党的使命:始终代表最广大人民的根本利益

江泽民同志"三个代表"的重要思想,"始终代表最广大人民的根本利益"具有最终的决定意义,因为无论是"代表先进生产力的发展要求",还是"代表先进文化的前进方向",其落脚点就表现在"始终代表最广大人民的根本利益"上.学习"始终代表最广大人民的根本利益"这一重要论述,要求我们将之转化为每个人的自觉行动.而要做到这点其关键是必须大力发展社会生产力,提高人民的生活水平;其根本保证是必须从严治党,加强执政党的建设.     

实践"三个代表"善走方志新路

实践“三个代表”，走好方志新路子，开拓新局面，关键要练好“内功”投身于经济建设，顺应和体现先进生产力的发展要求；要注重志书质量，多出精品，体现先进文化的前进方向；要把人民群众创造的历史真实、全面反映于志书上，充分体现和代表最广大人民群众的根本利益。同时，要坚持体制创新，发展方志产业：①实现方志队伍专业化；②要对方志产品升级换代，多出简志、地情书；增强“造血功能”，向政府“少要资金，多要政策”；③要打破“铁饭碗”，引入竞争机制，广开创收渠道，加快产业发展步伐。     

按“三个代表”思想要求编好“续志”

中共中央总书记江泽民同志“三个代表”的重要思想,丰富了马列主义、毛泽东思想、邓小平理论的宝库,是新时期党的建设和一切工作的纲领,也是地方志事业的指导思想。我们方志工作者要认真学习并按照“三个代表”重要思想的要求,努力推进第二届修志工作,编好续修的志书,务必使“续志”符合代表先进生产力发展,代表先进文化前进方向,代表最广大人民根本利益的要求,使“续志”在新世纪之始就展现先进文化产品的新姿新貌。     

党的使命：始终代表最广大人民的根本利益

江泽民同志“三个代表”的重要思想,“始终代表最广大人民的根本利益”具有最终的决定意义,因为无论是“代表先进生产力的发展要求”,还是“代表先进化的前进方向”,其落脚点就表现在“始终代表最广大人民的根本利益”上。学习“始终代表最广大人民的根本利益”这一重要论述,要求我们将之转化为每个人的自觉行动。而要做到这点：其关键是必须大力发展社会生产力,提高人民的生活水平;其根本保证是必须从严治党,加强执政党的建设。     

中国共产党是全心全意为人民服务的党

三年前江泽民总书记提出“讲学习讲政治讲正气”,要求党员发扬党的优良传统,坚持为人民服务。2000年2月江泽民在广东考察时又指出：“我们党在革命、建设、改革的各个历史时期,总是代表着中国先进社会生产力的发展要求;中国先进化的前进方向;中国最广大人民的根本利益。”要求全党同志在各项工作中贯彻落实“三个代表”的思想,把改革建设工作做得更好。     

浅谈少数民族干部队伍建设

民族人才是民族地区先进生产力和先进文化的重要创造者和传播者,是加快少数民族和民族地区发展的关键性因素。因此必须要加强民族人才资源开发,全面提高民族干部的素质和能力,培养造就“三支队伍”,努力形成人才辈出、人尽其才的局面,以推动民族地区社会经济文化的快速发展。     

基层文化建设中存在的问题与对策探析

基层文化在我国先进文化建设的重要内容,有利于推动先进生产力不断向前发展,实现广大人民群众的根本利益。本文通过分析基层文化建设中存在的一些问题,提出了相应的有效对策,以期促进基层文化建设更好地开展。     

漫谈民族诗歌的翻译

翻译是国际交往和文化交流的桥梁。我们云南是多民族地区,在四化建设中,要把内地的先进科技知识推广到边疆少数民族地区,需要翻译;反之,要将各少数民族的优秀传统文化介绍给全国人民,也需要翻译。翻译这座桥梁,不仅在搜集整理民族民间文学战线上缺少不了,在整个经济建设和文化建设中均具有不可忽视的作用。     

试论我党如何更好地代表中国先进社会生产力发展要求

江泽民同志提出的"三个代表"思想是一个相互联系、相互促进、互为因果的辩证统一的有机整体,同时又有各自特定的内涵和要求.其中居首要地位的是第一个代表,即"始终代表中国先进社会生产力的发展要求".有了先进的社会生产力,先进文化的发展才有坚实可靠的物质文化需要,才能更好地代表最广大人民群众的根本利益.     

新时期求是创新的典范

江泽民总书记“七一”讲话,通篇贯穿了“三个代表”的重要思想;贯穿了解放思想、实事求是的思想路线和与时俱进、开拓创新的马克思主义的理论品质。是一篇马克思主义的纲领性文献。 中国共产党始终要代表中国先进生产力的发展要求,代表中国先进文化的前进方向,代表中国最广大人民的根本利益的这一重要思想,充分体现了马克思主义政党坚持尊重社会发展规律与尊重人民历史主体地位的一致性,坚持为崇高理想奋斗与为广大人民谋利益的一致性,坚持完成党的各项工作与实现人民利益的一致性的本质特征。这既是我们党在新时期对马克思主义建党…     

浅论敦煌出土的唐代围棋子——兼谈围棋的发展历史

围棋活动是供人们养身,陶冶情操,开发智力,培养综合、分析和逻辑思维能力的一项文体活动。本文对敦煌唐墓出土的围棋子及其发展历史进行了探究。     

祥和吉庆 如意康宁——浙江翰越堂藏古代艺术品精粹展览侧记

2013年1月18日,“吉祥如意——浙江翰越堂藏古代艺术品精粹”展览在西子湖畔的浙江省博物馆孤山馆区开幕。这是浙江省博物馆近年举办的浙江私人收藏精品系列展览之一,主办方选取了王永良翰越堂3万余件文物艺术品中含有较明确吉祥寓意的精减143件,以为贺岁特展。     

巩固党在农民群众中的执政基础

我们党要扩大社会基础,不仅要关注新的枉会阶层,更要重视农民阶级。在现代化进程中,执政党如果没有农民的支持,其执政地位就不可能巩固。改革开放以来,我国的农民阶级内部出现分化,面临着一系列新的问题,特别农民的生存状况和农村自办组织的发展,对党的执政基础提出了挑战。因此,党要在农村巩固自身的执政基础,就必须采取有效措施减轻农民负担,加强农村党支部建设,吸收优秀农民入党,并引导农村自办组织健康发展。     

从意大利庞贝古城坍塌事故看龙门石窟的保护

2010年,意大利庞贝古城发生了三次坍塌事故。本文阐述了庞贝古城发生事故原因以及存在的问题,并联系龙门石窟实际,对其存在问题进行了分析,探讨了解决思路,强调了日常保养维护在文物保护工作中的重要性。     

浅析拜占廷帝国早期阶段皇位继承制度的发展

戴克里先采取了一系列改革措施重振罗马帝国,其中大部分政策为君士坦丁一世继承,并逐渐成为早期拜占廷帝国管理体制的基础.但是,戴克里先所创立的四帝共治制由于自身蕴涵着不可克服的内部矛盾,在戴克里先退位后随即崩溃.此后经过三个 王朝以及一个世纪的发展,拜占廷帝国皇位的血亲世袭继承原则得以确立,血统成为皇位继承合法性的来源.与此同时,军队也依然拥有对于皇位继承的强大影响力,血统与军队在皇位继承中形成互相制约的关系.     

明末清初青花花觚鉴定

觚,新石器时代马家浜化遗址即有陶制品出土,其用途为酒器。夏商较流行,西周后逐渐减少。部分器型仿青铜礼器,多用作陪葬冥器。     

继承与创新：新修大型清史的体裁体例--清史编纂体裁体例学术座谈会综述

20 0 3年 2月 2 1日至 2 5日 ,国家清史编纂委员会在北京召开了“清史编纂体裁体例学术座谈会” ,来自京津、东北、华北、西北等地高校、科研院所、档案文博单位的近二百名学者参加了会议 ,就清史编纂的体裁体例等问题展开了讨论。这是清史工程启动后的第一次重要会议 ,也是建国以来第一次关于史书编纂的大讨论。一、新编清史的定位以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导 ,坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的基本观点和方法 ,以世界眼光 ,在继承前人研究成果基础上 ,编纂出一部能够反映当代中国学术水平 ,并…     

道教与辽朝政权合法性的构建

本文通过考察道教与辽朝政治的关系,揭示出在辽朝这样一个多元文化的社会中,道教如何阐释和构建政权的合法性将契丹开国君后及皇太子神化为道门尊神;采用谶纬与道教融合的方式来诠释契丹开国史;运用道教术语命名政治空间;把皇帝的行帐想象、神化为“洞天福地”;借用道教词汇命名帝王陵寝建筑;堆砌道教辞藻修饰帝后的哀册。一言以蔽之,契丹统治者利用道教塑造君主和国家权力的神圣性,以此构筑其政权的合法性。     

从资本家阶级在辛亥革命中的实际表现谈辛亥革命的实质

文章从资本家阶级在辛亥革命中的实际表现这个角度来探讨这次革命的实质.作者认为资本家阶级事实上是君主立宪派而不是革命派的阶级基础.但在辛亥革命高潮中资本家阶级没有游离于革命斗争之外,不但如此,资本家阶级还利用革命党人在国内根基甚浅的现实使革命后来的发展远离了革命纲领.辛亥革命象一场暴风雨冲跨了早已腐烂的老房子--清王朝,但它却没能建立起真正的资产阶级共和国.革命之后中国有的仅仅是“民国“的招牌.因而辛亥革命实质上是一场推翻了满清的暴动,就其结果来说还谈不上是资产阶级的民主革命,尽管其三民主义的革命纲领充分体现了资产阶级的民主革命性.