共查询到20条相似文献,搜索用时 15 毫秒
1.
2.
本文对《故宫博物院藏殷墟甲骨文·马衡卷》中一版甲骨的新旧拓本进行校证(其旧拓著录于《合集》4986),新识出"■(孽)"字,并根据该条卜辞中的"余孽",系联《合集》20613中的"余■(孽)朕老工延我艰",对"朕老工""延我艰"做进一步释读,认为"朕老工"指王室旧臣,"延我艰"指"延续商人的灾祸",最后探讨了《尚书·大诰》"惟大艰人诞邻胥伐于厥室"的文法和意义,认为"诞"应读作"延"。 相似文献
3.
4.
5.
记商承祚教授藏长沙子弹库楚国残帛书 总被引:1,自引:0,他引:1
这次发表的帛书残片,已被商承祚先生珍藏了半个世纪。先生在1964年写的《战国楚帛书述略》中说:"还有些残帛书,徐桢立生前曾拿出给我看过,从残帛断片,了解内容,仍是些占辞术语。据徐老先生说,是得自蔡季襄手中的一部分。"又说:"此残帛文字,日后我另有文报导。"后来,由于种种原因,一直未能著文公布。先生去世 相似文献
6.
全文由《东汉<三老讳字忌日记>早期拓本》与《朱翼盦旧藏珂罗版<洛神赋十三行>册》两则藏品整理札记组成。《三老讳字忌日记》,又名《三老碑》,今藏杭州西泠印社,是现存最早的东汉石刻之一。关于三老碑的出土时间,目前通行的说法是在清咸丰二年。笔者通过对浙江省博物馆藏道光年间六舟拓本的考辨,认为旧说有误,馆藏本应是目前所见存世最早的拓本。民国珂罗版《洛神赋十三行》册,系著名碑帖收藏家朱翼盦先生旧藏,后有朱家济先生的长跋,弥足珍贵。 相似文献
7.
我市是从08年开始变教材为苏教版的生物教学书,以前的老教材注重系统化,知识的要点多,文字多,但新教材,内容少,文字少,图片多。也可以这么说,老教材是让学生成为"生物学家",而新教材是让学生成为"生物爱好者",只要懂得简单的知识就行,它偏重于生活,及学生各种能力的提高。学生学习的内容是现实的、有意义的、富有挑战性的。因此在课堂教学中,教学内容的呈现时要注意变换,以满足多样化的学习 相似文献
8.
9.
初闻《千雯之舞》是在一档读书类的电视节目中,光听名字已经足以吸引我,更不论还有于丹教授的强力推荐。起先,我并不知晓这是一本小说,只是隐约了解与"文字"有关。若说汉语言文学这个专业对我有什么培养的话,那便是对文字的热爱。这也成为我与《千雯之舞》接触的起因。 相似文献
10.
在《美国华裔作家的认同问题》中,我已分析了赵健秀、汤亭亭、黄哲伦的不同策略:赵欲摆脱唐人街的阴影,却反对同化,力主在主流文化之外营建华裔认同,但不知从何入手;汤以花木兰自况,表面上比赵更懂得撷取中国传统,旧瓶盛载的却是美国性别政治新酒,她戴上中国传统"女战士"的假面,对压迫妇女 相似文献
11.
《文献》2019,(6)
清嘉庆十二年(1807)额勒布主持刊刻的藤花榭本《说文解字》,是清代第一部依宋小字本行款翻刻的《说文解字》。根据《说文解字》的版本系统、行款比较、文字比勘可知,藤花榭本的主要底本,当为刊刻主持者额勒布旧藏的宋本《说文》。藤花榭本刊刻时,并未依底本的板心刻工、大小字数、避讳翻刻,既保留了底本的一些讹字,同时又据通行的汲古阁剜改本校改篆形和说解,并间有据段玉裁《汲古阁说文订》所言的"宋本"校改说解之例,形成了复杂的文字面貌。考察藤花榭本的校刊情况,一方面可以明确乾嘉时期宋本《说文》在汪灏、鲍漱芳、额勒布处的递藏情况,另一方面也有助于深化对清代相关仿宋刊本的认识。 相似文献
12.
满学作为当代国际分科中国学(旧称汉学)的一个分科,与蒙古学、藏学同为国内外学术界所瞩目。有人说,二十世纪中国历史学界有四大发现:一曰殷墟甲骨卜辞,二曰敦煌经卷;三曰居延汉简;四日北京皇宫内阁大库明清档案。满学起始于本世纪初,其标志之一是对满文档案的整理与研究。国内外学者涉笔最勤的首推《满文老档》(以下简称《老档》)、《旧满洲档》(以下简称《旧档》)。众所周知,《旧档》是《老档》的祖本,是一部珍贵的原生性史料。它是清太祖、太宗两朝形成的编年体的记录,起自努尔哈赤建立后金之前九年(1607),下迄皇… 相似文献
13.
14.
15.
正著名爱国民主人士马叙伦和陈叔通早在20世纪20年代开始,就与京剧表演艺术家程砚秋缔结了较深的友谊。陈叔老结识程砚秋较早,是经喜剧欣赏家罗瘿公介绍而相识的。到了三十年代前期,经陈叔老介绍,马叙老与程砚秋也结成了朋友,且马叙老是最早给予程砚秋以最中肯评价的人。1931年春,马叙老以《程砚秋》为题撰文,推荐了程派艺术。该文曾在《京报》刊载,也有人说曾在《申报》刊载,而我则是在一友人处的旧报剪贴本上抄下来的。文虽短,但言简意赅,对程派声腔艺术乃至本人品格 相似文献
16.
古来分离多悲酸凄苦,梁代江淹《别赋》也说:“黯然销魂者,唯别而已矣。”历经国亡家破之沧桑巨变,他乡别故知,元好问之凄苦较他人尤甚,其《定风波·白发相看老弟兄》正是一首挚友别离的怨歌。这首词做于蒙古太宗十年(1238)。这年秋天,元好问携家自山东还太原,途中遇老友杨叔能归家淄川,叔能以《鹧鸪天》相赠,元好问用《定风波·白发相看老弟兄》作答:白发相看老弟兄,恨无一语送君行。至竟交情何处好,向道、不如行路本无情。少日龙门星斗近,争信、凄凉湖海寄余生。耆旧风流谁复似,从此、休将文字占时名。这首词一咏三叹,哀怨缠绵,是元氏赠答… 相似文献
17.
18.
戊子初春,山西省史志研究院地方志研究所任根珠先生的新著——《新方志"概述"点评》(送审稿),寄到我的案前。他在附言中说:请审阅书稿,提出修改意见,并邀写一篇评议性的文字。于是,我仔细翻览该著, 相似文献
19.