永乐宫彩画初步分析

永乐宫作为元代道教建筑的精品,不但规模宏大,保存完整,而且道观内的建筑彩画具有极高的历史和艺术价值。在三清殿、纯阳殿、重阳殿三座殿宇内还保留着一定数量的建筑彩画。根据其艺术风格观察应为元代或者是晚于元代的彩画。为保护祖国文化遗产,继承古人传统技术,有必要对永乐宫彩画艺术进行初步考证和分析。     

永乐宫壁画

山西永济县永乐宫是近来新发现的古建筑中较重要的一个,关于它的建筑情况,陈明达先生和王世仁同志已有专文在本刊介绍过,这里只简单谈一下宫内的壁画。在永乐宫这一组建筑中,有元代建筑物四座,为无极门、三清殿、纯阳殿、重阳殿,殿中部有精     

永乐宫展览

"永乐宫展览"已于4月15日在故宫文华殿展出.永乐宫在山西南部芮城县黄河边上,民间传说这里是"八仙"之一的吕洞宾的家乡,系元代中统三年(公元1262年)时重建的.建筑的规模宏伟,现存的有无极门、三清殿、纯阳殿和重阳殿四座主要建筑,包括有精美的木雕、石雕,尤其珍贵的是,这里保存了约八百多平方米的元代壁画.三清殿是永乐宫的主殿,全部壁画四二四平方米,殿壁画了二百八十多个值日神像,主像高达三米,形象极为生动.这些壁画的共同特点是:场面气魄宏伟,用笔熟练,线条流畅,着色浓重.纯阳殿全部壁画二一二平方米,其中有五十二幅是以连环面的形式描绘了吕洞宾一生.壁画中"钟离度吕洞宾"一段最精彩.画面以高山、巨石、苍松、     

那时的建筑那时的云

从昆明西山的罗汉山半山腰拾级而上,你就会走进一座别致的古建筑群——三清阁。三清阁始建于元朝,初为元梁王避暑行宫,明初改建为玉皇阁,后历经修建,成为昆明的道教圣地。三清阁由三清殿、灵宫殿、三丰殿、玉皇阁等13座木构建筑组成。妙的是,     

永乐宫壁画的揭取方法

山西省芮城县永乐镇(原属永济县)永乐宫是解放后新发现的一组元代建筑群.现存的四座主要大殿——龙虎殿、三清殿、纯阳殿、重阳殿内都保存有大幅壁画,其中除一小部分为明清两代所补给外,绝大多数仍为元代作品.现因永乐宫正处于黄河三门峡水库淹没区内,为永久地、更好地保存这些壁画及建筑,中央文化部决定将永乐宫全部迁移重建,选定迁移的地址在芮城县北五里的龙泉附近,距离现在的永乐镇约四十五里.因而揭取及复原安装壁画,就成为保护文物建筑所急待解决和必须解决的问题.     

純阳殿、重阳殿的壁画

純阳殿,又名混成殿,俗称呂祖殿,内有壁画共203平方米。分布在东、西、北三壁上的是《純阳帝君神游显化之图》,从呂洞宾降生起,擇取有关他的傳說故事,繪成組画52幅,合起来构成一部画傳。壁画上下分栏,垂直着安排两幅,然后再横着展列下去。每幅自成章法,     

河南省辉县百泉凤凰山发现明代无梁殿

一九六三年八月,我们在辉县百泉凤凰山上发现了一组明代石材结构的无梁建筑——王母庙(又叫无梁庙)。这处建筑群现存有三清殿、王母殿、祖师殿、三宫殿及山下的吕祖殿等。从现存殿名,     

人的神化与神的人化——对永乐宫三清殿壁画中人神转化的探讨

永乐宫是全真教的三大祖庭之一,有着深厚的化内涵和底蕴。不仅是其宏伟的规模,严整的布列令人神往,而瑰丽精美的壁画更是令人叫绝。永乐宫坐北朝南,中轴线上除宫门为清代所建外,龙虎殿、三清殿、纯阳殿、重阳殿均为元代遗构。各主殿间设甬道相连,四周宫墙环绕。三清殿为宫内主殿,面阔七间,进深四间,单檐庑殿顶式结构。殿内保存的《朝元图》壁画气势宏大,蔚为壮观,在中国的宗教壁画中占有重要的地位。     

从永乐宫重阳殿地狱图像榜题看全真教的冥界信仰

永乐宫作为元代全真教三大祖庭之一,其重阳殿在整个永乐宫建筑中与全真教的关系最为密切,殿内壁画堪称一部全真初创图像史。重阳殿北壁绘有十幅地狱图,且多标有墨书榜题,详细描绘了马丹阳夫妇梦入地狱和重阳祖师现神狱上加以救度的过程,是全真教地狱信仰的完整体现。本文通过对重阳殿地狱图像榜题来源的释读,探讨了全真教冥界信仰的构成脉络,并试图解决重阳殿壁画的构制时间问题。     

漫谈望柱头

明清故宫的宫门、殿座和园林里的亭、台、楼、阁等建筑的基座和桥的两旁,都用白石栏杆围护。其构制形式是摹仿宋元以来的木质栏杆,装置方法是于建筑台基的周边,贴地面设地栿,上立望柱,望柱的上端有一个望柱头,每两根望柱之间安一块石栏板,相互连接成栏杆。栏杆可保护登临人的安全,又可美化建筑物,并起着为建筑物正     

左权文庙大成殿

<正>一、概况左权文庙位于山西省左权县县城内。文庙大成殿,是庙内中轴线上唯一幸存的建筑。面阔五间,进深三间六椽,加副阶周匝,形成外观面阔七间,进深五间,重檐歇山顶木结构建筑(图一)。副阶周匝把头绞项造斗栱,殿身四铺作,用材12厘米,单材高18.5厘米,足材高26厘米,其"分"值为1.2厘米,合《营造法式》第六等材。柱头作卷刹,梁架构造为四椽栿对乳栿用三柱,青灰布瓦屋面,琉璃瓦剪边,前檐当心间、     

关外纯色 古朴天成——沈阳故宫的彩画艺术

沈阳故宫保留着大量不同时期、不同类别、不同风格的建筑彩画,这些建筑彩画融合了清代官式彩画和地方彩画做法,并保存了一些清晚期至新中国成立后的地方做法。除清代官式彩画中常见的和玺彩画、旋子彩画、苏式彩画和海墁彩画外,还有清入关前后比较流行的宝珠吉祥草彩画。此外,还保留有一种清早期具有浓郁满族风格的彩画,即十王亭内外檐的满族彩画。沈阳故宫彩画展现了清代官式彩画发展的全貌。     

大高玄殿彩画的总体配置及其演变

大高玄殿是明嘉靖二十一年(1542)兴建的一处皇室道教宫殿。其现存彩画皆为清代旧物,多数建筑是几个时期绘制的彩画共存于一座殿宇之上。本文从诸殿座现存彩画、彩画断代和彩画演变过程三个层面对大高玄殿彩画进行初步分析和考证。     

常州太平天国护王府壁画

江苏常州城内的太平天国护王陈坤书府邸遗址,西倚毛家弄,北临局前街。近年,在与遗址毗邻的市第一人民医院内,发现一批壁画、彩画。鉴于绘有壁画、彩画的建筑与护王府残存建筑相邻,并根据有关史料考其画面,不论是题材、内容,还是艺术风格,都和现存的太平天国壁画、彩画颇为相似。因此,有关部门认为这是太平天国的艺术作品。这座绘有壁画、彩画的建筑,九檩三开间,为清代中期所建,在常州城内也可算是"大宅"。据史料记载:太平军每到一地,     

鎏金和外金瓦殿

<正> 清朝统治者对少数民族施以绥服政策,投重金在塞外承德修筑宗教(喇嘛)庙宇十二座,现存八座,即著名的外八庙,建筑规模宏大,风格形式各异。就屋顶而言,有布瓦顶(青泥瓦)、琉璃顶、金瓦顶,其中尤以金瓦顶建筑最为辉煌壮丽,属宗教建筑等级最高之列。由于历史的沿袭和康乾盛世出于政治目的的营建,当时,全国有金瓦顶建筑三十多座,仅承德就有五座,占全国的六分之一。这五座建筑分别是普陀宗乘之庙的“万法归一”殿,“慈航普渡”殿和“权衡三界”殿。建于乾隆三十二年至乾隆三十六年(1767—1771年)。须弥福寿庙的“妙高庄严”殿,和“吉祥法喜”殿,建于乾隆四十     

文物保护原则在嘉应观修缮设计中的应用

嘉应观是中国历史上罕见的一处集宫观、庙宇、衙署三位一体的清代建筑群。该观位于河南省武陟县城南13公里的杨庄村内,南面黄河,沁河与黄河在此交汇。占地面积9.3平方公里,整体布局及主要建筑物保存尚好。现共有各类建筑30余座,由中院和东、西跨院三部分组成。中轴线上主要建筑有大王殿、风神殿、雨神殿、     

大高玄殿建筑群变迁考略

大高玄殿始建于明代嘉靖二十一年,殿内供三清等道教诸神,是明世宗建造用于祈祷斋醮的一座皇家道观。清代沿用,仍作为皇帝拈香祈拜之所。乾隆朝,曾对大高玄殿建筑进行局部调整,但宫殿主体格局未变,一直保持至清代末年。民国以后,为了便利交通,拆除了山门外的牌楼和音乐亭,其他宫殿保存至今。这些宫殿建筑类型齐全,大木结构各具特色,反映了明代中期建筑营造的技艺水平;宫殿的平面布局以及遗存的建筑彩画、石质雕刻等具有鲜明的皇家道观特点。这处曾作为皇家宗教活动重要场所的明清宫殿建筑群,无论在宫廷建筑史还是宗教史领域都有较高的研究价值。     

西安钟楼建筑刍议

钟楼作为西安的标志性建筑,始建于明代,其建筑形制、结构特点彩画及装饰手法保留了明代的营造技法,是一座四角攒尖顶三重檐古建筑,为研究明代楼阁式建筑提供了典型的实物例证。     

陕西韩城城隍庙灵佑殿彩画年代及相关问题研究

韩城城隍庙灵佑殿彩画的年代一直不能明确,有学者认为是明万历年间绘制。2010—2012年城隍庙维修期间发现了光绪二十年（1894年）的《复兴会重修建救苦、祖师殿并各处工程碑记》,碑文记载灵佑殿在光绪十八年进行了补修。灵佑殿彩画与光绪十九年（1893年）政教坊和孙真人祠彩画风格相仿,年代相近,其绘制年代应为光绪十八年（1892年）。清光绪年间的“丁戊奇荒”造成韩城人口急剧减少,灾后百姓渴求子孙满堂、家丁兴旺是这一时期戏花童子图兴盛的主要原因。     

清东陵裕陵彩画补绘修复设计思考

以往人们对建筑彩画更多的是关注其个体的保存状态,在我们承担清东陵裕陵维修工程中,发现对裕陵建筑彩画的价值评估仅仅以局部真实与完整的角度观照还很不够,尤其是通过对裕陵单体建筑彩画的现状勘察,裕陵建筑彩画属旋子彩画类型,其单体彩画配置存在等级差异,比较其他清代陵寝建筑彩画,清代陵寝建筑彩画的总体配置似有传承古制的观念影响.同时,陵寝建筑有明确年代,使陵寝彩画具有时代样本价值,再由裕陵建筑彩画纹饰差异、配置关系的发现,引发本文对裕陵建筑彩画价值评估和补绘意义的探讨.