湄潭暴动和黔东北纵队

一九四七年二月二十八日,国民党当局悍然封闭了中共四川省委机关和新华日报社。三月初,省委和《新华日报》全体同志撤回延安。十月,川东特委成立,先后派张立等十余人到黔北建立黔北特委。宋治平(宋学芬)、张春涛、张蜀伦、滕久荣、董啸嵋、周知群(周力翔)、先仲虞、张志高、何昌达、谢焕耀、陈平、肖德昌、林茂德(仇国安)、刘学礼(刘本之)、李温儒、郑太琪等同志分别到松桃、印江、德江、凤冈、道真、正安等县的农村发动和组织群众,开展武装斗争,建立川黔边游击根据地。     

黔东北 左手生态 右手人文

提起贵州,首先想到的可能是苗族文化,其实,贵州文化的丰富与深远,超出我们的想象。此次我们选择了一条尚鲜为人知的、苗寨以外的探寻之路,在黔东北铜仁地区的石阡,在普通的仡佬族、侗族人家,感受一种生态与人文相互成全、互为血脉的力量。     

黔东北苗族傩神神话辨析

在黔东北松桃苗族自治县境内,流传着一个关于滩公滩母身世来历的神话,我们称之为滩神神话。它是苗族古老神话的一个组成部份,反映的时代远近相间,情节庞杂无序。理清这一神话的渊源及演变脉胳,对于研究滩戏及整个滩文化体系有着重要意义。笔者不揣浅陋,以自己走访调查的材料为立足点,试对雄神神话的本质特征及其文化内涵作一些真伪辨析和评述,以求教于方家前辈。一、母权神话每年立冬之后,居住在黔东北境内的苗族群众,要举行“敲卢”活动。“敲”意为祭扫,“卢”是苗族始祖。整个活动始终供奉被称作“卢”的两等木雕神像,其中的…     

红三军收编黔东北“神兵”始末

在中国近代史上,曾发生过一段较长时期的军阀混战。由于军阀混战,人民受尽了百般蹂躏。在这军阀混战时期,统治贵州的军阀,先是以刘显世为首的兴义系,后是以周西成为首的桐梓系。军阀纷争,战争连年不断,部队往来频繁,苛捐杂税繁多,官绅乘势敲诈,歹徒趁机劫掠,加之天灾频临,疾病丛生,人民便陷入灾难深渊,长期处于食不饱腹,衣不蔽体的水深火热之中。     

池州傩戏

正池州傩戏,源于原始宗教和图腾崇拜意识,主要流传于贵池、石台和青阳一带,集中于池州市贵池区的刘街、梅街、茅坦等乡镇几十个大姓家族,史载"无傩不成村"。池州傩戏以宗族为演出单位,以戴面具为表演特征,以请神祭祖、驱邪纳福为目的。池州傩戏由傩仪、傩舞、傩戏三大部分组成,内容涉及音乐、舞蹈、宗教、美术、考古和民俗等多个领域,是我国现存"最古老、最完整"的古戏曲之一,被誉为"戏曲活化石"。2006年,池州傩戏被列入第一批国家级非物质文化遗     

抗战胜利后国共两党略取东北概述

抗战胜利后的东北地区,资源丰富,工业发达,交通完善,战略地位十分重要,国共两党无论那方控制了东北地区,都将在决定中国前途命运的决战中占有十分有利的地位。     

清末日俄战后东北军事改革概述

1905年,日俄战后,东北情势艰危异常。为挽救东北,清政府命徐世昌率北洋势力进入东北。两年间,东北地方政府采取了组建新式编制军队、建立近代军事人才培养体系、加强边务巩固国防等一系列措施,对三省军事进行了全面改革。凡所举措,虽然推动了东北近代军事和教育的发展,且在一定程度上扼制了日俄的侵略,但是无法从根本上扭转东北地区军事上的被动局面。     

东北抗日游击区与游击根据地概述

一九三二年夏秋季开始,中国共产党在被日本帝国主义侵占的东北各省陆续建立了十余支反日游击队。同年夏天,中共满洲省委就提出在东满(延边)、盘石、宁安、汤原、巴彦和珠河等地发展抗日武装斗争,创造游击区域。一九三三年八月,满洲     

抗战胜利后国共两党略取东北概述

<正>抗战胜利后的东北地区,资源丰富,工业发达,交通完善,战略地位十分重要,国共两党无论那方控制了东北地区,都将在决定中国前途命运的决战中占有十分有利的地位。     

恩施傩戏简说

正2003年1月31日(农历除夕夜),中央电视台12频道春节文艺晚会节目中,播放了一个古老而纯朴的文艺节目。4名土家小伙子在傩戏老艺人谭学朝的带领下,穿着土家族青布长衫,头戴土地公长须面具,跳起了粗犷、神秘而野性的民族舞蹈《打土地》,代表湖北省恩施市人民向全国人民拜年。落幕时100名少年儿童头戴从恩施带去的100个傩戏面具向观众致谢。这就是流行于鄂西南地区的中国戏剧活化石——恩施傩戏。     

贵州傩戏面具

面具是化装的一种形式,自石器时代以来就一直流行于世界各地。面具款式繁多,变化万千,可用来制作的材料极为丰富。一般来说,面具所代表的是超自然的神、人类的祖先以及虚构的人物,也可以是某个历史人物的肖像。因此,面具经常是作为和各种神灵对话的手段,以祈求他们事事保佑,借以抵御难以预料的灾祸。从事面具制作的几乎都是专业工匠或著名雕刻师,有些面具制作者本人即是巫师。面具在宗教仪式中起着重要的作用,因而面具艺人通常被认为具有创造某种精神力量形象的灵感。人们认为世界上所有的有机物和无机物都渗透着某种精神     

安徽池州傩戏

<正>拍摄地点:安徽池州拍摄时间:1月31日INFO:Canon EOS 5D Mark III,f/2.8,1/60s,ISO1600傩戏是原始宗教文化与戏剧文化相结合的综合体,安徽池州是傩戏之乡,有"无傩不成村"之说,池州傩戏是一种古老的戏曲剧种,也是皖南地区每年春节期间最重要的一项年俗活动。傩戏演出一般都会持续到深夜,不管有多少观众他们照演不误。村民们对于傩戏的执着,对于护佑自     

川东、湘鄂西及黔东北冉氏族源考证

川东、湘鄂西及黔东北冉氏族源考证陈剑文献记录和社会调查材料证明，今川东、湘鄂西及黔东北一带冉氏，乃是一个居住地域广大而又相对聚居联片，民族祖源古老而又人数众多的土著氏姓大族。冉氏远古族属为谁？祖源藉地哪里？现今民族成份该如何划属？这些问题一直都是学界...     

黔东南傩戏的表演

黔东南境内的傩戏,均由各地掌坛师一代代承袭,表演基本上属于传统方式。主要特点是戏剧人物面具化（一些傩坛小戏的人物脸谱化）,语言地方化,表演动作生活化,戏剧内容世俗化。从整体上看,傩戏还未形成严格的行当。一些地区如黄平一带的摊班,由于受川戏、阳戏、花灯戏的影响,演员在念、唱、做、打方面又向戏曲方面靠拢,已有初步的行当概念。和要求。表演在生活化的基础上,吸收了传统戏曲的虚拟动作如上马、下马、开门、关门、撞钟、扫地、喂鸡等等。在生、旦行当的划分及表演要求上已有初步的行当要求。黄平摊坛师已将滩戏人物按生…     

贵州傩戏及其面具

傩和傩祭,是我国一种古老的传统文化现象,源远流长。傩、傩舞是一种驱逐疫鬼的古老的巫术活动,其历史可以上溯到文字形成前的母系社会。     

论贵州傩戏的演变

傩戏是人类原始文化之一。我省的傩戏异彩纷呈。已引起中外学者的极大关注。我们的调查、研究已出现可喜的收获。但是如果仅限于静态直观的研究,势必局限了自己的思想。如“傩本来是汉族的东西”、“傩     

中国傩戏研究的回顾

傩(nuó)是中国古代驱逐疫鬼的宗教仪式,滥觞于史前,盛行于商周。历代都有不同程度的变化,延续至今已数千年。傩戏是傩化的载体,是渊源于古代傩仪和傩舞、以驱邪和酬神为目的的一种民间宗教仪式戏剧。傩戏形成的准确年代已不可考,至迟在宋代已有傩戏出现,而蜕变出傩戏的傩仪和傩舞,则可以上溯到商周时期以至更古远的年代(附件一)。     

试论铜仁傩戏的渊源

铜仁地区是云贵高原通向中原地区的东大门,远古时期就有人类在此繁衍生息,铜仁市漾庆乡杜家园和马岩乡岩董以及松桃苗族自治县虎渡口发掘的新石器古文化遗址,充分证明了这一点。铜仁开发历史悠久,是多民族地区,全区有世居民族29个,人口350多万。由于各民族世代和睦共处,一块共同生产劳动,因而形成了具有中原汉文化和当地少数民族文化的特点,积淀着古朴而又多彩的传统历史文化,滩戏即是这种民族传统文化的珍稀剧种之一。它是一份珍贵历史文化遗产,内涵丰富,形式独特,特征鲜明,功能价值极为可贵。在文化艺术上,它还是一块木开…     

石阡傩戏及其特点

傩戏,又称“端公戏”或“傩堂戏”,是一种“端公”（巫师）为“春傩还愿”等所演出的一种祀神而娱人的戏。因演出多在百姓堂屋之中,故称傩堂戏。石吁滩戏,始于宋、元时期,明、清之际便崭露头角。在《石轩府志》“奇观论”中有记载：“吁属楚尾,信鬼重巫,酷有湘、优间风。秋尽冬来,腊余卷前,比户春滩鼓角,烧拥铃锣,歌唱之声响彻昼夜。”民国时期,石吁境内排戏班子有100余个,活动于县城、本区、白沙、龙塘等地。其中较著名的,有晏明姚绍清摊戏班、乐桥王清廉摊戏班、么鹅吴忠仁滩戏班、青阳陈正中排戏班。建国后,摊戏堂一度停…