评《三国志·魏书·武帝纪》

《三国志》是晋人陈寿所著,内容分为魏书、蜀书、吴书三个部分,分别记述了东汉末年魏、蜀、吴三国的历史,魏书主要讲述了自魏武帝曹操至高贵乡公曹髦禅位晋武帝司马炎期间魏国的历史,《魏书·武帝纪》（以下简称《武帝纪》）记载的是魏武帝曹操的生平事迹。相较于陈寿的《三国志》,罗贯中的《三国演义》显然流传更广,这也导致曹操往往以罗贯中塑造的“奸雄”的形象出现在大众视野中,“奸雄”的评语来源于许子将对曹操的点评--“治世之能臣,乱世之奸雄”。不过《三国演义》的广泛传播也模糊了一些真正的历史人物,曹操自然也是其中之一,本文就涉及曹操的几个问题略作评论。     

杨修死于站错队

读初中的时候,有一篇课文《杨修之死》,谈了杨修与曹操斗智的故事。那时的语文老师分析得条条是道,杨修是那么的有才,屡屡让曹操难堪,曹操是那么的小肚鸡肠,就因为曹操认为杨修比自己聪明,就把这么一个聪明的人给杀了,曹操奸雄的形象就这样刻在脑子里。     

政治斗争的牺牲品

读初中的时候,有一篇课文是《杨修之死》,谈了杨修与曹操斗智的故事。语文老师分析得头头是道——杨修那么有才,屡屡让曹操难堪,曹操那么小肚鸡肠,就因为曹操认为杨修比自己聪明,就把这么一个聪明的人给杀了,曹操奸雄的形象就这样刻在脑子里。后来读《三国演义》、《三国志》,我就开始有点怀疑《杨修之死》的真实性。曹操是那么地爱才、惜才,又是一个用才的高手,他怎么可能因为杨修比自己更聪     

论《世说新语》刻划的曹操形象及其发展

拙作《历史的曹操和文艺的曹操》(载安徽省社科联编《学术界》1995年第3期)对比了以《三国志》为代表刻划曹操的正面形象和以《三国演义》及三国戏为代表刻划曹操的反面形象。其实,曹操作为反面形象。由来已久,在一些魏晋小说中,已见端倪;《世说新语》刻划的曹操形象,已具雏形。《三国演义》和一些三国成中的曹操形象正是以此孕育和发展起来的。     

曹操的待业青年时光

<正>曹操,不仅是中国历史上杰出政治家、军事家、文学家,而且也是曹魏政权的奠基者,但在《三国演义》中,却被塑造成“宁教我负天下人,不教天下人负我”的奸雄。实际上,曹操年轻的时候,还是一位热血青年。同时,他还曾当过一段时间的“待业青年”。一曹操（155—220）,字孟德,东汉末年出生于沛国谯县（今安徽亳州）的一个宦官家族。     

浅析文学形象中的曹操与历史形象中的曹操的异同

提起《三国演义》,我想大家会想到刘备的仁义,关羽的忠义,诸葛亮的呕心沥血,足智多谋,也许你会喜欢郭嘉的雄才大略,也许你会感叹周瑜的英年早逝,也许你会赞许孙仲谋的年少大志,也许你会感叹三国的群雄逐鹿,但无疑怎样,你无法忽略这样的一个人,他年少轻狂,心怀天下,在镇压黄巾军中,扩充军事力量,崭露头角。他迎献帝,都许昌,挟天子以令诸侯。官渡之战,他以二万对十万,大破袁绍,逐渐统一了中国北方。他被称为是“治世之能臣,乱世之奸雄”,在百姓中口中多为诟病,奸雄的形象深入人心,他就是曹操。但是历史上的曹操真的是这样的吗,这个被世人谩骂在小说里的人物形象到底有几分真实呢？     

历史与文学中曹操形象比较

曹操是中国古典文学画廊中一个重要的人物形象,家喻户晓。作为历史人物,史书中的曹操本是一个复杂的人,千百年来争议不断的人物。从历史曹操的历史定位与文学曹操的文学形象进行分析比较,可以还历史曹操与文学曹操以本来的面目。     

历史与文学中曹操形象比较

曹操是中国古典文学画廊中一个重要的人物形象,家喻户晓。作为历史人物,史书中的曹操本是一个复杂的人,千百年来争议不断的人物。从历史曹操的历史定位与文学曹操的文学形象进行分析比较,可以还历史曹操与文学曹操以本来的面目。     

说曹操杀人并与易中天商榷

上个世纪,郭沫若为了把曹操的奸雄形像翻转过来,创作了《蔡文姬》这个剧本,为曹操涂脂抹粉;又写了不少为曹操翻案的文章,甚至于说他继承了青州农民起义军的传统,几乎要把他描画成一个农民革命的英雄。近年易中天教授在《品三国》中,也对曹操赞颂有加。其文更绝,对曹操之枉杀好人也曲为之解。如说祢衡之被曹操借黄祖之刀杀害,乃“咎由自取”,“自己找死”;     

关公红脸其实是有病

曹操的头痛 每个朝代,对曹操的评价都不尽相同。最好的评价,依然是那句——治世之能臣,乱世之奸雄。他的性格很多面,却始终有头疼的老病困扰,甚至传说为此杀了华佗。     

曹操用儒 文定中原

东汉末年曹操能够在雄豪并起的北方脱颖而出,统一中原,传统观点普遍认为是因曹操擅长法术、善于用兵,与其谥号“武帝”相符。本文推研众多史料后发现,曹操取胜中原的关键是他在东汉末年特殊的社会背景下采取了正确的“用儒”政策,借儒家的大旗笼络了一大批以儒家名士为代表的世家大族,致使“天下忠正效实之士成愿为用”壮大了自己的势力,得以逐鹿中原。     

沛谯英雄的两次崛起与汉王朝的兴亡

沛谯又称谯沛,汉魏二祖和自己的功臣集团两次从这一地区崛起,于400年间,一首一尾,书写了汉王朝从建国到终结的历史。沛谯地方位于黄淮海平原。这里自战国晚期起,已经拥有富足的经济基础和充备的文化资源。楚文化的长期积累,在这里形成了新的重心。汉初梁国的文化优势,也对这里的人才形势有所影响。刘邦集团和曹操集团虽然都崛起于沛谯,而前者多布衣、白徒、亡命无赖,往往只是以个人身份追随刘邦,后者则以诸夏侯曹为代表,以宗族势力参与政治军事争搏,且其中颇有豪富。这一情形与东汉豪族势力的兴起有关。     

曹寅的文献学成就

清代著名文学家曹雪芹的祖父曹寅喜好藏书,精通版本、校勘、目录之学,曾刊刻《全唐诗》、《楝亭十二种》、《曹楝亭五种》等古典文献,提出“藏书不如刻书”的进步古书流通理论,而《楝亭书目》则体现了曹寅在目录学方面的独特见解和创新意识。     

曹操霸府述论

汉末建安年间,曹操“挟天子而令诸侯”,建立起霸府统治,并由这种统治逐步孕育催生出新的皇权。曹操霸府的组织系统通常由两三个部分构成,其分支机构亦不局限于一个处所;霸府的机构设置和职能发挥,则采取了一套军政合一、灵活处理的办法。曹操对霸府统治所进行的一系列目的明确的运作,同他对待皇权的态度是表里一致的;他未能废汉自立的根本原因,是受制于现实的政治条件或政治实力,而不是司马光所说“畏名义而自抑”。曹操开创的霸府政治模式,有着自身的政治内涵和行政特点,并对后世产生了影响。     

河南博物院藏曹堂《深山观瀑图》探析

河南博物院藏有明末画家曹堂《深山观瀑图》一幅,笔者根据仅有的史料记载对曹堂的生卒年做简要考证,另外还对这幅画的风格作了较为详细分析。     

敦煌归义军曹氏统治者为粟特后裔说

848— 10 3 6年间以敦煌为中心存在的归义军政权 ,大体上可以分成两个阶段 ,以 914年为界 ,前期由张氏家族掌权 ,后期由曹氏掌权。前后期的归义军政权 ,在内政和外交等方面 ,有许多明显的不同 ,迄今没有圆满的解说。本文提出曹氏统治者出自粟特后裔 ,并从敦煌粟特曹姓的来源、粟特人担任归义军要职的情况、曹氏与回鹘于阗的联姻、粟特人在曹氏政权中的地位等方面加以论证 ,从而对曹氏政权的特性及其对敦煌历史的贡献 ,给予了比较合理的说明     

曹操与曹操墓

2008年,对河南省安阳县安丰乡西高穴村东汉大墓的抢救性发掘,证实了位于村西南的东汉大墓就是魏武王曹操的墓:西高穴村汉墓的地望与文献对曹操墓的记载一致,墓中的随葬品符合曹操的薄葬思想,而且墓中还出土了多件刻有"魏武王"字样的石牌。墓中有一男二女的遗骨,其中随葬的老年妇女不是卞后而是曹操的嫡妻丁夫人。曹操墓的发现证实了曹操生前节俭,死后薄葬的事实,反映了当时俭朴廉洁的社会风气及尚武之风,也有利于正面认识和评价曹操的历史功绩。     

晋元帝军府机构设置特点考论

晋元帝军府在两个方面有别于西晋军府建制：一是诸曹相当完备;二是三中郎的设置。其军府设置特征,略有三端：一为录事中郎、度支中郎、三兵中郎之设;二为参军署曹;三为参军地位高低不等而分层。其军府诸曹仿尚书曹来设置,实质上使军府具有了如尚书省分曹处理政务的功能。且以其府之参军署曹为标志,严格意义上的军府内部机构之主要框架始基本定型。     

解构与重塑:司马懿历史形象再思考

王朝鼎革时期的开国之君多为具有“卡里斯玛”品质的人,司马懿虽受儒学之风的熏染,却具备“卡里斯玛”的气质,他的身上兼有狮子和狐狸两种习性。曹操去世后,谁来统一三国,历史最终选择了司马懿。司马父子最主要的功绩就是“除三国之大害,静汉末之交争”,使天下归于一统。虽然司马父子是曹魏政权的掘墓人,但从汉魏时代民众的呼声,时代的主旋律来看,司马懿又是“曹操事业的继承人”。近来有人把曹魏灭亡的原因归诸司马懿长寿,但司马懿绝非是靠长寿代魏成晋的。     

论荀或

苟或在辅佐曹操统一、治理北中国的军事、政治斗争中立下了首功,使曹操成为北方最大的实力派。然而,当曹操显露出篡政的意图时,苟或则义无反顾地采取了坚决抵制的态度．最终导致了自杀的悲剧。苟或的人生悲剧,是他自己的人生定位与曹操政治行为冲突的结果。