藏书题跋,历来为学界珍重.此缪氏所撰题跋二十二通,皆辑自原书,其文集、藏书记没有收录,也未见他人徵引,系自来未刊之稿,颇见缪氏学识,也可为治版本目录学者提供借鉴.     

略论朱长文《易经解》对朱熹《周易本义》的影响

朱熹《周易本义》是最著名的解《易》著作。但有两个问题一直悬而未决:一是其学术渊源,众说纷纭;二是《周易本义》之《贲·彖传本义》有云:“先儒说‘天文’上当有‘刚柔交错’四字”,此“先儒”为何人,是一桩千古公案。经比对研究可知,“先儒”乃朱熹五世族祖、北宋著名学者朱长文,《周易本义》的直接渊源是朱长文著《易经解》。     

莫友芝所撰莫氏《甲辰家规》及其史料价值

莫友芝(1811-1871)是晚清贵州著名的学者、宋诗派的代表诗人之一,与郑珍皆被人目为西南巨儒,在文学史、艺术史、学术史上都很有贡献.他生平著述繁富,除已刊刻行世的《郘亭诗钞》、《郘亭遗诗》、《影山词》、《郘亭遗文》、《宋元旧本书经眼录》、《郘亭知见传本书目》、《遵义府志》(与郑珍合著)、《黔诗纪略》、《唐写本说文木部笺异》、《樗茧注》(郑珍著,莫友芝注)、《韵学源流》、《古今集联》、《持静斋藏书记要》等十数种外,散佚人间的重要未刊手稿还有很多,如现藏于中国社会科学院文学研究所善本室的《甲辰家规》(甲辰即道光二十四年,1844),收在莫友芝手稿《郘亭文集》中.其封面有庸斋题记:     

浙图藏《易》类善本古籍未刊题跋辑释

浙江图书馆藏《易》类善本古籍中,有几则未刊藏书和校勘题跋,对于了解该书之意旨、刻印及流传情况,均有一定意义,是重要的文献学和学术史资料。     

陆宝忠日记与晚清史研究补论

晚清重臣陆宝忠的日记具有较高的史料价值,马忠文先生曾经撰文推介,引起了学界的关注和期待。笔者在整理全部现存未刊八种十四册陆宝忠日记之后,着重揭示其对晚清政局的观感、对晚清人物的臧否以及晚清变局中的个体角色定位与生命感悟三个面相,对马文做些补充说明,以便于学界能更好地理解和利用这部宝贵的日记史料,并有助于推进晚清史研究。     

王献唐旧藏《中说》题跋考辨

《第一批国家珍贵古籍名录》收录有曲阜师范大学图书馆藏王献唐题跋本《中说》一书,书中题跋未收入王献唐《双行精舍书跋辑存》正续编,题跋记述了是书的递藏情况并对其真伪有所辨析,但题跋中王献唐称此书为“元书坊刻本”,与《名录》公布之“明刻本”不同,通过对王献唐题跋的详细考辨,与前修书目所著录以及现存于世诸多版本的比对,确定此书...     

郭嵩焘、曾纪泽与晚清侨务——以清政府驻新加坡领事馆设立为个案

19世纪70年代中期以后,随着华侨社会的不断发展以及晚清朝野对外认识的不断变化,华侨问题逐渐受到晚清政府重视。其中,驻英法公使郭嵩焘、曾纪泽堪称代表。他们既表现出对华侨问题的卓越见识,又参与了在新加坡的设领护侨实践。经过二人的先后努力,清政府驻外的第一个领事馆——新加坡领事馆得以建立、发展,并在一定程度上维护了广大东南亚侨民之利益。郭嵩焘、曾纪泽对晚清侨务的贡献颇受肯定。     

左宗棠、郭嵩焘为什么失和

<正>同治四年（1865）十二月,闽浙总督左宗棠上了一道名为《陈明广东兵事饷事片》的奏折,暗指粤海关在税收征管方面存在严重情弊,并推荐浙江布政使蒋益澧赴广东督办军务兼筹军饷。作为回应,署理广东巡抚郭嵩焘拟写了一道《密陈粤海关情形疏》,为粤海关及该关监督师曾进行辩护。此两道奏折,一来一往,使得原本关系密切的两大名臣左宗棠和郭嵩焘彻底决裂,成为晚清史上一桩有名的公案。     

郭嵩焘的近代外交意识

郭嵩焘是中国第一位驻外公使,在中国由传统外交向近代化外交的转型时期,以其独特和前瞻眼光来看待中外关系。其外交思想中的近代意识表现为对传统夷夏观的突破、对近代西方外交观念、外交礼仪的吸收、接纳,以及创办近代外交机制的努力等内容。郭嵩焘的近代外交意识,对晚清外交的近代化产生了深刻而广泛的影响。     

介绍刘鹗的未刊稿《铁云藏货》

(一)刘鹗(公元1857—1909)江苏丹徒人,字铁云,号老残。他是晚清著名小说家之一,亦是一位古文物收藏家。关于他的著作,小说方面有大家熟悉的《老残游记》和《老残游记二集》,上海作家协会藏有他的未刊稿《老残游记外编残稿》。自然科学方面据刘大钧的《刘铁云先生轶事》介绍,有《勾股天元章》、《弧三角》、《要药分剂补正》三种,1962年严薇青先生又找到了刘著《历代黄河变迁图考》一种,计四卷,乃是清宣统二年(公元1910年)山东河工研究所石印本。至于考古方面的著作,唐     

清代《郑志》辑本六种考论北大核心CSSCI

通过辑录清儒辑补《郑志》六种,详录清儒批注内容,梳理各辑本传抄先后及其源流,可以发现,清儒辑佚《郑志》互相传录,故各辑本互为依傍。梳理辑本源流,也略见清初辑佚的经过。     

国图藏未刊揭傒斯集善本题跋辑释

揭傒斯,字曼硕,元文学家。今国家图书馆藏揭傒斯诗集、文集、诗文合集共有十馀种,且均保留了各家收藏或校勘题跋。如张蓉镜、季锡畴、孙原湘、黄丕烈在跋语中梳理了明天顺五年沈琮广州府学所刻的《揭文安公文粹》在清代的流传和收藏情况,其余诸家识语对于进一步考察揭傒斯集子编撰、刊刻、印刷、收藏等问题,亦有重要的文献价值,故将未刊的题跋予以整理,并做必要考释。     

钟文烝所藏《仪礼》及其批校题跋

晚清经学家钟文烝,以治榖梁学著称于世,倾力于《春秋榖梁经传补注》之作。然从现藏于吉林省社会科学图书馆的清黄丕烈刻宋严州本郑玄注《仪礼》一书的批校题跋中,可窥其对《礼》经的研究也颇为用心。该书内遗存的钟文烝自咸丰四年(1854)至同治六年(1867)13年间的3次题识、20余处眉批手迹及藏书钤印,兹予以稽考载录,或有助于对历史人物钟文烝及《仪礼》一经的研究,亦可免前贤遗迹因世久年湮,没于书海。     

神和乃礭：利玛窦世界地图的在华传播及其本土化

在西学东渐史上,利玛窦是一个标志性的人物。他不仅在中国用汉语编写《天主实义》和《交友论》,阐释基督教神学和伦理思想,提出对儒佛的独到分析;与徐光启合译《几何原本》前六卷;并多次译绘汉文世界地图,为中国乃至东亚世界首次完整地展示了世界的面貌。该图见之于明确文字记载的自刻、他人翻刻和摹绘版本多达十余种。笔者根据利玛窦世界地图刊刻和传播的实况,将其版本分为《大瀛全图》与《山海舆地图》、《坤舆万国全图》、《两仪玄览图》三个系列和木刻本、彩绘绢本两种形式;并就“地圆说”与地球知识、“五大州”与“万国”的概念、西方人文地理知识点的介绍及其与中国文化的对话等诸多方面,讨论了利氏世界地图中所传送的新知识、新方法和新词汇,指出该图是明清士人理解整个世界的一个重要的窗口。论文还通过熊明遇的《格致草》、熊人霖的《地纬》、王在晋的《海防纂要》以及晚清的《海国图志》和《瀛寰志略》等,分析了利氏世界地图在晚明至晚清二度本土化的过程,指出该地图在晚清西学知识重建过程中所产生的意义。